#舌尖上的中山# 沙溪/涌頭家肴————————#人气美食#
思念是一种很玄的东西，如影随形
无声、又无息、出没在你心底
转眼间、吞没我在、寂默里
我无力抗拒、特别是此时此地
都说：世上唯有美食与爱不可辜负
所幸在这里、我这两样都拥有了
哇塞，好怀念、您那种美汁味
好想念，那种深深的秀荣母爱
还说日后再带你们来大快朵颐的
咳～估计嘚好一阵不能再来“呀”咯
石岐汁味：枸杞叶鱼滑汤&煎封豆腐
黄圃正斗頭菜：关家尾頭菜剁肉饼
涌頭村武帝殿：1869年风雨飘摇至今
沙溪鲜劏牛肉：鲜得还在跳动滴牛肉
民众韭菜煎蛋：两鲜香遇，无以伦比
崖口红烧鱼头：避风塘炒鱼头滴节奏
隆都红烧肉：中山红烧乳鸽嘅孖仔
阿妈嘅味道，真正嘅隆都九大簋……………
思念是一种很玄的东西，如影随形
无声、又无息、出没在你心底
转眼间、吞没我在、寂默里
我无力抗拒、特别是此时此地
都说：世上唯有美食与爱不可辜负
所幸在这里、我这两样都拥有了
哇塞，好怀念、您那种美汁味
好想念，那种深深的秀荣母爱
还说日后再带你们来大快朵颐的
咳～估计嘚好一阵不能再来“呀”咯
石岐汁味：枸杞叶鱼滑汤&煎封豆腐
黄圃正斗頭菜：关家尾頭菜剁肉饼
涌頭村武帝殿：1869年风雨飘摇至今
沙溪鲜劏牛肉：鲜得还在跳动滴牛肉
民众韭菜煎蛋：两鲜香遇，无以伦比
崖口红烧鱼头：避风塘炒鱼头滴节奏
隆都红烧肉：中山红烧乳鸽嘅孖仔
阿妈嘅味道，真正嘅隆都九大簋……………
【人的一生，只有5天】
人生路漫漫，看似漫长，实则短暂，仿佛白驹过隙，转瞬即逝。
向来只有倒退的人与车，没有倒退的时间和路。
人这一生，其实只有五天：前天、昨天、今天、明天、后天。
过好这五天，人生无他求。
1
感谢前天
人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
——《庄子》
“逝者不可追，来者犹可待。”
前天已经过去，我们无力改变，但是我们应当心存感激：
感谢一切好的，给我们带来了幸福；感谢一切不好的，增强了我们追求幸福的能力；
感谢过往的一切，种种心情，种种过往，开心的，不快的，来到的，离去的……
过去的就过去了，我们感激就好，怀着一颗感恩的心，大步向前。
2
总结昨天
弃我去者，昨日之日不可留。
乱我心者，今日之日多烦忧。
——李白
昨天，是我们行走的轨迹，在这里有过快乐、幸福和成功，也有痛苦、不幸和失败。
但是不管怎样，昨天已经过去，不必沉迷于过去的成功或失败，我们要做的应当是总结：
昨天如果是辉煌的，那就总结成功的经验，不骄不躁；
昨天如果是暗淡的，那就吸取失败的教训，哪里跌倒了，就从哪里爬起来，毕竟明天又是新的一天。
3
把握今天
盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
——陶渊明
人生如梦，岁月如歌。我们老得太快，却往往聪明得太迟。
昨天已是一团灰烬，明天还是待燃的柴薪，只有今天才是熊熊的烈火，趁着一切还来得及，好好把握今天。
只有今天辛勤的耕耘，才有明天丰硕的成果。
不要一直遗憾已经失去的，这样只会让今天成为明天的遗憾，周而复始，直到生命的终点。
4
追求明天
明日复明日，明日何其多。
日日待明日，万事皆蹉跎。
——《明日歌》
明天，是希望，是未来，对我们有着十足的诱惑。
明天，有千种可能，万般希望，谁不憧憬，谁不向往？
但是未来不能只靠憧憬，更需要脚踏实地，理想只有在今天埋下，才能在明天实现。
一年前你是谁，甚至昨天你是谁，都不重要；重要的是，今天你是谁，以及明天你将成为谁。
5
不惧后天
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
——《论语》
明天尚未确定，何必害怕后天？做不了决定的时候，让时间帮你决定。
在生命里，不管有多少遗憾，多少酸痛，幸也好，不幸也好，都是过去，全是曾经。放下，就会轻松。
于人生中，不管多少辉煌，多少精彩，多少波折，多少失败，都不会尽善尽美。努力了，就应该无怨无悔。
弱者埋怨命运，强者书写历史。其实我们远比想象中强大。
怕，就输了一辈子。
人生中的每一天，都应该好好珍惜。
不在追悔前天中唉声叹气，不在追思昨天中踌躇不前，不在守候今天中虚度年华，不在期待明天中守株待兔，不在恐惧后天中有始无终。
感谢前天，总结昨天，把握今天，追求明天，不惧后天，才不会愧对生命的意义。
珍惜身边的幸福，欣赏自己的拥有。背不动的就放下，伤不起的就看淡，想不通的就丢开，恨不过的就抚平。
请记住：
这一生，什么都可以再来，唯有生命不能再来；
这一生，什么都可以抛去，唯有健康不能抛去；
这一生，什么都可以接受，唯有伤害不能接受。
所以，一定要照顾好自己，什么都不是自己的，唯独身体是自己的，最重要的只有健康，学会照顾自己，爱自己，生活就是这么现实，且行且珍惜！
人生路漫漫，看似漫长，实则短暂，仿佛白驹过隙，转瞬即逝。
向来只有倒退的人与车，没有倒退的时间和路。
人这一生，其实只有五天：前天、昨天、今天、明天、后天。
过好这五天，人生无他求。
1
感谢前天
人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
——《庄子》
“逝者不可追，来者犹可待。”
前天已经过去，我们无力改变，但是我们应当心存感激：
感谢一切好的，给我们带来了幸福；感谢一切不好的，增强了我们追求幸福的能力；
感谢过往的一切，种种心情，种种过往，开心的，不快的，来到的，离去的……
过去的就过去了，我们感激就好，怀着一颗感恩的心，大步向前。
2
总结昨天
弃我去者，昨日之日不可留。
乱我心者，今日之日多烦忧。
——李白
昨天，是我们行走的轨迹，在这里有过快乐、幸福和成功，也有痛苦、不幸和失败。
但是不管怎样，昨天已经过去，不必沉迷于过去的成功或失败，我们要做的应当是总结：
昨天如果是辉煌的，那就总结成功的经验，不骄不躁；
昨天如果是暗淡的，那就吸取失败的教训，哪里跌倒了，就从哪里爬起来，毕竟明天又是新的一天。
3
把握今天
盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
——陶渊明
人生如梦，岁月如歌。我们老得太快，却往往聪明得太迟。
昨天已是一团灰烬，明天还是待燃的柴薪，只有今天才是熊熊的烈火，趁着一切还来得及，好好把握今天。
只有今天辛勤的耕耘，才有明天丰硕的成果。
不要一直遗憾已经失去的，这样只会让今天成为明天的遗憾，周而复始，直到生命的终点。
4
追求明天
明日复明日，明日何其多。
日日待明日，万事皆蹉跎。
——《明日歌》
明天，是希望，是未来，对我们有着十足的诱惑。
明天，有千种可能，万般希望，谁不憧憬，谁不向往？
但是未来不能只靠憧憬，更需要脚踏实地，理想只有在今天埋下，才能在明天实现。
一年前你是谁，甚至昨天你是谁，都不重要；重要的是，今天你是谁，以及明天你将成为谁。
5
不惧后天
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
——《论语》
明天尚未确定，何必害怕后天？做不了决定的时候，让时间帮你决定。
在生命里，不管有多少遗憾，多少酸痛，幸也好，不幸也好，都是过去，全是曾经。放下，就会轻松。
于人生中，不管多少辉煌，多少精彩，多少波折，多少失败，都不会尽善尽美。努力了，就应该无怨无悔。
弱者埋怨命运，强者书写历史。其实我们远比想象中强大。
怕，就输了一辈子。
人生中的每一天，都应该好好珍惜。
不在追悔前天中唉声叹气，不在追思昨天中踌躇不前，不在守候今天中虚度年华，不在期待明天中守株待兔，不在恐惧后天中有始无终。
感谢前天，总结昨天，把握今天，追求明天，不惧后天，才不会愧对生命的意义。
珍惜身边的幸福，欣赏自己的拥有。背不动的就放下，伤不起的就看淡，想不通的就丢开，恨不过的就抚平。
请记住：
这一生，什么都可以再来，唯有生命不能再来；
这一生，什么都可以抛去，唯有健康不能抛去；
这一生，什么都可以接受，唯有伤害不能接受。
所以，一定要照顾好自己，什么都不是自己的，唯独身体是自己的，最重要的只有健康，学会照顾自己，爱自己，生活就是这么现实，且行且珍惜！
#为何普遍认为鹿鼎记是金庸巅峰之作#
鹿鼎记这个金庸的封笔之作，其强烈的反武侠气质表现了金庸对以往传统武侠的疑惑。主人公韦小宝不再是一个世俗观念上的英雄，他的做事动机一点也没有侠义气质，甚至只是为了某个漂亮女人，为了敛财，或是为了保命。虽然形象不高大，但是却和我们普通人更相通，有点贪财，有点好色，有点虚伪，但也拥有某些赤诚的情怀。
目录
1.特点-非主流武侠
2.大侠义-历史民族观
3.小侠义-真实的人性
以上任一栏要讲通透都得洋洋洒洒写下几大万字了，更有高人查阅历史典籍来揣测金庸先生的意图，小弟不才，只从最通俗的角度和语言入手，有不同理解的还请赐教。
一.非主流武侠
鹿鼎记火热其中一个起很大作用的噱头是其为金庸的封笔之作。封笔的意思就是武侠的一去不返，所以还陶醉于快意恩仇，光怪陆离世界里的读者们惋惜之余，对这本压轴之作有了特殊的期待。
其一，非主流的主角设定。金庸貌似给大家狠狠地开了个玩笑，光是这个主人公形象就和历代大侠们相去甚远。令狐冲的俊朗潇洒，郭靖的耿直真诚，段誉的彬彬有礼...这些和韦小宝一点都沾不上边。好色，贪财，见风使舵，没羞没臊，脱险几乎全靠诡计。甚至为了自保还杀死了见到自己搭救方怡的无辜侍卫，后来更是拿刀捅了看守自己的兄弟多隆（向心脏捅去的，但是多隆心脏长歪了没死）。这设定怎么看都是某剧本中boss手下的奸诈小头领，算计主角后被一掌拍死大快人心那种。
最关键的，他还怕死。不怕死不是已经成为武侠标配了吗？究竟是什么用意让他有幸成为封笔之作的主角？
还有意思的是，里面行为光明磊落的人，陈近南，扬溢之，吴六七，下场都非常惨。
其二，武侠世界一般少有官场和政治方面的描写。更多的情况下，政府甚至是武侠世界的边缘人群，在这个世界里法制给个人情仇让路，或是门派（黑社会）直接管理所辖地方。就比如笑傲江湖，青城派把林家镖局杀的杀，拐的拐；日月神教和五岳剑派黑社会群体械斗这些事情发生，你都找不到政府的人在哪儿。
武侠里的恩怨情仇如果有法律这个第三方制约，那么肯定快意恩仇的畅快感就下降了大半。报仇还要向官府打报告？所以直接将政府抹去直接将感情聚焦于有恩怨的任务之间更加畅快。
然而，鹿鼎记的主要舞台就在宫廷官场，韦小宝精于政治，更是在皇帝，天地会，神龙教，吴三桂等势力下游刃有余地游走，更是恬不知耻地到处结义，趁机敛财。
其三，武打已不是小说的关键。（在这里推荐去看金庸的那些原作，比起电视剧中的武打，文字更加传神还留有部分想象空间）
葵花宝典，独孤九剑，降龙十八掌，一阳指……
就算没有看过原著也会知道这些知名绝技，以往小说中各派人士夺取武功秘籍，相互争斗，比武更是不计其数。说起鹿鼎记，到没有什么非常知名的武功。可能有人叫的出化骨绵掌，但是此处的化骨绵掌功能更多地是作为一个毒药的作用，而且武打比重和对剧情的影响已经降低很多。当然主角也并不能打。
二.大侠义
鹿鼎记大格局上有几个最大的矛盾点，满汉民族的政权争议，主要表现为康熙和天地会，因为韦小宝直接处于这两个阵营之中；汉族人和原皇族朱家对吴三桂的仇恨，即自身对于国家的态度；中国政权与危害中国政权的因素如吴三桂，天地会，西藏喇嘛、蒙古王子、神龙教、罗刹国。
我写的大侠义指代家国情和民族情。这两种特殊的感情就像休眠的火山一样，平时少有体会到他的存在，但是到了某些时刻又会猛烈地迸发出来。
如果要探讨对于这两种情感的态度，我想得代入到韦小宝和各方势力的立场中去。对于吴三桂这位位极人臣的大人（同时也是汉奸代名词），韦小宝没有趋炎附势去结交，反而趁机敲“云南竹杠”，戏弄吴三桂，间接阉了吴应雄，近乎是单方面折磨吴三桂。这种不公平竞争看似吴三桂羸弱却没有在感情上倾向于他。除了小流氓欺辱贵族王爷的喜感部分消解了这种可怜外，吴三桂这种反复和惯于背叛的性格可见真是不讨喜，信任可真是一切感情的前提了。从各方势力中，除了与吴三桂有利益联系的，其余势力对其还真是只有反感，没有中立的态度。背叛实在是所有情感里最不能容忍的，而叛国则是最为卑劣的了。
民族情的体现则是体现在人心中对满汉政权的争议，最尖锐地体现在康熙和天地会，这种情绪触发了韦小宝的终极难题，直接导致同康熙和天地会的同事决裂。
关于民族政权交替每个人都有自己的理解，我也没能给出自己信服的解释，而且金庸先生可能是有自己所经历或者有感触的事情得出的。只靠韦小宝的“其实鞑子皇帝做得也蛮好的”，“鞑子至少也是黑头发黑眼睛，洋鬼子可是黄头发蓝眼睛”也难以揣测他的意图，大家自己都有自己的答案。毕竟这么难的问题，聪明的韦小宝自己也选择了逃避。
三.小侠义
韦小宝是不是“侠”呢？不好说，但是至少他不太像个“侠”。我们实在是很难用“侠”去形容一个贪财好色，强人所难，没有功夫，狡猾，胆小，为保命见风使舵的一个人。
韦小宝自己认不认为自己是个侠呢？我想出于虚荣心，他会说自己是个侠，如果真诚地探究，他可能说，当不当个侠他娘的无所谓。身边一群漂亮媳妇儿伴着，银子大把大把赚着，兄弟情义也不辜负，照应着，这不就够了吗。
“侠”这个字渐渐的被规范化，成为某种准则和名誉。就好比，王公贵族一定是优雅的，大侠们一定也是坦荡勇敢的。这些不成文的规定渐渐成为一种道德武器，甚至变成侠客们自己的枷锁（说的好听点是对自己的要求）。大侠们因侠义而成事，也因侠义而毁灭。要为社会所认可，你必须得遵守那些规范，但是那些规范，有时候实在不一定顺从人的本性。一个非常典型的参照就是韦小宝亦师亦父的陈近南，恪守着自己的侠义直到死亡。
韦小宝显然就没有把这个准则作为自己的标杆，他虚伪狡黠的功利主义虽然不够诚实，却恰到好处地保护了人情，又顺从了人的本性-趋利避害。我不能用不真诚来形容韦小宝，他是忠于人性的，或者说对于真诚这个词我得重新理解。
韦小宝成长过程中有两样东西的陪伴，妓院和评书。这两样都是通俗直白地满足人性的需求。妓院在中国是抛弃普世道德规范的服务者工作的地方，在这样一个地方，人性的直白被更多地表露。顾客来这个地方买性，买服从，买征服欲；服务者们相比其他行业也更加势利。在这个地方呆长了对人的本性肯定有深刻的理解。评书，也就是充斥着情怀的故事。我认为支持人的一生的是某些情怀，而非特定的某段情感。有建一番功业的向往，有抱得美人归的幻想，有义气相投，英雄识英雄的豪情。这些情怀塑造了你自己，以后遇到的爱人，朋友都是来填补你那份情怀的。
妓院代表现实，评书代表情怀，这两点成了他的重要组成部分。韦小宝这个人物比起令狐冲，郭靖，是更像普通人的。我们有嫉恶如仇，仗义互助的侠义情怀，也有着剥离不掉的人性。而且我们是没有独孤九剑和降龙十八掌这种惩奸除恶的本领的，也少有脸谱化的恶人，更多的是天地会和康熙这种立场不同而敌对的人，更没有无政府状态下的快意恩仇的自由。更多的是在社会这口大锅里被翻炒，和那些人周旋，甚至和自己做斗争的过程中对待自己的侠义。
我揣测金庸先生最后对武侠的态度感情是复杂的，对于情怀来说，现实也是那么的强烈，推动故事发展的人物动机很多时候是因为有利可图，为了某个美女，为了保命，而且正义不一定只站在一方的矛盾，人物人生是为命运驱动而非自己意愿。虽然有阻挠，他应当是对侠义情怀抱有希望和歌颂的，韦小宝一共在三个正式身份间游走周旋，康熙宠臣是因为忠，天地会香主是为义，神龙教白龙使则是为了情。
鹿鼎记这个金庸的封笔之作，其强烈的反武侠气质表现了金庸对以往传统武侠的疑惑。主人公韦小宝不再是一个世俗观念上的英雄，他的做事动机一点也没有侠义气质，甚至只是为了某个漂亮女人，为了敛财，或是为了保命。虽然形象不高大，但是却和我们普通人更相通，有点贪财，有点好色，有点虚伪，但也拥有某些赤诚的情怀。
目录
1.特点-非主流武侠
2.大侠义-历史民族观
3.小侠义-真实的人性
以上任一栏要讲通透都得洋洋洒洒写下几大万字了，更有高人查阅历史典籍来揣测金庸先生的意图，小弟不才，只从最通俗的角度和语言入手，有不同理解的还请赐教。
一.非主流武侠
鹿鼎记火热其中一个起很大作用的噱头是其为金庸的封笔之作。封笔的意思就是武侠的一去不返，所以还陶醉于快意恩仇，光怪陆离世界里的读者们惋惜之余，对这本压轴之作有了特殊的期待。
其一，非主流的主角设定。金庸貌似给大家狠狠地开了个玩笑，光是这个主人公形象就和历代大侠们相去甚远。令狐冲的俊朗潇洒，郭靖的耿直真诚，段誉的彬彬有礼...这些和韦小宝一点都沾不上边。好色，贪财，见风使舵，没羞没臊，脱险几乎全靠诡计。甚至为了自保还杀死了见到自己搭救方怡的无辜侍卫，后来更是拿刀捅了看守自己的兄弟多隆（向心脏捅去的，但是多隆心脏长歪了没死）。这设定怎么看都是某剧本中boss手下的奸诈小头领，算计主角后被一掌拍死大快人心那种。
最关键的，他还怕死。不怕死不是已经成为武侠标配了吗？究竟是什么用意让他有幸成为封笔之作的主角？
还有意思的是，里面行为光明磊落的人，陈近南，扬溢之，吴六七，下场都非常惨。
其二，武侠世界一般少有官场和政治方面的描写。更多的情况下，政府甚至是武侠世界的边缘人群，在这个世界里法制给个人情仇让路，或是门派（黑社会）直接管理所辖地方。就比如笑傲江湖，青城派把林家镖局杀的杀，拐的拐；日月神教和五岳剑派黑社会群体械斗这些事情发生，你都找不到政府的人在哪儿。
武侠里的恩怨情仇如果有法律这个第三方制约，那么肯定快意恩仇的畅快感就下降了大半。报仇还要向官府打报告？所以直接将政府抹去直接将感情聚焦于有恩怨的任务之间更加畅快。
然而，鹿鼎记的主要舞台就在宫廷官场，韦小宝精于政治，更是在皇帝，天地会，神龙教，吴三桂等势力下游刃有余地游走，更是恬不知耻地到处结义，趁机敛财。
其三，武打已不是小说的关键。（在这里推荐去看金庸的那些原作，比起电视剧中的武打，文字更加传神还留有部分想象空间）
葵花宝典，独孤九剑，降龙十八掌，一阳指……
就算没有看过原著也会知道这些知名绝技，以往小说中各派人士夺取武功秘籍，相互争斗，比武更是不计其数。说起鹿鼎记，到没有什么非常知名的武功。可能有人叫的出化骨绵掌，但是此处的化骨绵掌功能更多地是作为一个毒药的作用，而且武打比重和对剧情的影响已经降低很多。当然主角也并不能打。
二.大侠义
鹿鼎记大格局上有几个最大的矛盾点，满汉民族的政权争议，主要表现为康熙和天地会，因为韦小宝直接处于这两个阵营之中；汉族人和原皇族朱家对吴三桂的仇恨，即自身对于国家的态度；中国政权与危害中国政权的因素如吴三桂，天地会，西藏喇嘛、蒙古王子、神龙教、罗刹国。
我写的大侠义指代家国情和民族情。这两种特殊的感情就像休眠的火山一样，平时少有体会到他的存在，但是到了某些时刻又会猛烈地迸发出来。
如果要探讨对于这两种情感的态度，我想得代入到韦小宝和各方势力的立场中去。对于吴三桂这位位极人臣的大人（同时也是汉奸代名词），韦小宝没有趋炎附势去结交，反而趁机敲“云南竹杠”，戏弄吴三桂，间接阉了吴应雄，近乎是单方面折磨吴三桂。这种不公平竞争看似吴三桂羸弱却没有在感情上倾向于他。除了小流氓欺辱贵族王爷的喜感部分消解了这种可怜外，吴三桂这种反复和惯于背叛的性格可见真是不讨喜，信任可真是一切感情的前提了。从各方势力中，除了与吴三桂有利益联系的，其余势力对其还真是只有反感，没有中立的态度。背叛实在是所有情感里最不能容忍的，而叛国则是最为卑劣的了。
民族情的体现则是体现在人心中对满汉政权的争议，最尖锐地体现在康熙和天地会，这种情绪触发了韦小宝的终极难题，直接导致同康熙和天地会的同事决裂。
关于民族政权交替每个人都有自己的理解，我也没能给出自己信服的解释，而且金庸先生可能是有自己所经历或者有感触的事情得出的。只靠韦小宝的“其实鞑子皇帝做得也蛮好的”，“鞑子至少也是黑头发黑眼睛，洋鬼子可是黄头发蓝眼睛”也难以揣测他的意图，大家自己都有自己的答案。毕竟这么难的问题，聪明的韦小宝自己也选择了逃避。
三.小侠义
韦小宝是不是“侠”呢？不好说，但是至少他不太像个“侠”。我们实在是很难用“侠”去形容一个贪财好色，强人所难，没有功夫，狡猾，胆小，为保命见风使舵的一个人。
韦小宝自己认不认为自己是个侠呢？我想出于虚荣心，他会说自己是个侠，如果真诚地探究，他可能说，当不当个侠他娘的无所谓。身边一群漂亮媳妇儿伴着，银子大把大把赚着，兄弟情义也不辜负，照应着，这不就够了吗。
“侠”这个字渐渐的被规范化，成为某种准则和名誉。就好比，王公贵族一定是优雅的，大侠们一定也是坦荡勇敢的。这些不成文的规定渐渐成为一种道德武器，甚至变成侠客们自己的枷锁（说的好听点是对自己的要求）。大侠们因侠义而成事，也因侠义而毁灭。要为社会所认可，你必须得遵守那些规范，但是那些规范，有时候实在不一定顺从人的本性。一个非常典型的参照就是韦小宝亦师亦父的陈近南，恪守着自己的侠义直到死亡。
韦小宝显然就没有把这个准则作为自己的标杆，他虚伪狡黠的功利主义虽然不够诚实，却恰到好处地保护了人情，又顺从了人的本性-趋利避害。我不能用不真诚来形容韦小宝，他是忠于人性的，或者说对于真诚这个词我得重新理解。
韦小宝成长过程中有两样东西的陪伴，妓院和评书。这两样都是通俗直白地满足人性的需求。妓院在中国是抛弃普世道德规范的服务者工作的地方，在这样一个地方，人性的直白被更多地表露。顾客来这个地方买性，买服从，买征服欲；服务者们相比其他行业也更加势利。在这个地方呆长了对人的本性肯定有深刻的理解。评书，也就是充斥着情怀的故事。我认为支持人的一生的是某些情怀，而非特定的某段情感。有建一番功业的向往，有抱得美人归的幻想，有义气相投，英雄识英雄的豪情。这些情怀塑造了你自己，以后遇到的爱人，朋友都是来填补你那份情怀的。
妓院代表现实，评书代表情怀，这两点成了他的重要组成部分。韦小宝这个人物比起令狐冲，郭靖，是更像普通人的。我们有嫉恶如仇，仗义互助的侠义情怀，也有着剥离不掉的人性。而且我们是没有独孤九剑和降龙十八掌这种惩奸除恶的本领的，也少有脸谱化的恶人，更多的是天地会和康熙这种立场不同而敌对的人，更没有无政府状态下的快意恩仇的自由。更多的是在社会这口大锅里被翻炒，和那些人周旋，甚至和自己做斗争的过程中对待自己的侠义。
我揣测金庸先生最后对武侠的态度感情是复杂的，对于情怀来说，现实也是那么的强烈，推动故事发展的人物动机很多时候是因为有利可图，为了某个美女，为了保命，而且正义不一定只站在一方的矛盾，人物人生是为命运驱动而非自己意愿。虽然有阻挠，他应当是对侠义情怀抱有希望和歌颂的，韦小宝一共在三个正式身份间游走周旋，康熙宠臣是因为忠，天地会香主是为义，神龙教白龙使则是为了情。
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