河南建业1：0击败北京国安，迎来胜利的同时，球队也迎来了成立以来的第25周年生日。
河南建业是中超唯一一支没有变动过投资人和名称的球队。经历了中国足球的起起落落依然屹立不倒，这对于没有太多背景，也没有太大投资的河南建业来说是非常不容易的，向胡葆森这样的足球投资人致敬！
从他这几十年的风雨路来看，他是真爱足球，爱河南这片土地！@河南建业
河南建业是中超唯一一支没有变动过投资人和名称的球队。经历了中国足球的起起落落依然屹立不倒，这对于没有太多背景，也没有太大投资的河南建业来说是非常不容易的，向胡葆森这样的足球投资人致敬！
从他这几十年的风雨路来看，他是真爱足球，爱河南这片土地！@河南建业
修行要修出世间，你就即身成佛，就是马上成佛。 你们修行人要想到，死后我要去哪里干什么？那么你就 能修成佛。你去问没有修心修行的人，你死后怎么样？ 他们会说，我不管死后，我要把人间该享受的享受完， 该用完的用完，这种人会修吗？他们是现世报的人。这 种人会成佛吗？你们年纪轻的人哪个会想到以后死啊？ 想一想，几十年之后，你们不就是跟那些埋在坟墓里的 人一样吗？你们唯一跟他们不一样的可能就是你们的墓 碑比过去的更漂亮。有什么不一样啊？在人间有什么可 追求的？想到这些高境界的东西，想到自己以后要离开 这个世间，你还会在这个世间筑巢吗？你还会为你的大 房子、为你的好汽车、为你的孩子而去拼死拼活吗？如 果一个蚕宝宝知道自己吐丝之后就会死掉，它不会吐这 么多丝的。我们人不是跟蚕宝宝一样吗，一辈子为孩子、 为家庭吐啊吐，吐完了，双手一摊，人不就走了吗？这 些道理难道不应该明白吗？想不到将来的人，就看不到 今天；看得到未来的人，才知道今天。就像蚂蚁筑巢一 样，一天忙下来，好不容易弄了一个小房子，第二天早 上被清洁工扫掉了，我们人不就是这样活的吗？
师父跟你们说，师父建观音村都不执著，有就有， 没有就没有，对师父来讲不是一种负担，没有快乐，也 没有忧伤。要什么观音堂？要什么观音村？心中有观音 堂，心中有观音村，师父到哪里，大家聚在哪里，借一 个地方，比自己买一个地方不是要好吗？这和借房子做 生意不是一样的吗？师父的目的是救人啊！你先买了商 铺再来做生意，你这个人差不多没钱了。你们去问问做 生意的人，哪个不是先租商铺来做生意赚钱的？哪个不 是先借着人家的商铺来做生意的？不是说自己先买个商 铺，再来做生意啊。几个人买得起商铺啊？无所谓，连 这个都要放弃，连观音村都不要去想。如果有，随缘； 如果没有，也无所谓。师父的最终目的就是救人，到哪 里都有这么大的露天会场，那就是天堂、天空，天空底 下都是观音村，你要有这种胸怀啊，不管师父到哪里， 大家聚在一起，不就是一个观音村吗？连这种救人做功 德都不要去执著，什么都不执著，你就放下了。
“正见名出世”。正见是什么？一个人想得对，就是 离开这个世界了。我今天在人间，我天天为别人想，想 的都是正确的见解，我就是离开这个世界了；如果一个 人不为自己想，他就不在这个世界里面，因为观世音菩 萨从来不为自己想，而是为众生想，所以观世音菩萨不 在人道。你们天天为自己想，那就是为自己，还是在人 间，你们出不了六道。师父爱护你们，对你们像孩子一 样好，师父要把你们领向正道，要教育你们，要你们明 白，而不是纵容你们、包庇你们，严师出高徒。所以， 离开世间的幻想和执著就是正见，你们在世界上所有想 拥有一切就叫执著。我今天想这样，明天想那样，就叫 执著。我今天得不到这个，我拼命去动小脑筋，那叫幻 想。幻想和执著就是偏见，有偏见，你就得不到正见。
师父希望你们放下自己，被人家欺负，被人家骂， 来体验一下这些感觉，看看自己是不是还能挺得过去， 这对你们晚年死的时候有没有痛苦是非常有好处的。如 果你们被人家骂了，一点都不生气；你们被人家讲了， 一点不动怒；你们被人家冤枉了，一点都没有感觉，你 们就是菩萨啊。你们今天在这个位置，师父把你拉下来， 你一点感觉都没有。师父跟你们讲过日本三菱公司的故 事，老板要看一个经理能不能做更高的位置，首先故意 安排这个经理坐在某个位置上，如果他有意提拔这个经 理，他会过去跟这个经理说：“你站起来，到后面去坐， 这个位置让给人家坐。”本来你是经理的，当着这么多人 的面，如果你觉得你的面子没有了，你这个人就不能做 高级经理，只能做个部门经理，老板就是要当着人家的 面丢你的脸，实际上，是看你这个人有没有涵养力、有 没有修养。师父今天对你们很多的教育都是用的这个方 法，不知道你们是否明白。师父就是要让你们上去、下 来，像弹簧一样的，压得越低，弹得越高，如果你们下 不来，那么，你们就像弹簧一样坏了，经不起考验，做 不起大事，对不对？世界上有多少名人、领袖都是大起 大落的，不要受不了，不要以为自己是谁。
邪见不能有，正见不能去想，佛性才会显现。没有 邪见，不要以为这个世界我是对的，连这个都不要去想。 “你看，我这人从来不害人的”，你不要去想，本来很好 的正见，你去想了，你又执著了。学佛很难的，左也不 是，右也不是，所以为什么学佛学到后来越高越难啊。 你们问问人家爬山的人，能够爬到山顶的人，你知道他 们靠的是什么吗？平衡力，心里的平衡力、身体的平衡 力和意念当中的平衡力啊。意念当中的平衡力是我一定 能够爬上去的，心里的平衡力是想想：“上次那个人是这 么爬上去的，我肯定也能爬上去。”身体上，风来了，这 么斜一点，雨来了，这么挡一挡，那也是靠着平衡力在 往上爬。你们一点点批评都经不起，碰到一点点事情就 大发雷霆，马上为我争啊、斗啊，不肯承认自己的缺点， 你们学什么佛？这辈子想成佛吗？虽然你们还有十几年 时间，但你们很快就会变成老人家，很快就要尝受年纪 大的痛苦了，很多人不一定要到很大年纪才饱受痛苦， 其实他的现在就会尝受自己给自己带来的人间痛苦了。
学佛人有一句话叫“不思善，不思恶”。我做了很多 善事了，我也不去想；我也不思恶，好的也没有，恶的 也没有。就像一个家庭，如果两个人想好好地把日子过 下去，男的不要去想：我为这个家付出多少，我为你老 婆付出多少；女的也不要去想：我对你多好啊！你这个 家就在正常地运转。如果男的整天想，“我为这个家赚了 多少钱”，女的说，“我帮你生孩子，我帮你带孩子”，你 说这个家会正常运转吗？所以，不思善，不思恶，不要 去想，没有什么善恶，没有什么对错，有什么好想的？ 善的是正见，恶的是邪见，不想善的，不想恶的，就是 没有什么邪和正，你的境界就高了。
师父问你们，如果你的两个孩子吵架，儿子说：“妈 妈，妹妹打我。”女儿说：“没有，哥哥先骂我，我只推 了他一下。”“她不是推，她是打的。”你去跟他们评理啊， 哪个对，哪个错，哪个正，哪个邪？你最后说，你们两 个都给我去罚站，你骂人不对，你打人也不对，两个人 都不对，哪个正、哪个邪啊？这跟人间哲学和做人道理 都是一样的，所以希望你们不想善的，不想恶的，佛性 就出来了。
师父跟你们说，师父建观音村都不执著，有就有， 没有就没有，对师父来讲不是一种负担，没有快乐，也 没有忧伤。要什么观音堂？要什么观音村？心中有观音 堂，心中有观音村，师父到哪里，大家聚在哪里，借一 个地方，比自己买一个地方不是要好吗？这和借房子做 生意不是一样的吗？师父的目的是救人啊！你先买了商 铺再来做生意，你这个人差不多没钱了。你们去问问做 生意的人，哪个不是先租商铺来做生意赚钱的？哪个不 是先借着人家的商铺来做生意的？不是说自己先买个商 铺，再来做生意啊。几个人买得起商铺啊？无所谓，连 这个都要放弃，连观音村都不要去想。如果有，随缘； 如果没有，也无所谓。师父的最终目的就是救人，到哪 里都有这么大的露天会场，那就是天堂、天空，天空底 下都是观音村，你要有这种胸怀啊，不管师父到哪里， 大家聚在一起，不就是一个观音村吗？连这种救人做功 德都不要去执著，什么都不执著，你就放下了。
“正见名出世”。正见是什么？一个人想得对，就是 离开这个世界了。我今天在人间，我天天为别人想，想 的都是正确的见解，我就是离开这个世界了；如果一个 人不为自己想，他就不在这个世界里面，因为观世音菩 萨从来不为自己想，而是为众生想，所以观世音菩萨不 在人道。你们天天为自己想，那就是为自己，还是在人 间，你们出不了六道。师父爱护你们，对你们像孩子一 样好，师父要把你们领向正道，要教育你们，要你们明 白，而不是纵容你们、包庇你们，严师出高徒。所以， 离开世间的幻想和执著就是正见，你们在世界上所有想 拥有一切就叫执著。我今天想这样，明天想那样，就叫 执著。我今天得不到这个，我拼命去动小脑筋，那叫幻 想。幻想和执著就是偏见，有偏见，你就得不到正见。
师父希望你们放下自己，被人家欺负，被人家骂， 来体验一下这些感觉，看看自己是不是还能挺得过去， 这对你们晚年死的时候有没有痛苦是非常有好处的。如 果你们被人家骂了，一点都不生气；你们被人家讲了， 一点不动怒；你们被人家冤枉了，一点都没有感觉，你 们就是菩萨啊。你们今天在这个位置，师父把你拉下来， 你一点感觉都没有。师父跟你们讲过日本三菱公司的故 事，老板要看一个经理能不能做更高的位置，首先故意 安排这个经理坐在某个位置上，如果他有意提拔这个经 理，他会过去跟这个经理说：“你站起来，到后面去坐， 这个位置让给人家坐。”本来你是经理的，当着这么多人 的面，如果你觉得你的面子没有了，你这个人就不能做 高级经理，只能做个部门经理，老板就是要当着人家的 面丢你的脸，实际上，是看你这个人有没有涵养力、有 没有修养。师父今天对你们很多的教育都是用的这个方 法，不知道你们是否明白。师父就是要让你们上去、下 来，像弹簧一样的，压得越低，弹得越高，如果你们下 不来，那么，你们就像弹簧一样坏了，经不起考验，做 不起大事，对不对？世界上有多少名人、领袖都是大起 大落的，不要受不了，不要以为自己是谁。
邪见不能有，正见不能去想，佛性才会显现。没有 邪见，不要以为这个世界我是对的，连这个都不要去想。 “你看，我这人从来不害人的”，你不要去想，本来很好 的正见，你去想了，你又执著了。学佛很难的，左也不 是，右也不是，所以为什么学佛学到后来越高越难啊。 你们问问人家爬山的人，能够爬到山顶的人，你知道他 们靠的是什么吗？平衡力，心里的平衡力、身体的平衡 力和意念当中的平衡力啊。意念当中的平衡力是我一定 能够爬上去的，心里的平衡力是想想：“上次那个人是这 么爬上去的，我肯定也能爬上去。”身体上，风来了，这 么斜一点，雨来了，这么挡一挡，那也是靠着平衡力在 往上爬。你们一点点批评都经不起，碰到一点点事情就 大发雷霆，马上为我争啊、斗啊，不肯承认自己的缺点， 你们学什么佛？这辈子想成佛吗？虽然你们还有十几年 时间，但你们很快就会变成老人家，很快就要尝受年纪 大的痛苦了，很多人不一定要到很大年纪才饱受痛苦， 其实他的现在就会尝受自己给自己带来的人间痛苦了。
学佛人有一句话叫“不思善，不思恶”。我做了很多 善事了，我也不去想；我也不思恶，好的也没有，恶的 也没有。就像一个家庭，如果两个人想好好地把日子过 下去，男的不要去想：我为这个家付出多少，我为你老 婆付出多少；女的也不要去想：我对你多好啊！你这个 家就在正常地运转。如果男的整天想，“我为这个家赚了 多少钱”，女的说，“我帮你生孩子，我帮你带孩子”，你 说这个家会正常运转吗？所以，不思善，不思恶，不要 去想，没有什么善恶，没有什么对错，有什么好想的？ 善的是正见，恶的是邪见，不想善的，不想恶的，就是 没有什么邪和正，你的境界就高了。
师父问你们，如果你的两个孩子吵架，儿子说：“妈 妈，妹妹打我。”女儿说：“没有，哥哥先骂我，我只推 了他一下。”“她不是推，她是打的。”你去跟他们评理啊， 哪个对，哪个错，哪个正，哪个邪？你最后说，你们两 个都给我去罚站，你骂人不对，你打人也不对，两个人 都不对，哪个正、哪个邪啊？这跟人间哲学和做人道理 都是一样的，所以希望你们不想善的，不想恶的，佛性 就出来了。
记得就是大约十年前某一刻，第一次听罗大佑的“往事2000”。
听见这句“风吹的evening”，反复确认了几次，确实是“风吹的evening”，忽然悲从中来，然后想起另一句歌词。
the day the music died. ——Don Mclean “American Pie”
人人都可以写“风吹的evening”，唯独罗大佑不可以，你是写爱与恨的千古愁的罗大佑，是写黑色的眼珠有白色的恐惧的罗大佑，是写生命终究难舍蓝蓝的白云天的罗大佑啊。
你写个“风吹的evening”，就是写了罗大佑的墓志铭了。
听见这句“风吹的evening”，反复确认了几次，确实是“风吹的evening”，忽然悲从中来，然后想起另一句歌词。
the day the music died. ——Don Mclean “American Pie”
人人都可以写“风吹的evening”，唯独罗大佑不可以，你是写爱与恨的千古愁的罗大佑，是写黑色的眼珠有白色的恐惧的罗大佑，是写生命终究难舍蓝蓝的白云天的罗大佑啊。
你写个“风吹的evening”，就是写了罗大佑的墓志铭了。
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