隔离酒店这事就是开盲盒，我已经把那些饭菜管饱、附赠汤水饮料大份水果、窗外环境优美如度假、送药送口罩的人全部屏蔽了，不然我能闹心得失眠。
饭盒看着大，但是很浅，根本不够吃，两小番茄小金桔过于敷衍了。菜量特别少，更重要的没啥温度了，我能搞出胃病出来。呜呜我想居家。居家虽然做饭累，但我不会委屈了自己。
饭盒看着大，但是很浅，根本不够吃，两小番茄小金桔过于敷衍了。菜量特别少，更重要的没啥温度了，我能搞出胃病出来。呜呜我想居家。居家虽然做饭累，但我不会委屈了自己。
#逝者追思# 我在他的葬礼上，反反复复的默念着三句话：谢谢你，我爱你，不要忘了我。
他是我的外公，从小带我长大的人，世界上唯一一个我可以笃定的说最爱我的人。
我是在他臂弯里长大的。他整天整天的抱着我，大夏天，我的胳膊和他的手臂都长了很多痱子；他把爆米花和mm豆放在床上和胳膊上，看着我咯咯笑着爬着啃；用识字卡教我学字，给我抄古诗本，给我讲自己编的故事，抱着我牵着我去这样那样的地方玩……
他是我的英雄我的避风港。小时候别的小朋友吹牛说爸爸，我只说外公，我外公多好啊，个高还帅，比你爸爸都年轻呢。
我生病了就趴着他身上，闻着他的味道让我很安心，他就紧紧搂着我，不怕我生病几天没洗澡也不嫌弃我吐他一身；我摔青了，他用红花油给我揉揉搓搓，第二天保证好。
幼儿园小学初中，我天天坐着他的自行车回家，他给我带零食，一块钱一个的香葱面包，qq糖，大大卷，瑞士糖，我喜欢什么就拼命买，多贵都要吃到我腻。我就坐在车上啃啊啃，用脸蹭蹭他粗糙的夹克外套。有一阵子他的车上有个绿色的小喇叭，我就坐在二八杠的前面捏啊捏啊，快到家了还会故意多捏几下，楼上做饭的外婆就会探出头来。那是我最好最快乐的童年。
后来呢，后来我就慢慢的长大啦。他是比我爸妈更亲近的存在，不管我多大，我永远是他心里最漂亮的小孙女，他也永远是我见到就要扑上去亲亲抱抱的最爱的外公。
我成绩好，他特别特别的骄傲，能夸我我都不好意思听；我也不是没有叛逆期，但他从来不和我生气，一次，一次都没有。
高中我在城郊上学，备战高考完他天天跨越整座城市给我送饭。大学我去了一座很远的城市，每次回家都提前备好很多很多鱼啊肉啊，可惜我寒暑假回家经常到处玩很少能好好的吃完（这是我最后悔的事情）。
我大三的时候开始，他的身体逐渐变得不好了。他开始痴呆，开始忘事，开始嗜睡，晨昏颠倒。
但他还能记得我，当我宿舍放东西不方便时，他给我亲手敲了个小桌板；当我和妈妈生气一个人出门暴走的时，刚做完手术不久的他跌跌撞撞追上来要塞钱给我，让我出门不要生气好好玩；他在家搞破坏，我生气又伤心的掉眼泪时，他突然清醒了似的，责怪外婆为什么要惹我不开心。
我工作了，他高高兴兴的到处和邻居炫耀；我去入职培训回家，他趁家人不注意溜下楼去接我，幸好被我截个正着，我看着他满手的针孔和留置针头一句话都说不出来。
世界上不会有比他更爱我的人了。
他在医院昏昏沉沉，只有我来了叫的醒他。他很努力的拍拍胸口看着我，这是我的心肝宝贝呢。
最后一个下午，他好像突然清醒了，我叫他的时候他一秒睁开眼，看我的眼神异常清明。我很努力很努力的朝他笑，因为我不想在他面前伤心的哭。
谢谢你，我爱你，不要忘了我。
我反反复复一遍一遍重复着这三句话，我们这么多年的祖孙缘分，这么这么多说不完的故事只能在这三句话里了，我看见你的泪水了，你懂，我也懂。
我一直在抖，浑身冰凉，他们说你的脚凉，我抱着也捂不热；我的手比你的脸更冰冷，他们说你脸也也凉，可我怎么蹭你的脸都是温热的，比我的手更温热。我把我的手放在被窝里偷偷和你牵牵，你的手真的很热，还会轻轻的勾一勾我，像是完成了一个永恒的约定。
再后来再后来，你就变小啦。那么高大一个人，小到我可以抱着，小到可以睡在一个小小的青瓷罐子里。好疼啊，看你一点一点睡进去的时候，我感觉我身上每一块骨头都在疼，钻心剜骨的痛。
希望我们是连心的，就像小时候我的痛痛在你身上一样，你的痛，我可以分担掉一点，哪怕是一点点也好。只愿你能睡得好一些。
亲爱的外公，想说的话我已经说了太多太多次，你一定能听到。
我会永远记得你，记得你给我讲的故事，记得我们那么那么多美好的时光。你要记得我，你要还来找我。只是祖孙缘太短了，下一次，可不可以不当祖孙？是朋友也好，是兄弟姐妹也好，我想能陪你久一点再久一点。
只是这一生，世界上再也没有那个最爱我的人了。
（在虚拟的互联网上，为逝者留下真实的纪念园。欢迎大家@ 我亡者信息。用#思念星空#https://t.cn/A6x7P8VF，为他创建一个星星吧，只要你还记得，Ta的爱就一直在。）
他是我的外公，从小带我长大的人，世界上唯一一个我可以笃定的说最爱我的人。
我是在他臂弯里长大的。他整天整天的抱着我，大夏天，我的胳膊和他的手臂都长了很多痱子；他把爆米花和mm豆放在床上和胳膊上，看着我咯咯笑着爬着啃；用识字卡教我学字，给我抄古诗本，给我讲自己编的故事，抱着我牵着我去这样那样的地方玩……
他是我的英雄我的避风港。小时候别的小朋友吹牛说爸爸，我只说外公，我外公多好啊，个高还帅，比你爸爸都年轻呢。
我生病了就趴着他身上，闻着他的味道让我很安心，他就紧紧搂着我，不怕我生病几天没洗澡也不嫌弃我吐他一身；我摔青了，他用红花油给我揉揉搓搓，第二天保证好。
幼儿园小学初中，我天天坐着他的自行车回家，他给我带零食，一块钱一个的香葱面包，qq糖，大大卷，瑞士糖，我喜欢什么就拼命买，多贵都要吃到我腻。我就坐在车上啃啊啃，用脸蹭蹭他粗糙的夹克外套。有一阵子他的车上有个绿色的小喇叭，我就坐在二八杠的前面捏啊捏啊，快到家了还会故意多捏几下，楼上做饭的外婆就会探出头来。那是我最好最快乐的童年。
后来呢，后来我就慢慢的长大啦。他是比我爸妈更亲近的存在，不管我多大，我永远是他心里最漂亮的小孙女，他也永远是我见到就要扑上去亲亲抱抱的最爱的外公。
我成绩好，他特别特别的骄傲，能夸我我都不好意思听；我也不是没有叛逆期，但他从来不和我生气，一次，一次都没有。
高中我在城郊上学，备战高考完他天天跨越整座城市给我送饭。大学我去了一座很远的城市，每次回家都提前备好很多很多鱼啊肉啊，可惜我寒暑假回家经常到处玩很少能好好的吃完（这是我最后悔的事情）。
我大三的时候开始，他的身体逐渐变得不好了。他开始痴呆，开始忘事，开始嗜睡，晨昏颠倒。
但他还能记得我，当我宿舍放东西不方便时，他给我亲手敲了个小桌板；当我和妈妈生气一个人出门暴走的时，刚做完手术不久的他跌跌撞撞追上来要塞钱给我，让我出门不要生气好好玩；他在家搞破坏，我生气又伤心的掉眼泪时，他突然清醒了似的，责怪外婆为什么要惹我不开心。
我工作了，他高高兴兴的到处和邻居炫耀；我去入职培训回家，他趁家人不注意溜下楼去接我，幸好被我截个正着，我看着他满手的针孔和留置针头一句话都说不出来。
世界上不会有比他更爱我的人了。
他在医院昏昏沉沉，只有我来了叫的醒他。他很努力的拍拍胸口看着我，这是我的心肝宝贝呢。
最后一个下午，他好像突然清醒了，我叫他的时候他一秒睁开眼，看我的眼神异常清明。我很努力很努力的朝他笑，因为我不想在他面前伤心的哭。
谢谢你，我爱你，不要忘了我。
我反反复复一遍一遍重复着这三句话，我们这么多年的祖孙缘分，这么这么多说不完的故事只能在这三句话里了，我看见你的泪水了，你懂，我也懂。
我一直在抖，浑身冰凉，他们说你的脚凉，我抱着也捂不热；我的手比你的脸更冰冷，他们说你脸也也凉，可我怎么蹭你的脸都是温热的，比我的手更温热。我把我的手放在被窝里偷偷和你牵牵，你的手真的很热，还会轻轻的勾一勾我，像是完成了一个永恒的约定。
再后来再后来，你就变小啦。那么高大一个人，小到我可以抱着，小到可以睡在一个小小的青瓷罐子里。好疼啊，看你一点一点睡进去的时候，我感觉我身上每一块骨头都在疼，钻心剜骨的痛。
希望我们是连心的，就像小时候我的痛痛在你身上一样，你的痛，我可以分担掉一点，哪怕是一点点也好。只愿你能睡得好一些。
亲爱的外公，想说的话我已经说了太多太多次，你一定能听到。
我会永远记得你，记得你给我讲的故事，记得我们那么那么多美好的时光。你要记得我，你要还来找我。只是祖孙缘太短了，下一次，可不可以不当祖孙？是朋友也好，是兄弟姐妹也好，我想能陪你久一点再久一点。
只是这一生，世界上再也没有那个最爱我的人了。
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跟悟道法师学 净土集 12 上
【九一、当起自心。生于西方极乐世界。于莲华中。结跏趺坐。作莲华合想。作莲华开想。】
我们先看这一段。这一段是教我们观想我们坐在莲花当中，观想莲花开合，莲花开，莲花合起来，莲花合起来我们就在莲苞里面。做这种观想，修这个法门，我记得在《净土圣贤录》，好像在唐、宋那个时代，有两位出家比丘修观想莲花往生极乐世界。观想，心要很定，心要很细，这个观想才能成就。这个观想我们目前做不到。如果你要修这个法门就先用想的，因为观想它有观察，有作观在里面。天台宗他们都以三止三观这个原理，止观的原理来修。净土的有净土的方法，直接修观想。莲花，西方极乐世界的莲花长得怎么样我们没看到，现在我们能够想象的，只能根据我们看到的，现在我们这个世间的莲花，还有荷花长得也很像莲花，目前我们看到的，就是像我们画的佛像，一瓣一瓣的莲台。极乐世界的莲花是不是长得这个样子？我们没看过，也不知道。但是我们现在要去观想这个莲花，也只能从我们现在看得到的去想，这个样子去想，观想我们坐在莲花里面莲花合起来，莲花开。现在我看到大陆有些寺院，他们做一些莲花，现在有电动的，还有青色青光、白色白光、赤色赤光、黄色黄光，做四种颜色，然后用机器这样一开一合、一开一合，就去想那个电动的。我们现在能想也是只能这样想，古人他们也有做这样的观想。下面这一段给我们讲，观想莲花的开合，还要有观想这个光来照我们的身，我们再接着下面的文：
【莲华开时。有五百色光来照身想。眼目开想。见佛菩萨满虚空中。水鸟树林。及与诸佛。所出音声。皆演妙法。若出定时。忆持不失。名见阿弥陀佛极乐世界。】
观想成就，我们现在做这个观想，莲花开的时候，『有五百色光来照身想』，「五百色光」，五百种颜色的光明来照我们的身体，我们能不能想到这五百道这种色光来照身体？我看要想五道就很难，想到五百道色光，我想难度就更高了。你观想莲花开，不是说莲花开合这样就好了，还要观想五百色光来照我们身体，这样的观想。『眼目开想』，「眼目」就是你眼睛打开、张开，要怎么想？想『见佛菩萨满虚空中』，见到佛菩萨充满了虚空。『水鸟树林，及与诸佛』，你看到极乐世界的水，还有鸟。我们读《弥陀经》都读到鹦鹉这些鸟，还有树林，它的七宝行树，以及见到诸佛。见到这些诸佛就是正报，「水鸟树林」是依报，依报就是环境，极乐世界的环境，正报就是阿弥陀佛、观音、势至、诸上善人。『所出音声，皆演妙法』，在极乐世界不但佛菩萨，佛讲经说法，依报的六尘也都在说法，水流声，风吹树叶回响的声音，那也是在说法，空中也在说法，地面也在说法，水池当中也在说法，还有这些鸟也在说法。不但佛菩萨说法，这些依报环境每一样物质统统在说法，这个法是妙法，妙法就是让我们觉悟的法，就妙了。
『若出定时，忆持不失』，你入定观想这个境界现在眼前，出定也是没有忘记掉，这个境界还是保持不丧失。这样这一观就观成就了。这一观观成就，『名见阿弥陀佛极乐世界』。大家想看看，这个观想，心没有得定就没有办法成就。一定要得定、得三昧，观佛三昧，观想佛、菩萨、极乐世界，得三昧就是得定，这一观成就就见到阿弥陀佛的极乐世界。你见到无量寿佛的极乐世界，那就肯定往生西方极乐世界。我们现在愿不切，往生西方愿不切，就是你没见到，对这个经不熟悉，所以愿不切。你一旦见到了，那没有一个不想往生的，太庄严了。所以观想成就个个往生极乐世界，他自然信愿就生起来了，不要一直劝，因为你看到了。看到了你还不去，那真的头脑有问题。现在你为什么不想去？因为你没看到，你还有怀疑，半信半疑，到底有没有？到底我能不能往生？我佛念这么久都还没看到佛来。那你疑问一大堆，总是夹杂在里面，这个夹杂就是一个障碍，应该把这个疑放下。
因此我们现在能够修的，实在讲只有持名念佛方便，持名念佛，不劳观想，你不用去观想。观想还要费很大的功夫，不要说想这么多，你光想一项就很难观想得成就。比如说第一观你能看到的太阳要下山那个红红的太阳，那个你看到了。佛在《观经》讲，除非你生下来眼睛就瞎了，不然每个人都会看到那个太阳。然后你去看，那个太阳圆圆的，因为我坐车常常看着西方，就是落日悬鼓红红的，你就站在那里观，去观。我刚出家的时候，在佛陀教育基金会在顶楼，十二楼出去阳台，我就往西方看，太阳快下山红红的，就看那个太阳，观想第一观。太阳一下山，我也就没有了。观想就是你观想红红的太阳，你观想到眼睛张开、眼睛闭着，太阳升起来、太阳下山，你的眼前，太阳要下山那个太阳的样子、颜色都在眼前。眼睛张开，那个太阳在眼前；眼睛闭着，那个太阳也在眼前，这样这一观才算观成就。第一观如果观成就了，那就肯定往生极乐世界了。
十二观不一定说每一观都观成就，你只要其中有一观观成就了，比如说这一观观莲花开合，你这一观观成就，你就往生了。有的功夫比较好他可以多修几种观想。但是一种观想观成就，其他也比较容易，得定就比较容易。观想的确心要得定，心要很细，的确也不是我们一般人大家都能够修学的。因此古来祖师大德对观想的理论，在解门方面是常常提出来讲，来讨论来讲。但实际上修大家还是采用持名念佛，持名念佛比较方便，我们现在用的就是持名念佛，持名念佛你不用去观想，执持名号。执持名号这个方法是最殊胜、最方便，而且最圆满、最究竟的。所以我们不能小看持名念佛，因为持名念佛它暗合道妙，通实相念佛，通最高的实相念佛。所以祖师大德也都大部分采用持名念佛的多。
好，我们再看下面九十二段：
【九二、定散无遗。守心常忆。观心明净。诸恶不生。】
善导大师把十六观他分为定善跟散善，散乱的散，前面的十三观属于定善，定善都要得定，得禅定，散善就是你还没有达到禅定的功夫，它有分定善跟散善。第一观到第十二观想的禅定功夫要深，十三观观像念佛那也要禅定。后面九品往生，三福九品都列入散善，因为没得禅定，所以是散善。散善回向发愿也能往生，如果你定功比较深，往生品位比较高；定功比较浅，或者只有修福还没有得定，往生品位比较低；乃至造五逆十恶，临终一念十念，忏悔往生的，那品位低。『定散无遗』，这里的意思也就是说，你入定，还有出定，你都没有遗失掉，这个境界始终保持着，这个地方它是讲这个意思。比如说前面讲跏趺而坐，跏趺有双盘、有单盘、有如意坐，这是入定，入定这个境界现前。你出定，没有入定，放松了，这叫散，比如说你跏趺而坐，你站起来，你走动了，这个散，这个散不是散乱的散，它就是出定。出定没有在那边打坐，你这个境界还是没有遗失掉，还是保持着。所以『守心常忆』，在入定或者没有入定，这个境界总是要守着，「常忆」就是不忘记，乃至你在睡梦当中这个境界还是保持着。『观心明净，诸恶不生』，你这观想的心，「明净」，明是明白，净是清净，观想很清楚、很明白，心很清净，这个时候我们当然就「诸恶不生」，心入定了。这在戒讲叫定共戒，你得定自然诸恶不生，不会造恶业，这就是戒，这个戒属于定共戒。
【九一、当起自心。生于西方极乐世界。于莲华中。结跏趺坐。作莲华合想。作莲华开想。】
我们先看这一段。这一段是教我们观想我们坐在莲花当中，观想莲花开合，莲花开，莲花合起来，莲花合起来我们就在莲苞里面。做这种观想，修这个法门，我记得在《净土圣贤录》，好像在唐、宋那个时代，有两位出家比丘修观想莲花往生极乐世界。观想，心要很定，心要很细，这个观想才能成就。这个观想我们目前做不到。如果你要修这个法门就先用想的，因为观想它有观察，有作观在里面。天台宗他们都以三止三观这个原理，止观的原理来修。净土的有净土的方法，直接修观想。莲花，西方极乐世界的莲花长得怎么样我们没看到，现在我们能够想象的，只能根据我们看到的，现在我们这个世间的莲花，还有荷花长得也很像莲花，目前我们看到的，就是像我们画的佛像，一瓣一瓣的莲台。极乐世界的莲花是不是长得这个样子？我们没看过，也不知道。但是我们现在要去观想这个莲花，也只能从我们现在看得到的去想，这个样子去想，观想我们坐在莲花里面莲花合起来，莲花开。现在我看到大陆有些寺院，他们做一些莲花，现在有电动的，还有青色青光、白色白光、赤色赤光、黄色黄光，做四种颜色，然后用机器这样一开一合、一开一合，就去想那个电动的。我们现在能想也是只能这样想，古人他们也有做这样的观想。下面这一段给我们讲，观想莲花的开合，还要有观想这个光来照我们的身，我们再接着下面的文：
【莲华开时。有五百色光来照身想。眼目开想。见佛菩萨满虚空中。水鸟树林。及与诸佛。所出音声。皆演妙法。若出定时。忆持不失。名见阿弥陀佛极乐世界。】
观想成就，我们现在做这个观想，莲花开的时候，『有五百色光来照身想』，「五百色光」，五百种颜色的光明来照我们的身体，我们能不能想到这五百道这种色光来照身体？我看要想五道就很难，想到五百道色光，我想难度就更高了。你观想莲花开，不是说莲花开合这样就好了，还要观想五百色光来照我们身体，这样的观想。『眼目开想』，「眼目」就是你眼睛打开、张开，要怎么想？想『见佛菩萨满虚空中』，见到佛菩萨充满了虚空。『水鸟树林，及与诸佛』，你看到极乐世界的水，还有鸟。我们读《弥陀经》都读到鹦鹉这些鸟，还有树林，它的七宝行树，以及见到诸佛。见到这些诸佛就是正报，「水鸟树林」是依报，依报就是环境，极乐世界的环境，正报就是阿弥陀佛、观音、势至、诸上善人。『所出音声，皆演妙法』，在极乐世界不但佛菩萨，佛讲经说法，依报的六尘也都在说法，水流声，风吹树叶回响的声音，那也是在说法，空中也在说法，地面也在说法，水池当中也在说法，还有这些鸟也在说法。不但佛菩萨说法，这些依报环境每一样物质统统在说法，这个法是妙法，妙法就是让我们觉悟的法，就妙了。
『若出定时，忆持不失』，你入定观想这个境界现在眼前，出定也是没有忘记掉，这个境界还是保持不丧失。这样这一观就观成就了。这一观观成就，『名见阿弥陀佛极乐世界』。大家想看看，这个观想，心没有得定就没有办法成就。一定要得定、得三昧，观佛三昧，观想佛、菩萨、极乐世界，得三昧就是得定，这一观成就就见到阿弥陀佛的极乐世界。你见到无量寿佛的极乐世界，那就肯定往生西方极乐世界。我们现在愿不切，往生西方愿不切，就是你没见到，对这个经不熟悉，所以愿不切。你一旦见到了，那没有一个不想往生的，太庄严了。所以观想成就个个往生极乐世界，他自然信愿就生起来了，不要一直劝，因为你看到了。看到了你还不去，那真的头脑有问题。现在你为什么不想去？因为你没看到，你还有怀疑，半信半疑，到底有没有？到底我能不能往生？我佛念这么久都还没看到佛来。那你疑问一大堆，总是夹杂在里面，这个夹杂就是一个障碍，应该把这个疑放下。
因此我们现在能够修的，实在讲只有持名念佛方便，持名念佛，不劳观想，你不用去观想。观想还要费很大的功夫，不要说想这么多，你光想一项就很难观想得成就。比如说第一观你能看到的太阳要下山那个红红的太阳，那个你看到了。佛在《观经》讲，除非你生下来眼睛就瞎了，不然每个人都会看到那个太阳。然后你去看，那个太阳圆圆的，因为我坐车常常看着西方，就是落日悬鼓红红的，你就站在那里观，去观。我刚出家的时候，在佛陀教育基金会在顶楼，十二楼出去阳台，我就往西方看，太阳快下山红红的，就看那个太阳，观想第一观。太阳一下山，我也就没有了。观想就是你观想红红的太阳，你观想到眼睛张开、眼睛闭着，太阳升起来、太阳下山，你的眼前，太阳要下山那个太阳的样子、颜色都在眼前。眼睛张开，那个太阳在眼前；眼睛闭着，那个太阳也在眼前，这样这一观才算观成就。第一观如果观成就了，那就肯定往生极乐世界了。
十二观不一定说每一观都观成就，你只要其中有一观观成就了，比如说这一观观莲花开合，你这一观观成就，你就往生了。有的功夫比较好他可以多修几种观想。但是一种观想观成就，其他也比较容易，得定就比较容易。观想的确心要得定，心要很细，的确也不是我们一般人大家都能够修学的。因此古来祖师大德对观想的理论，在解门方面是常常提出来讲，来讨论来讲。但实际上修大家还是采用持名念佛，持名念佛比较方便，我们现在用的就是持名念佛，持名念佛你不用去观想，执持名号。执持名号这个方法是最殊胜、最方便，而且最圆满、最究竟的。所以我们不能小看持名念佛，因为持名念佛它暗合道妙，通实相念佛，通最高的实相念佛。所以祖师大德也都大部分采用持名念佛的多。
好，我们再看下面九十二段：
【九二、定散无遗。守心常忆。观心明净。诸恶不生。】
善导大师把十六观他分为定善跟散善，散乱的散，前面的十三观属于定善，定善都要得定，得禅定，散善就是你还没有达到禅定的功夫，它有分定善跟散善。第一观到第十二观想的禅定功夫要深，十三观观像念佛那也要禅定。后面九品往生，三福九品都列入散善，因为没得禅定，所以是散善。散善回向发愿也能往生，如果你定功比较深，往生品位比较高；定功比较浅，或者只有修福还没有得定，往生品位比较低；乃至造五逆十恶，临终一念十念，忏悔往生的，那品位低。『定散无遗』，这里的意思也就是说，你入定，还有出定，你都没有遗失掉，这个境界始终保持着，这个地方它是讲这个意思。比如说前面讲跏趺而坐，跏趺有双盘、有单盘、有如意坐，这是入定，入定这个境界现前。你出定，没有入定，放松了，这叫散，比如说你跏趺而坐，你站起来，你走动了，这个散，这个散不是散乱的散，它就是出定。出定没有在那边打坐，你这个境界还是没有遗失掉，还是保持着。所以『守心常忆』，在入定或者没有入定，这个境界总是要守着，「常忆」就是不忘记，乃至你在睡梦当中这个境界还是保持着。『观心明净，诸恶不生』，你这观想的心，「明净」，明是明白，净是清净，观想很清楚、很明白，心很清净，这个时候我们当然就「诸恶不生」，心入定了。这在戒讲叫定共戒，你得定自然诸恶不生，不会造恶业，这就是戒，这个戒属于定共戒。
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