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一起感受书法之美
我们的愿景是：和其光，同其尘，妙契同尘，出处源自老子的《道德经》和晚唐诗人司空图的《二十四诗品》，寓意在寻常生活中践行传统，微妙地与尘世万物融合共存，我们不仅仅是一间教室，我们是大家在滚滚红尘中，进可精进入世功夫，退可修出世自在的圆融空间！
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这次初衷是去看歌舞伎，但最终只看了一场，意料之外转了东日本和东北，至此除了冲绳，其他县都去过了。最喜欢的还是神奈川，有山有海有温泉，还能看见隔壁静冈的富士山，进可繁华，退可静谧，入世和出世就在一顺间。东北太过寂寥。这次我是设定了不走收费路线，但这个导航带了我开了15公里的砂石路，还是上山下山，可怜我的车，本来只是上下班代步，结果不但被我拿来开长途，还当起了越野车，一路颠簸，前后无人，从砂石路上看到前方的水泥路时，真的我又活过来了。
帝国时代 儒家的“二奶化”和”狗腿化”！
在“后天”六十四卦中，由于个体、族群、国家等等的世界观、人生观、价值观等等差异，就必然导致对待每一个“卦象”的解释和理解大相径庭、甚至天壤之别！
请看——
（一）诸如“火”卦，孔孟儒家（后世的儒家自董仲舒以后已经被“法家”阉割了，完全可以称之为“法家版”儒家。包括、董仲舒儒学、朱熹理学和阳明心学无一例外！）和“法家”就泾渭分明、天壤之别。
点评——但是，在家天下的帝国时代，这些代代坚守儒学核心价值观的大贤们，其中的佼佼者就是董仲舒、朱熹和阳明。“老五”心悦诚服地行“三跪九叩”、致敬代代儒学大贤们。
“老五”绝对相信——在那个孔孟儒家核心价值观如同“二奶”一样被“皇帝”利用和玩弄的时代，一些所谓的儒家士君子自知或不自知、自愿或不自愿，为了“功名富贵、滋肠润腔”，入世即奉行“老五”四字真言：“入世即跪”——“跪”也、“狗腿”也！“二奶”也！终其一生的追求不过是——滋腔润肠、快意“枪枪”罢了！
请看——“老五”欣赏的真正的孔孟儒家的核心价值观。
A、孔孟儒家心中的核心价值观——
1、“我”之“身”与“心”融合一体组合为实卦——即《大学》中以“身修”为轴的前四步：“物格、知止、意诚、心正”；个体特注表现为：入门卦“既济”：清心寡欲、克我利他……最高卦“乾坤合一”卦：——无我无私、万化由我也。
请看——“老五”对儒家之“儒”字的解读：“儒”者、“人”+“需”也。“需”者何谓也？需者：遇雨不进也。观也、伺也、待也、要也……
“需卦”由上卦“水”和下卦“乾”组合而成。此处之“乾”卦即“乾坤合一”之卦也。
2、“我”与社会的“互动”仍然组合为系列实卦：大壮、大有、大满；小蓄、需、大蓄……（夬卦：指的是实卦“水”之动卦“兑”组合而成；与真正的“兑”卦自然组合为“大满”卦）
——即《大学》中以“身修”为轴的后三步：“家齐、国治、天下平”；个体特注表现为：“无我”与“仁义”融合一体的内卦“乾坤合一”卦，“虽千万人，吾往矣”，在进、观、止的态度上统统如此。
“圣人不以一己治天下，而以天下人治天下”也！
3、举例——“困于陈蔡”、陷入了绝粮的境地。孔子问门下弟子三杰：“孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：‘《诗》云：“匪兄匪虎，率彼旷野。”吾道非邪？吾何为于此？’子路曰：‘意者吾未仁邪？人之不我信也。意者未吾知邪？人之不我行也。’……子贡曰：‘夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？’……颜回曰：‘夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！’夫子欣然而笑曰：‘有是哉，颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。’”
B、与儒家截然相反的另一流派心中的核心价值观——（大家一目了然，“老五”不点名了）
1、“我”之“身”与“心”融合一体组合为实卦“未济”卦——荣华富贵、快意一生！
个体特注表现为：纵欲无度、极我极私。
2、“我”与社会的“互动”仍然组合为实卦“未济”卦——
“极我”与“无底线、无道德”融合一体即“水”卦，反之即是“水”卦；个体特注表现为：功名至上，泯灭人性！“无底线、无道德”在进、观、止的态度上统统如此。
上面那句话移动一个“不”字、就将家天下的帝国时代的“帝王”们的心态展现得淋漓至尽：“圣人以一己治天下，而不以天下人治天下”也！
法家的赫赫战功，史书上比比皆是！“人屠”白起、洪秀全、张献忠、黄巢、成吉思汗、多尔衮……鲁迅所谓“吃人”现象，就是他们的杰作。
C、这里尤其要着重讲明一个现实生活中的社会现象：所谓某某“火”了……在大多数人的心目中这个所谓的“火”仅仅只是“水”卦之动卦“兑”卦的呈现而已——“灵肉分离、滋腔润肠”而已。
D、顺手一把——告诉大家一个“观心术”——看某人一生真正向往和追求的“火”卦是什么？真正厌恶和呕吐的“水”卦是什么！
记住！嘴头上说得可不是啊！那么，这个真正的“心卦”（“火”、“水”及其“动卦”）和当时社会主卦一结合，组合的实卦、虚卦及动卦，不就明明白白、清清楚楚吗？还算卦吗？此人一生的“卦”是否必然“卦”定了此人一生的命运！
大而言之——族群、民族、国家的向往和追求的“火”卦是什么？那么，这个“心卦”是不是就几乎“卦”定了这个族群、民族、国家的命运！
预测就是如此简单！
哈哈哈……瞎说瞎说！不要当真！不必当真！不可当真！否则，被KO地“满地找牙”与“老五”无关！特此声明！
哈哈哈……怎么又是一乐也？！怎么回事吗！？
在“后天”六十四卦中，由于个体、族群、国家等等的世界观、人生观、价值观等等差异，就必然导致对待每一个“卦象”的解释和理解大相径庭、甚至天壤之别！
请看——
（一）诸如“火”卦，孔孟儒家（后世的儒家自董仲舒以后已经被“法家”阉割了，完全可以称之为“法家版”儒家。包括、董仲舒儒学、朱熹理学和阳明心学无一例外！）和“法家”就泾渭分明、天壤之别。
点评——但是，在家天下的帝国时代，这些代代坚守儒学核心价值观的大贤们，其中的佼佼者就是董仲舒、朱熹和阳明。“老五”心悦诚服地行“三跪九叩”、致敬代代儒学大贤们。
“老五”绝对相信——在那个孔孟儒家核心价值观如同“二奶”一样被“皇帝”利用和玩弄的时代，一些所谓的儒家士君子自知或不自知、自愿或不自愿，为了“功名富贵、滋肠润腔”，入世即奉行“老五”四字真言：“入世即跪”——“跪”也、“狗腿”也！“二奶”也！终其一生的追求不过是——滋腔润肠、快意“枪枪”罢了！
请看——“老五”欣赏的真正的孔孟儒家的核心价值观。
A、孔孟儒家心中的核心价值观——
1、“我”之“身”与“心”融合一体组合为实卦——即《大学》中以“身修”为轴的前四步：“物格、知止、意诚、心正”；个体特注表现为：入门卦“既济”：清心寡欲、克我利他……最高卦“乾坤合一”卦：——无我无私、万化由我也。
请看——“老五”对儒家之“儒”字的解读：“儒”者、“人”+“需”也。“需”者何谓也？需者：遇雨不进也。观也、伺也、待也、要也……
“需卦”由上卦“水”和下卦“乾”组合而成。此处之“乾”卦即“乾坤合一”之卦也。
2、“我”与社会的“互动”仍然组合为系列实卦：大壮、大有、大满；小蓄、需、大蓄……（夬卦：指的是实卦“水”之动卦“兑”组合而成；与真正的“兑”卦自然组合为“大满”卦）
——即《大学》中以“身修”为轴的后三步：“家齐、国治、天下平”；个体特注表现为：“无我”与“仁义”融合一体的内卦“乾坤合一”卦，“虽千万人，吾往矣”，在进、观、止的态度上统统如此。
“圣人不以一己治天下，而以天下人治天下”也！
3、举例——“困于陈蔡”、陷入了绝粮的境地。孔子问门下弟子三杰：“孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：‘《诗》云：“匪兄匪虎，率彼旷野。”吾道非邪？吾何为于此？’子路曰：‘意者吾未仁邪？人之不我信也。意者未吾知邪？人之不我行也。’……子贡曰：‘夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？’……颜回曰：‘夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！’夫子欣然而笑曰：‘有是哉，颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。’”
B、与儒家截然相反的另一流派心中的核心价值观——（大家一目了然，“老五”不点名了）
1、“我”之“身”与“心”融合一体组合为实卦“未济”卦——荣华富贵、快意一生！
个体特注表现为：纵欲无度、极我极私。
2、“我”与社会的“互动”仍然组合为实卦“未济”卦——
“极我”与“无底线、无道德”融合一体即“水”卦，反之即是“水”卦；个体特注表现为：功名至上，泯灭人性！“无底线、无道德”在进、观、止的态度上统统如此。
上面那句话移动一个“不”字、就将家天下的帝国时代的“帝王”们的心态展现得淋漓至尽：“圣人以一己治天下，而不以天下人治天下”也！
法家的赫赫战功，史书上比比皆是！“人屠”白起、洪秀全、张献忠、黄巢、成吉思汗、多尔衮……鲁迅所谓“吃人”现象，就是他们的杰作。
C、这里尤其要着重讲明一个现实生活中的社会现象：所谓某某“火”了……在大多数人的心目中这个所谓的“火”仅仅只是“水”卦之动卦“兑”卦的呈现而已——“灵肉分离、滋腔润肠”而已。
D、顺手一把——告诉大家一个“观心术”——看某人一生真正向往和追求的“火”卦是什么？真正厌恶和呕吐的“水”卦是什么！
记住！嘴头上说得可不是啊！那么，这个真正的“心卦”（“火”、“水”及其“动卦”）和当时社会主卦一结合，组合的实卦、虚卦及动卦，不就明明白白、清清楚楚吗？还算卦吗？此人一生的“卦”是否必然“卦”定了此人一生的命运！
大而言之——族群、民族、国家的向往和追求的“火”卦是什么？那么，这个“心卦”是不是就几乎“卦”定了这个族群、民族、国家的命运！
预测就是如此简单！
哈哈哈……瞎说瞎说！不要当真！不必当真！不可当真！否则，被KO地“满地找牙”与“老五”无关！特此声明！
哈哈哈……怎么又是一乐也？！怎么回事吗！？
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