积累计划——文言文
察传《吕氏春秋》
出处注解:
《吕氏春秋》,又称《吕觉》,是在秦国丞相日不韦主持下,集合门客们编措的一部黄老道家名著。成书于泰始皇统一中国前夕。此书以便家学说为主干。以道家理论为基础,以名家、法家、墨家、农家、兵家、阴阳家思相学说为素村熔诸子百家学说于一炉,闪烁着傅大精深的容营之光。吕不韦想以此作为大秦统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想,使包括道家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦道家之大成。是战国末期杂家的代表作。全书共分二十六卷,一百六十篇,二十余万字
《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论,注重博采众家学说,以道家思想为主体营采阴阳、佛墨、名法、兵农诸家学说而黄通完成的一部著作,但主要的宗学足于道室。所以《汉书·艺文志)位将其列入杂家。高透说(吕氏春秋》“此书所尚。以道神为标的,以无为为纲纪”。这说明最早的注释者早已点明《吕氏春秋》以道家为主导思想之特征。
#吕氏春秋#
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察传《吕氏春秋》
出处注解:
《吕氏春秋》,又称《吕觉》,是在秦国丞相日不韦主持下,集合门客们编措的一部黄老道家名著。成书于泰始皇统一中国前夕。此书以便家学说为主干。以道家理论为基础,以名家、法家、墨家、农家、兵家、阴阳家思相学说为素村熔诸子百家学说于一炉,闪烁着傅大精深的容营之光。吕不韦想以此作为大秦统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想,使包括道家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦道家之大成。是战国末期杂家的代表作。全书共分二十六卷,一百六十篇,二十余万字
《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论,注重博采众家学说,以道家思想为主体营采阴阳、佛墨、名法、兵农诸家学说而黄通完成的一部著作,但主要的宗学足于道室。所以《汉书·艺文志)位将其列入杂家。高透说(吕氏春秋》“此书所尚。以道神为标的,以无为为纲纪”。这说明最早的注释者早已点明《吕氏春秋》以道家为主导思想之特征。
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【专升本语文文言文】
察传《吕氏春秋》
出处注解:
《吕氏春秋》,又称《吕觉》,是在秦国丞相日不韦主持下,集合门客们编措的一部黄老道家名著。成书于泰始皇统一中国前夕。此书以便家学说为主干。以道家理论为基础,以名家、法家、墨家、农家、兵家、阴阳家思相学说为素村熔诸子百家学说于一炉,闪烁着傅大精深的容营之光。吕不韦想以此作为大秦统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想,使包括道家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦道家之大成。是战国末期杂家的代表作。全书共分二十六卷,一百六十篇,二十余万字
《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论,注重博采众家学说,以道家思想为主体营采阴阳、佛墨、名法、兵农诸家学说而黄通完成的一部著作,但主要的宗学足于道室。所以《汉书·艺文志)位将其列入杂家。高透说(吕氏春秋》“此书所尚。以道神为标的,以无为为纲纪”。这说明最早的注释者早已点明《吕氏春秋》以道家为主导思想之特征。
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察传《吕氏春秋》
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《吕氏春秋》,又称《吕觉》,是在秦国丞相日不韦主持下,集合门客们编措的一部黄老道家名著。成书于泰始皇统一中国前夕。此书以便家学说为主干。以道家理论为基础,以名家、法家、墨家、农家、兵家、阴阳家思相学说为素村熔诸子百家学说于一炉,闪烁着傅大精深的容营之光。吕不韦想以此作为大秦统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想,使包括道家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦道家之大成。是战国末期杂家的代表作。全书共分二十六卷,一百六十篇,二十余万字
《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论,注重博采众家学说,以道家思想为主体营采阴阳、佛墨、名法、兵农诸家学说而黄通完成的一部著作,但主要的宗学足于道室。所以《汉书·艺文志)位将其列入杂家。高透说(吕氏春秋》“此书所尚。以道神为标的,以无为为纲纪”。这说明最早的注释者早已点明《吕氏春秋》以道家为主导思想之特征。
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《商人御法:法家领导智慧》从历史眼光、当代角度、企业管理、制度治理等多重角度重新解读、剖析了法家思想的精髓,将传统文化的法制思想与现代商业的逻辑互相结合,通过“法家名言”和“法家四御”的延伸,赋予了法家思想以新的生命力。
全书共分六章,共二册,前两章概括介绍法家的缘起和法家的至理名言,后面四章则完整介绍了法家思想的四个方面,及在当今时代和企业中的理解和应用。有思想,有理念,有制度,有案例。
#好书推荐##2022新年晚安计划#
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全书共分六章,共二册,前两章概括介绍法家的缘起和法家的至理名言,后面四章则完整介绍了法家思想的四个方面,及在当今时代和企业中的理解和应用。有思想,有理念,有制度,有案例。
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