#陈粒[超话]##陈粒生日快乐# @陈粒_
你知道吧。

我曾在《大梦》之中，见到了过往的《走马》：悄声带上耳机时，《忽然之间》眼前晃过一村《历历万乡》，环合《四海》，倚《性空山》，美似《虚拟》，胜若《蓬莱》。

坊间流言这里住着一位灵魂《易燃易爆炸》的看海人。闲时跳半曲翩跹《空舞》，著一本玲珑《女书》；啖两颗《正趣果上果》，咏三遍《奇妙能力歌》；踏五里《芳草地》，画七尺《研山图》；《望穿》红尘滚滚世，《自渡》庸人茫茫中；皆唤人间《独行侠》，自诩仙中《妙龄童》。

我心急《庆祝》用去人生《小半》，就踏进这般《浪味仙地》。《好在》被天河一颗《祝星》闪醒，记起《当我在这里》时要《多多流意》那些辞藻中的真理……那一刻，我被诗意怀抱，也被音符栖息，被《绝对占有》也得到了城市中永远没有的《相对自由》。

临走时她说《无所求必满载而归》

可我还是好想，好想《从头》穿过《光》下那片《圆形的海》，再一次次表白那片海洋的《Ocean keeper》

我好想告诉她：She is 《my dear art》，并且，

永远《不灭》。

【 数篇新译文摘录分享 】1. x གནུབས་ཀྱི་སྔགས་པ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་རྒྱུད་ལ་འཇུག་པའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་སྒོ་འབྱེད་སྨིན་གྲོལ་ལམ་གྱི་ཐེམ་སྐས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ 努氏咒师桑吉益西加持趣入相续之上师瑜伽·开智慧加持门·成熟解脱道阶梯

ན་མོ་གུ་རུ་བྷུདྡྷ་ཛྙཱ་ན་ཡེ༔

南无咕如 布达 佳那 耶！

xxx དང་པོ་སྦྱོར་བ་སྐྱབས་སེམས་ནི༔

一、加行皈依、发心

ཨྰཿ ངོ་བོ་ཀ་དག་ཡེ་ཤེས་ཐུགས༔ ལྷུན་གྲུབ་བུམ་སྐུ་རིག་སྟོང་དབྱིངས༔ འདུ་འབྲལ་མེད་པར་སྐྱབས་སུ་མཆི༔

阿！体性本净智慧意，任运瓶身觉空界，
非即非离诚皈依！

གཞི་ལ་འཁྲུལ་བ་མི་མངའ་ཡང་༔ ལམ་གྱི་སྣང་ཆ་ཀུན་རྟོག་ཆོས༔ ཡེ་གྲོལ་ཆེན་པོར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔

基位虽然无错乱，道位显现分别法，
本来解脱发妙心！

གཉིས་པ་དངོས་གཞི་རྟེན་བསྐྱེད་ནི༔

二、正行生起所依

ཨྰཿ སྣང་སྟོང་འོད་གསལ་འདུས་མ་བྱས་པའི་ཀློང་༔ གདངས་གསལ་མི་གཡོ་འཇའ་ཐིག་སྣ་ལྔའི་གུར༔ ལྷུན་གྲུབ་རབ་མཛེས་ཆུ་སྐྱེས་འདབ་སྟོང་དབུས༔ ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་ཉི་མ་ཟླ་བའི་གདན༔

阿！
万有光明无为法界中，妙色不动五彩虹点帐，
任运庄严千瓣莲中央，方便智慧双运日月垫，

འཁོར་འདས་ཟིལ་གནོན་རུ་ཏྲ་བསྣོལ་བའི་སྟེང༔ རྒྱལ་ཀུན་འདུས་ཞལ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་དང༔ དབྱེར་མེད་གནུབས་ཆེན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ནི༔ སྨུག་ནག་ཁྲོ་འཛུམ་ཕྱེད་སྐྱིལ་སྟངས་སྟབས་འགྱིང༔

威震轮涅交叉恶魔上，诸佛总集白玛托创尊，
无别努钦桑吉益西者，深紫怒笑半跏傲然姿，

............(中略)............

བསྒྲགས་ཀྱི་ཡང་རྫོངས་མཚན་དཔེའི་ཞལ་མདངས་ངོམས༔ སྐུ་ལ་རྫོགས་སུ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས༔ མངོན་སྤྱོད་ཐོགས་མེད་དྲག་པོའི་རྣལ་འབྱོར་བ༔ སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔

扎杰阳棕相好妙色具，尊身圆满殊胜悉地获，
诛法无碍威猛瑜伽士，桑吉益西足前诚祈祷！

གཞན་ཡང་གསོལ་འདེབས་གང་ཤེས་དང་རྣམ་ཐར་གསོལ་འདེབས་སོགས་དད་པའི་ཤུགས་དྲག་པོ་བསྐྱེད་དེ་འདོན༔

复次，所了知诸祈祷文及传记祈祷文等，皆生猛利净信而念诵。

............(中略)............

ཞེས་པའང་དུས་མཐའི་གཏེར་མིང་འཛིན་པ་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེས་དྲག་སྔགས་འཛིན་པ་གནུབས་ཆེན་པོ་ལ་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པ་ལྡོག་མེད་འབྱུང་བའི་མཐུ་ལས་དགོངས་ཀློང་ནམ་མཁའི་གཏེར་མཛོད་ལས་ལྷུག་པར་རྡོལ་བ་ཤར་མར་ཕབ་པས་རྗེས་འཇུག་ཐམས་ཅད་གནུབས་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག༔ དགེའོ༔ བཀྲ་ཤིས༔

持末法伏藏师名，称作德威多吉者，于持猛咒努钦波具足不退信心，此由意界虚空藏中不断涌出，速疾而着。愿一切随行者证得努钦波之果位！善哉！吉祥！

2. བླ་མའི་གསོལ་འདེབས་དད་པའི་སྒོ་འབྱེད་བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་འོད་ཕུང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ 上师祈祷文·开信心门·智慧加持光蕴

............ ཅེས་རབ་རྒྱལ་མེ་སྟག་ལོའི་དུས་ཚེས་བཟང་པོར་སྣང་སྟོང་རིག་པའི་རང་མདངས་སུ་ཤར་བཞིན་ཕབས་མི་ལོ་བཅུ་བདུན་བར་དུ་རང་གི་ཉམས་སུ་བླང་ཞིང་བཀའ་རྒྱ་བྱས༔ མཐར་དུས་བབ་བསྐལ་བ་ཆུ་རྟ་ལོར་གཞན་ཕན་སེམས་ཀྱི་བསྐུལ་བའི་ལྕགས་འདེབས་བྱས་ཏེ་མཇུག་རྫོགས་པར་བྲིས་པའི་འགྲོ་ཀུན་བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་འོད་ཕུང་སྙིང་ལ་སིམ་ནས་དད་པའི་སྒོ་ཆེན་འབྱེད་པར་གྱུར་ཅིག༔ དགེའོ༔

............ 火虎年吉日，如显空觉性自体中所显现，至十七岁间自己秘密修持。后时机成就成熟，于水马年，由利他之心促使圆满撰著，愿智慧加持光蕴融入一切众生心中，开启信心之门！
善哉！

3. བླ་མའི་གསོལ་འདེབས་སྣང་བ་རང་གྲོལ་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་ཞལ་མཇལ་བའི་གདམས་པ་ནི༔ 上师祈祷文·亲见显自解脱证悟智慧本面之教授

4. གསོལ་འདེབས་བྱིན་བརླབས་མྱུར་སྩོལ་བཞུགས༔ 祈祷文速赐加持

............ ཅེས་པའང་དད་ལྡན་སློབ་བུ་སྨོན་ལམ་གྲགས་པའི་ནན་བསྐུར་ངོར་གཏེར་མིང་པདྨ་དྲག་པོ་རྩལ་གྱི་རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོའི་དུས་གཉན་ལ་གང་ཤར་བྲིས་པ་དགེའོ། །

............ 具信弟子门朗扎巴劢励力劝请，伏藏师名为白玛扎波匝者，于持明空行吉日撰著。善哉！

宁玛文殊 - 经典伏藏汉译 NMKT ༄༅།།རྙིང་མ་འཇམ་དབྱངས། བཀའ་མ་གཏེར་ཆོས་རྒྱ་སྒྱུར།།

阿弥陀经》以舍利尊者为对告众之意义

原创： 释智隨

《小经》是无问自说之经，是至简至要之经，是智者所选之经，是三经结归之经，是大藏指归之经，是诸佛证诚之经。以智慧第一之舍利弗为对告众，大义有六：一第一智者，选择念佛；二选择念佛，即是智者；三智不可恃，佛力是归；四智愚同归，齐入报土；五为第一智者，说难信法；六藉由智者，赞叹念佛。

1

第一智者，选择念佛

《观经》广开方便，须待回归真实，故特说《小经》，结示净业行法，简明一宗心要，普劝行人专修。能舍杂行，归于正行；能舍少善，归于多善，此乃智慧之选，当以谁为对告众？诸弟子中，智慧第一的舍利弗堪当于此。以唯有大智，才知此法之要，而舍诸要门，归于念佛。



2

选择念佛，即是智者

舍利弗以第一智者之身份而选择念佛一行，然“释迦如来告身子，即是普告苦众生”。五浊恶世一切苦恼众生，但能信受无疑，选择念佛，即如舍利弗，是大智慧人。所谓“潜通佛智，暗合道妙”故。故凡念佛之人，经中通赞为“善男子、善女人”。如蕅益大师《要解》云：“善男女者：不论出家在家，贵贱老少，六趣四生，但闻佛名，即多劫善根成熟，五逆十恶，皆名善也。”《大经》《观经》互有佐证，《大经》云：“人有信慧难。”又云：“若有慈敬于佛者，实为大善。”即明信受之者，皆为稀有难得之大智慧人，即是善男子。《观经》下上品本为十恶之人，初云：“如此愚人，多造恶法，无有惭愧。”后闻善知识说法，因称佛名故，佛来迎接，赞言：“善男子，以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。”造罪愚人因念佛故，即被赞为善男子。《观经》最后总赞云：“若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华。观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友，当坐道场，生诸佛家。”善导大师释云：“若念佛者：即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最胜人也。”如是通观，即知《小经》以智慧第一之舍利弗为对告众，正明“舍诸方便，选择念佛”乃智慧第一之选也。如昙鸾大师所赞：“同一念佛无别道，远通四海皆兄弟”也。



3

智不可恃，佛力是归

智慧第一的舍利弗，归命弥陀，执持名号，示显己智不可恃，佛智为究竟，当舍自我，归命弥陀。五浊恶世之凡夫我等，如何不舍自力、归于佛力也。“释迦如来告身子，即是普告苦众生。”一切众生，当舍己智，归投愿力。如昙鸾大师言：“后之学者，闻他力可乘，当生信心，勿自局分也。”

4

智愚同归，齐入报土

无论是智慧第一之舍利弗，还是普通之凡夫众生，只要同归佛力，即可同入报土，同成正觉。如此经所云：“众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。”《大经》谓之“从如来生”。《往生论》曰：“如来净华众，正觉华化生。”《论注》释曰：“彼安乐国土，莫非是阿弥陀如来正觉净华之所化生。”善导大师曰：“托佛愿以作强缘，致使五乘齐入。”

5

为第一智者，说难信法

净土一门，是佛境界，最为难说，最为难信。如经云：“为一切世间，说此难信之法，是为甚难。”唐译谓之“极难信法”。《大经》叹云：“人有信慧难。”又云：“若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。”如是难说、难信之法，以最简易、最直捷、最明了、最究竟之方式宣说，令信受无疑，诸弟子中，智慧第一的舍利弗，最为当机。如《要解》云：“净土法门，三根普摄，绝待圆融，不可思议，圆收圆超一切法门，甚深难信，故特告大智慧者。非第一智慧，不能直下无疑也。”

6

藉由智者，赞叹念佛

第一智者，选择念佛，赞叹念佛一法最极殊胜、最极超越。释迦唯说念佛，诸佛舒舌共证，即是共赞念佛一法：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。”其殊胜超越在于：“同因同行至菩提”“同乘一如号正觉”“不断烦恼得涅槃”。

结示大义

三经宗旨是同，开显有别，如鼎三足，共成法化。

《大经》以弥勒菩萨为对告众，显净土之殊胜超越，上摄等觉。

《观经》以韦提夫人为对告众，显净土之本为凡夫，下度五逆。

《小经》以舍利尊者为对告众，二者皆显，无论何人，信受称名，即是智者，顿绝机相，等蒙光摄，同入报土，果同弥勒。

三经通观，即知净土一法是“至简至易、至顿至圆”之法。九界众生舍此，则上无以圆成佛道；十方诸佛离此，则下无以普度群萌。

智随法师《净土三经对告众探微