#有哪些描述时间过得快的句子#
1，三十八年过去，弹指一挥间。
2，光阴似箭，日日如梭。
3，朝如青丝夕如霜。
4，一年的悠悠岁月，如同手中抓紧的沙子，在无声无息中流失。然而，沙子流失，可以再抓一把；花儿凋謝，可等到来年春天重新盛开；童年流逝，却永远无法重头再来。
5、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已……《庄子》
6、惊风飘白日，光景西驰流。...《曹植》
7、天可补，海可填，南山可移。
8、日月既往，不可复追。...《曾国潘》
9、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。“代悲白头翁”《刘希夷》
10、光阴流转忽已晚，颜色凋残不如昨。……《白居易》
11、描写时间过得很快的句子有：
一寸光阴一寸金 ，寸金难买寸光阴。
光阴似箭，日月如梭。
光阴似箭催人老，日月如梭趱少年。
莫等闲、白了少年头，空悲切。
少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。
昨日之日不可追，今日之日须臾期。
12、岁月不居，时节如流。
13、三千繁华，弹指刹那。
14时间仿似一条直线，没有起点，亦无终点。
15、时间好比手中的阳光，看得见，摸不着。
16、16、时间就像做梦，醒来后便无法再入相同的梦境。
17，大江东去浪淘尽，千古风流人物，人道是，三国周郎赤壁，
19，龟蛇静，墙桅动，一桥飞架南北，天堑变通途。子在川上曰：“誓者如斯夫。”
20、电光石火，刹那芳华，转瞬即逝……。
21、人生天地间，如白驹过隙，忽然而已。
22、东隅已逝，桑榆非晚。
23、天可补，海可填，南山可移。时光既往，不可复追。
24、东逝流水，叶落纷纷，荏苒时光就这样悄悄地消失了。穿了新衣点了鞭炮，一年一岁渐渐接近。偷偷远离，我整理凌乱的思绪，向新的一年迈去，又是一年芳草绿！捉不住时光，毫不留情的越出手指的缝隙。

《醒着的梦呓——周末高峰打油》

这日子真的不经过，稀里糊涂的又到周末了。似乎觉得还没做事，结果又要休息了。真有曹植当年对时光流逝的感慨，“惊风飘白日，光景驰西流”。
下班了，又进入到高峰时段。平日里下班高峰，一应的车水马龙，人流湍湍。周末的高峰，更是格外地拥挤嘈杂。
今日还是万里无云的大晴天，天空洁净得没有一丝云彩。眼见着朝阳东升，艳日当空，夕阳西下。气温也随着艳阳的升高飙升，跟着西下的落日降下。一个白昼就把春暖夏炎演绎的完整干脆。
既近黄昏，又逢周末，人们或步行、或骑电驴、或驾汽车急急忙慌地一股脑都涌上原本就拥堵的街道，一时间道路便变成一锅粥状。 有动力的电驴或汽车在马路上堵成串，慢走挪移，若似虫扭蜗爬；凭人力的步行者在衢巷街区里摩肩接踵，却似奇乱如麻。在这宽大的道路上车堵人挤，全然没有了老话中所说的“大路朝天各走半边”的状态。
在这拥堵之中，人们只能在其间左冲右突，前挤后涌。能走一步算一步。只要能回家就行。
这样的交通状况，就是现代城市的通病，无一城市能得避免。过去大多出现在大城市之间，现在中小城市也出现这样的状况。这大概也是社会进步不得不接受的必然结果吧。

万里天青夕日斜，时逢周末急还家。
车流通道堵成串，衢巷街区乱似麻。
慢走挪移皆踱步，徐行接踵做蜗爬。
大城小市交通酱，处处情形总不差。
七律——周末高峰打油

放焰口
豐子愷筆下的放焰口
我小時候，每逢中元節，即陰曆七月十五日之夜，地方上總要集資舉辦佛事，以超度亡魂，名曰放焰口。河岸上涼棚底下搭一個臺，臺上接連兩張方桌，桌上供著香花燈燭，旁設椅子，是僧眾的坐位。每家用五彩紙張剪成衣衫鞋帽之形，用繩子穿好了掛在沿河的柱子上，準備佛事結束時焚化給鬼魂。河岸兩旁，掛著無數燈籠，上寫“普濟孤魂”四字。琳琅滿目，煞是好看！臺前掛著一副對聯。是我父親撰的：
古曾為吳越戰場迄今蔓草荒煙半是英雄埋骨地
近復遭鹹同發逆記否昔年此日正當兵火破家時
春秋時代，我們那地方有一石門，是越防吳的，所以這地方叫做石門灣。又，這是光緒末年的事，所以稱洪秀全為發逆。那時石門灣全市燒光，同抗日戰爭時差不多。
黃昏時分，法事開始了。老和尚戴著地藏王帽子，披著袈裟，坐在正中；兩旁六個和尚各持法器。起初是鳴鐘擊鼓，唸佛唪經。到了深夜，流螢隱現，有如鬼火明滅：陰風飄忽，彷彿魂兮歸來，就開始召請孤魂了。老和尚以悲緊之音，高聲誦唸，眾僧屬而和之。每唸完一段，撒一把米，向孤魂施食。那些米落入暗處，彷彿有無數鬼魂爭先搶奪，教人毛髮竦然。所召請的孤魂，非常全面，自帝王將相以至囚徒乞丐，都得“來受甘露味”，那文詞駢四麗六，優美動人，不知是誰作的。有人說蘇東坡所作，未可知也。
我因愛此文詞，當年曾向杭州瑪瑙經房“請”得一冊《瑜伽焰口施食》。抗日時我倉皇出奔，一冊書也不曾帶走。緣緣堂被焚前幾天，有一鄉親代我搶出一網籃書，這冊《瑜伽焰口施食》即在其內，因得不焚。往年有人闖入我家，搶走了許多古典文學書籍，卻不拿這冊書，大概他們不懂，所以不拿。此書因得保存至今，已是兩次虎口餘生，現在我選幾段抄錄在下面：
“遠觀山有色，近聽水無聲。
春去花還在，人來鳥不驚。”
“杜鵑叫落桃花月，血染技頭恨正長。”
“將軍戰馬今何在，野草閒花滿地愁。”
“經窗冷浸三更月，禪室虛明半夜燈。”
“漠漠黃沙聞鬼哭，茫茫白骨少人收。”
“花正開時遭急雨，月當明處覆烏雲，”
“長夜漫漫何日曉，幽關隱隱不知春。”
“胭脂畫面爭妍，龍麝薰衣競俏。雲收雨息，魂銷金谷之園。月缺花殘，腸斷馬嵬之驛。嗚呼！昔日風流都不見，綠楊芳草髑髏寒。”
“遇水火以傷身，逢虎狼而失命。懸樑服毒，千年怨氣沉沉。雷擊崖崩，一點驚魂漾漾。嗚呼！暮雨青煙寒鵲噪，秋風黃葉亂鴉飛。”
讀了這些文詞，慨嘆人生不論貴賤貧富，善惡賢愚，都免不了無常之慟。然亦不須憂慟，曹子建說得好：“驚風飄白日，光景逝西流。盛時不可再，百車忽我逎。生存華屋處，零落歸山丘。先民誰不死，知命復何憂。”
放焰口做什麼？
焰口是指鬼道之中的餓鬼，鬼道眾生分為三等：
一、在生之時，做了很多善事，若投為鬼，便成福德大力的多財鬼，一般人所信的城隍及土地等神祗，即屬於此類的鬼神。
二、在生時做的善事不多，若投為鬼，便成薄福少力的少財鬼，一般所信的鬼，多半就是此類。
三、在生時慳貪吝嗇，一毛不拔，專佔他人的便宜，若投為鬼，便成無福無力的餓鬼，一般人所說的孤魂野鬼之中，即有餓鬼，這一類鬼的食量極大，喉管卻極細，有了食物也難以果腹，何況由於業報的關係，它們很難見到食物，縱然得到了可口的食物，進口之時，卻又變成了臭穢的膿血，所以它們常受餓火中燒，烈焰從口而出，故名“焰口”。
佛陀慈悲，說了好多種神咒，例如淨業障真言，變食真言，開咽喉真言等。凡是依法誦持這些真言神咒之時，被召請前來的餓鬼們，就可仗佛的神通願力而飽餐一頓，飽餐之後，再為它們宣揚佛法，勸他們歸依佛法僧三寶，為它們傳授三昧耶密戒，永脫鬼道的苦惱，這就是放焰口的作用和目的。
因此，放焰口對於鬼道來說，等於是無限制的放賑，所以又叫做“施食”。如果你的亡者親友，並未墮落於餓鬼道中，放焰口就相同於代他們做了放賑濟苦的功德，所以也是有用。