最近的一些生活：
小区里有很多小动物，唯一不可爱的地方是主人们都不捡屎。我因此走路时突然像上了发条一样猛抬起脚，只为看一眼鞋底有没有粘屎。
近两周还是在外面吃饭的次数多，小王每次走在路上，看到他感兴趣的东西，就带我一起关注。“看，这是xxx”。我会很平静地回应，但在心里猛烈点头：看，这是生活。
偶尔也下厨，掌勺过两次，被下班回来的小王撞见我生疏的掌勺手法，手表也不摘了直接就抄起我手里的铲子开炒。再次印证，炒菜确实需要一点天赋的。
今天出门恰巧遇到楼下的河早春的一天中最美的时刻，河面荡漾金色的柔波。分享在家庭群里，妈妈问：是秦淮河吗。是的，它是，秦淮河的分支，汩汩涓流，漾漾碧波。惹得直男都要调侃一句胭脂水粉秦淮河。仍然是美的。
星期五的下午五点半，日落西山，红彤彤的浑圆太阳刚好挂在西屋的窗口，阳光射进室内，把凌乱的椅子照出一圈温柔的光晕。
金色的阳光，给人一种美好的氛围。我开始不排斥生活偶尔给我的幸福错觉了，放轻松去享受人生短暂的每一个打动我的瞬间。
朋友，如果你耐心看到这里，我把今日所享温柔转赠给你，愿能开启你愉悦轻松的周末生活[微笑趣泡]

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

白先勇先生把刘禹锡的《乌衣巷》放在了《台北人》的开篇，而我像走到了秦淮河畔，在吴侬软语的小曲声中，听到了这些故事。秦淮河水在眼前杳约而过，要流到台北去。

在看《台北人》之前是先看了《孽子》和《纽约客》的，比起前两本对故事中人物或喜爱、或悲悯的直白表达，《台北人》里面的怜悯却是隐隐作痛的，掩饰于或灿烂、或衰颓的具象事物之下，先生用了中国人从古至今寄情于物的心灵描写方式，这也正是我心中的对《台北人》一书的理解——那些漂洋而下的台北人，他们的根却是在大陆的，他们在这个陌生的新社会，虚幻地活在往昔的世界里。

除去复杂的政治大环境背景，书中女性的角色都是苦难的。从前显赫的将军夫人，养尊处优的官太太，混迹风月场的红舞女，最后到最下层的帮佣女工，他们从风光的过去被时代的洪流裹挟而来，在过去和如今的巨大落差中，攀住“现在仍是过去的”的幻觉不放。
印象最深的是《一把青》中的朱青和《游园惊梦》中的钱夫人。朱青认识空军丈夫的时候，是个害羞得连话都不敢说的女学生，丈夫遇难时，她也撞破了脑袋。多年后再见，她却变成了一个轻佻浪荡的妇人，专门挑逗那些年轻的空军男孩儿。
而钱夫人，从前的宴客排场也是噪反南京城的，她的丈夫是将军，她是将军的夫人。因着那一嗓子好昆曲，她曾享尽了荣华富贵，她二十出头，将军却是六十靠边了，那荣华富贵是她用年华换来了。但最后，在台北，连这荣华都散了，连身上穿的旗袍都不合时宜起来。
时间杀死了她们的灵魂，却迟迟无法凌迟她们逐渐衰败的肉体。

原来姹紫嫣红开遍，似这般都付予断井颓垣。良辰美景奈何天，便赏心乐事谁家院。
书里《游园惊梦》一篇，再次把《牡丹亭》里的这一段择了出来，这是钱夫人要唱的昆曲。却也像大观园里那句说漏嘴的酒令一样，道尽的都是这些女子一生昙花一现般的悲哀。

如果前面只是儿女情长的话，那么《梁父吟》、《秋思》和《国葬》就更可以看出时代的洪流滚滚而过了。《梁父吟》里的朴公，依然穿黑缎面起暗团花的长袍，戴紫貂方帽，胸前的银髯临风飘然，而他们那一代热血起义的历史却逐渐被时间埋没。《秋思》中华夫人院子中那团团簇簇的“一捧雪”却再也不是南京城白浪奔腾雪海般的“一捧雪”了，她那威风凛凛的丈夫也已经如那些腐烂的的菊花般奄奄一息。《国葬》里李浩然将军隆重的葬礼，更像是那个时代回光返照般最后的辉煌，旧时的将领已经老去，新生的下一代对旧时的人事冷淡默然，那个时代的故事就如秦副官一般，已然是一个雪鬓霜鬟的老者，在新时代的冲击下摇摇欲坠。

白先勇先生在后记里面写道：我觉得再不快写，那些人物，那些故事，那些已经慢慢消逝的中国人的生活方式，马上要成为过去，一去不复返了。

而我没有在书中读到批判，却像是看到一个个说故事的人，唱着秦淮河的小曲般，娓娓道来。那些人，那些事，拥有自己的生命。他们是灵动的，立体的，仿佛是真实存在的，他们也来到河边，喝上一杯龙井茶，说起自己的故事。

他们在告诉我那个过去的时代。

听说今天夫子庙突然限流，幸好提前去了，否则要扑了个空[doge]
今年的花灯少了很多，不过秦淮河两岸还是布置了一些。画舫在河中前行，两岸夜景璀璨。有意思的是河中大型花灯都和此处的历史有关，比如图九青溪附近布置的是王安石，取的是他的“殷勤将白发，下马照青溪”(一眼看到他的小毛驴哈哈哈)此外还有朱元璋、李煜等主题的花灯，还挺生动的。(但是画舫路线居然比我21年去的时候少了一段)
夫子庙是我永远喜欢的地方。希望疫情过后能来看一次真正的元宵灯会