如果你诧异某些人完全没有必要那么努力的工作，却还要不断对外展现自己的勤奋，一个合理的解释框架是，他必须要维持一个庞氏局，用自己的勤奋忽悠置换来的资源来维持这个局。他不能停，一停庞氏局就彻底垮了。
庞氏局之所以很有诱惑力，是因为始作俑者开出了一个没经验的菜人很难拒绝的丰厚条件，但这种格局的结构，本质都是一种抽象上类似 "上来许诺高利息，发了几个月丰厚利息就把本金卷走了" 的把戏。
广义的说，所有人都在想搞有意无意的庞氏局，一旦被裹挟进去很难出来。这个过程中弱者不断被淘汰，资源被强者吸收，这个强者的庞氏局就真的可以不断玩下去，玩很长时间，直到他下次遇到一个(自发涌现的) 比他更强的强者…
庞氏局之所以很有诱惑力，是因为始作俑者开出了一个没经验的菜人很难拒绝的丰厚条件，但这种格局的结构，本质都是一种抽象上类似 "上来许诺高利息，发了几个月丰厚利息就把本金卷走了" 的把戏。
广义的说，所有人都在想搞有意无意的庞氏局，一旦被裹挟进去很难出来。这个过程中弱者不断被淘汰，资源被强者吸收，这个强者的庞氏局就真的可以不断玩下去，玩很长时间，直到他下次遇到一个(自发涌现的) 比他更强的强者…
#审美是绝对的还是相对的#
“长得好看”的评选标准能够精确地量化吗？换言之，美有客观的评判标准吗？美是每个人不同的主观判断，还是事物的客观属性？20世纪之初，对美的哲学探索衰落了，但过去10年间对美的兴趣又复兴了。
康德（左）和休谟（右）的观点对美学产生了深远的影响
趣味的二律背反
西方古代和中世纪的思想家们大部分认为美是事物的客观属性，近代之后主观论成了主流。休谟说：“美不是客观存在于任何事物中的内在属性，它只存在于鉴赏者的心里；不同的心会看到不同的美；对于同一对象，一个人可能感受到的是丑，另一个人却感到了美。每个人只应当承认自己的感受，不应当企图纠正他人的感受。那句流行的谚语早就正确地教导我们：关于口味问题不必做无谓的争论。”康德在《判断力批判》中说：“趣味判断不是认知判断，因此不是逻辑判断而是审美判断，其基础是主观的。”
但如果美完全是主观的，谁说什么东西美它就美，好像“美”这个词就没有意义了。当我们说某个东西美时，除了个人的肯定态度之外，我们就没有交流任何东西。虽然不同的人会做出不同的判断，但我们的判断往往是一致的，大部分人都不会否认玫瑰花或者落日很美。
另一方面，不可否认，美并非全然客观、跟人的主观反应无关。不然就可以说一个没有人去感受它的世界也可能是美丽或丑陋的，或者可以用科学仪器来探测美。我们通常认为别人的趣味跟自己的不同很正常，不像道德、政治或事实方面的分歧那样，需要寻求统一。
在18世纪之前，大部分西方哲学家都认为美是客观属性，处于美丽的物体之中。奥古斯丁问，是因为事物让我们感到快乐，所以它们漂亮，还是事物漂亮，所以会让我们感到快乐。他倾向于后一种观点。柏拉图认为美本身是一种理念，美的事物之所以美是因为它们有美的理念。普罗提诺说，美的问题是形状问题，美的事物拥有特定的形状。没有形式的质料乃纯粹的丑陋，丑的东西即没有被形式掌握的东西。
柏拉图和亚里士多德都认为美是客观的，它不在人对事物的主观反应之中。古典观念认为美是特定比例或各部分之间的关系的体现，美可以通过黄金分割来表达。古希腊雕塑家波利克里托斯认为，标准雕塑是师生们可以加以模仿的、比例和谐的模范：可以通过复制客观的比例来实现美。
休谟和康德关于趣味的标准的论述被称为“趣味的二律背反”。谚语中说趣味是主观的，“关于趣味没什么好争论的”。另一方面，我们又经常争辩趣味问题，有些人被认为品位高，有些人被认为很没品位。有些人的趣味粗俗、显摆。有些人的趣味精致。趣味好像既主观又客观，这是一个二律背反。
休谟和康德一开始就承认，趣味或发现、体验美的能力基本上是主观的，没有什么趣味标准，如果没有人体验到快感就没有美。但他们也都承认，在审美过程中理性会发挥作用，承认一些趣味比另一些趣味高级。他们都认为，审美判断既不完全是主观的，也不是客观的，而是主体间性的，有其社会和文化层面。
休谟的论述集中于审美者所处的历史和时代状况。如果一个人持有偏见、无知、肤浅，其审美判断不如一个眼界开阔、不带偏见的人。他写道：“即使在风气最优雅的时代能对高级艺术做出正确判断的人也是极少见的；只有卓越的智力加上敏锐的感受，由于训练而得到改进，通过比较而进一步完善，最后还清除了一切偏见——只有这样的批评家对上述称号才能当之无愧。这类批评家，不管在哪里找到，如果彼此意见符合，那就是趣味和美的真实标准。”
休谟举的优秀批评家的例子是《堂吉诃德》中的两位品酒高手：桑丘对那位大鼻子的随从说：“我自称精于品酒，这绝不是瞎吹。这是我们家族世代相传的本领。有一次我的两个亲戚被人叫去品尝一桶酒，据说是很好的上等酒，年代既久，又是名牌。头—个尝了以后，咂了咂嘴，经过一番仔细考虑说：酒倒是不错，可惜他尝出里面有那么一点皮子味。第二个同样表演了一番，也说酒是好酒，但他可以很容易地辨识出一股铁味。你绝想象不到他俩的话受到别人多大的挖苦。可是最后笑的是谁呢？等到把桶倒干了之后，桶底果然有一把旧钥匙，上面拴着一根皮条。”
休谟进一步论证，这类批评家的判断往往跟时间检验的结果一致，二者的作用就如同客观的标准。虽然审美判断仍是主观的，虽然一些当代作品可能会引发争议，优秀批评家长远的共识就像客观标准一样，使得即使能找到客观标准，它们也是不必要的了。虽然我们不能直接找到美的标准，来确定美的事物的必要条件，但我们可以描述优秀的批评或有品位的人的特征。继而，这些人长远的共识也是很实用的趣味标准，是为审美判断辩护的手段。
康德也承认趣味基本上是主观的，某些东西可能只会让我感到快乐，如看着你自己的祖母的照片时，你会感到悲喜交集，一幢房子会令你想到那是你成长的地方。但别人不会在意，没人会认为他们对此应该拥有同样的反应。康德认为，美感不同于快感，说某个东西美，这是一个没有利害关系的判断。审美判断必须独立于人的经济和性欲方面的欲求。如果一个人参观博物馆时赞叹那些绘画是因为它们很昂贵，或者想着可以偷走卖掉，他对这些画就没有任何审美体验。参观者必须关注对绘画本身的精神反映。当一个人在审美时，他不关心审美对象的存在，享受的是它在人的体验中的再现。“当说某个东西很美时，我关心的不是它的存在，而是我内心对其再现的感受。人人都得承认，掺杂了一丁点利益纠缠的审美判断都是片面、不纯粹的。”沙夫茨伯里在《道德家》中说，如果你把一个漂亮的山谷主要当做一个有价值的房地产投资机会，你就不是在看它本身，因而无法充分地体验它的美。如果你看着一个可爱的妇人，想着跟她上床，你就不能充分、纯粹地体验她的美，你的注意力偏离了在你心中反映的形式。
扬弃主观论
康德认为，有些美是相对的，依赖于对象所属的类型，有些美则是绝对的。同样的比例对于牛来说漂亮，对于马来说就会很丑。但抽象的织物图案设计本身就是漂亮的，鲜花即使不提它们的实用性和繁殖功能也是怡人的。康德由此说，能在事物的形式或设计中找到绝对或独立的美。或者如克莱夫·贝尔在他1914年出版的《艺术》一书中所说，美存在于对线条和颜色的安排之中。
休谟和康德的观点对美学产生了深远的影响，叔本华、汉斯利克、布洛、克罗齐等都持类似观点。更坚定的主观主义者是美国哲学家桑塔亚纳，他把美定义为客观化的快感。说某个东西美，是因为它能带来快感，但这种快感属于对象，虽然对象本身没有主观活动能力。“美是积极、内在、客观化的价值。美是一种价值，也就是说，它不是对事实或关系的感知，它是一种情感，我们的意志或鉴赏的情感。一个物体如果不让人感到快感就不会是美的，所有人都对它无动于衷的美是自相矛盾。因此美是一种内在的积极价值，是快感。”这就如同说，一个令人受挫的对象怀有恶意，令人受挫的东西被认为是一个有主观意志的东西，需要对它造成的结果负责。对美的感受成了一个错误：把主观活动能力归给没有这些能力的东西。
桑塔亚纳在《美感》（1896）中的论述是英语世界对美最后的主要论述，因为一旦承认美是完全主观的，依赖于一个错误，好像就再也没有什么可说的了。如果美是主观的快感，好像它并不比任何愉悦人的东西更高级，也就没有真理或者正义那样重要。20世纪也不再把美当做艺术的主导目标，美在理论上的边缘化导致艺术家们认为他们应该去追求更真实、更严肃的方案。但近年来艺术和哲学界对美的兴趣开始复兴，有多位理论家尝试思考趣味的二律背反。这些新的路径回应了乔治·爱德华·摩尔1903年在《伦理学原理》中的论述：“说一种东西美，不是说它本身美，而是说它是一个必要成分，证明一种东西真的美就是去证明，跟它相关的一个整体是好的。”有价值的是审美主体与审美对象置身其中的情境，美的价值包括美的对象和审美主体的快感。
美国艺术史家克里斯平·萨特韦尔在《美的六个名字》（2004）中既没有把美归给主体，也没归给客体，而是归给了它们之间的关系，即使二者置身其中的情境。当我们说夜晚的天空很美时，我们不只是在汇报我们感受到的快感，我们还看向天空，赞美真实的世界。另一方面，如果没有感知天空的人，也就没有美。美国普林斯顿大学哲学教授亚历山大·尼哈玛斯在《幸福的许诺》（2007）中说：“审美判断从不要求人人赞同，美的东西或艺术品都不会拥有天主教般的信众。美创造的是更小的圈子，但每一个圈子的成员都认为它是正统的，却并不认为别人是异端。”
“长得好看”的评选标准能够精确地量化吗？换言之，美有客观的评判标准吗？美是每个人不同的主观判断，还是事物的客观属性？20世纪之初，对美的哲学探索衰落了，但过去10年间对美的兴趣又复兴了。
康德（左）和休谟（右）的观点对美学产生了深远的影响
趣味的二律背反
西方古代和中世纪的思想家们大部分认为美是事物的客观属性，近代之后主观论成了主流。休谟说：“美不是客观存在于任何事物中的内在属性，它只存在于鉴赏者的心里；不同的心会看到不同的美；对于同一对象，一个人可能感受到的是丑，另一个人却感到了美。每个人只应当承认自己的感受，不应当企图纠正他人的感受。那句流行的谚语早就正确地教导我们：关于口味问题不必做无谓的争论。”康德在《判断力批判》中说：“趣味判断不是认知判断，因此不是逻辑判断而是审美判断，其基础是主观的。”
但如果美完全是主观的，谁说什么东西美它就美，好像“美”这个词就没有意义了。当我们说某个东西美时，除了个人的肯定态度之外，我们就没有交流任何东西。虽然不同的人会做出不同的判断，但我们的判断往往是一致的，大部分人都不会否认玫瑰花或者落日很美。
另一方面，不可否认，美并非全然客观、跟人的主观反应无关。不然就可以说一个没有人去感受它的世界也可能是美丽或丑陋的，或者可以用科学仪器来探测美。我们通常认为别人的趣味跟自己的不同很正常，不像道德、政治或事实方面的分歧那样，需要寻求统一。
在18世纪之前，大部分西方哲学家都认为美是客观属性，处于美丽的物体之中。奥古斯丁问，是因为事物让我们感到快乐，所以它们漂亮，还是事物漂亮，所以会让我们感到快乐。他倾向于后一种观点。柏拉图认为美本身是一种理念，美的事物之所以美是因为它们有美的理念。普罗提诺说，美的问题是形状问题，美的事物拥有特定的形状。没有形式的质料乃纯粹的丑陋，丑的东西即没有被形式掌握的东西。
柏拉图和亚里士多德都认为美是客观的，它不在人对事物的主观反应之中。古典观念认为美是特定比例或各部分之间的关系的体现，美可以通过黄金分割来表达。古希腊雕塑家波利克里托斯认为，标准雕塑是师生们可以加以模仿的、比例和谐的模范：可以通过复制客观的比例来实现美。
休谟和康德关于趣味的标准的论述被称为“趣味的二律背反”。谚语中说趣味是主观的，“关于趣味没什么好争论的”。另一方面，我们又经常争辩趣味问题，有些人被认为品位高，有些人被认为很没品位。有些人的趣味粗俗、显摆。有些人的趣味精致。趣味好像既主观又客观，这是一个二律背反。
休谟和康德一开始就承认，趣味或发现、体验美的能力基本上是主观的，没有什么趣味标准，如果没有人体验到快感就没有美。但他们也都承认，在审美过程中理性会发挥作用，承认一些趣味比另一些趣味高级。他们都认为，审美判断既不完全是主观的，也不是客观的，而是主体间性的，有其社会和文化层面。
休谟的论述集中于审美者所处的历史和时代状况。如果一个人持有偏见、无知、肤浅，其审美判断不如一个眼界开阔、不带偏见的人。他写道：“即使在风气最优雅的时代能对高级艺术做出正确判断的人也是极少见的；只有卓越的智力加上敏锐的感受，由于训练而得到改进，通过比较而进一步完善，最后还清除了一切偏见——只有这样的批评家对上述称号才能当之无愧。这类批评家，不管在哪里找到，如果彼此意见符合，那就是趣味和美的真实标准。”
休谟举的优秀批评家的例子是《堂吉诃德》中的两位品酒高手：桑丘对那位大鼻子的随从说：“我自称精于品酒，这绝不是瞎吹。这是我们家族世代相传的本领。有一次我的两个亲戚被人叫去品尝一桶酒，据说是很好的上等酒，年代既久，又是名牌。头—个尝了以后，咂了咂嘴，经过一番仔细考虑说：酒倒是不错，可惜他尝出里面有那么一点皮子味。第二个同样表演了一番，也说酒是好酒，但他可以很容易地辨识出一股铁味。你绝想象不到他俩的话受到别人多大的挖苦。可是最后笑的是谁呢？等到把桶倒干了之后，桶底果然有一把旧钥匙，上面拴着一根皮条。”
休谟进一步论证，这类批评家的判断往往跟时间检验的结果一致，二者的作用就如同客观的标准。虽然审美判断仍是主观的，虽然一些当代作品可能会引发争议，优秀批评家长远的共识就像客观标准一样，使得即使能找到客观标准，它们也是不必要的了。虽然我们不能直接找到美的标准，来确定美的事物的必要条件，但我们可以描述优秀的批评或有品位的人的特征。继而，这些人长远的共识也是很实用的趣味标准，是为审美判断辩护的手段。
康德也承认趣味基本上是主观的，某些东西可能只会让我感到快乐，如看着你自己的祖母的照片时，你会感到悲喜交集，一幢房子会令你想到那是你成长的地方。但别人不会在意，没人会认为他们对此应该拥有同样的反应。康德认为，美感不同于快感，说某个东西美，这是一个没有利害关系的判断。审美判断必须独立于人的经济和性欲方面的欲求。如果一个人参观博物馆时赞叹那些绘画是因为它们很昂贵，或者想着可以偷走卖掉，他对这些画就没有任何审美体验。参观者必须关注对绘画本身的精神反映。当一个人在审美时，他不关心审美对象的存在，享受的是它在人的体验中的再现。“当说某个东西很美时，我关心的不是它的存在，而是我内心对其再现的感受。人人都得承认，掺杂了一丁点利益纠缠的审美判断都是片面、不纯粹的。”沙夫茨伯里在《道德家》中说，如果你把一个漂亮的山谷主要当做一个有价值的房地产投资机会，你就不是在看它本身，因而无法充分地体验它的美。如果你看着一个可爱的妇人，想着跟她上床，你就不能充分、纯粹地体验她的美，你的注意力偏离了在你心中反映的形式。
扬弃主观论
康德认为，有些美是相对的，依赖于对象所属的类型，有些美则是绝对的。同样的比例对于牛来说漂亮，对于马来说就会很丑。但抽象的织物图案设计本身就是漂亮的，鲜花即使不提它们的实用性和繁殖功能也是怡人的。康德由此说，能在事物的形式或设计中找到绝对或独立的美。或者如克莱夫·贝尔在他1914年出版的《艺术》一书中所说，美存在于对线条和颜色的安排之中。
休谟和康德的观点对美学产生了深远的影响，叔本华、汉斯利克、布洛、克罗齐等都持类似观点。更坚定的主观主义者是美国哲学家桑塔亚纳，他把美定义为客观化的快感。说某个东西美，是因为它能带来快感，但这种快感属于对象，虽然对象本身没有主观活动能力。“美是积极、内在、客观化的价值。美是一种价值，也就是说，它不是对事实或关系的感知，它是一种情感，我们的意志或鉴赏的情感。一个物体如果不让人感到快感就不会是美的，所有人都对它无动于衷的美是自相矛盾。因此美是一种内在的积极价值，是快感。”这就如同说，一个令人受挫的对象怀有恶意，令人受挫的东西被认为是一个有主观意志的东西，需要对它造成的结果负责。对美的感受成了一个错误：把主观活动能力归给没有这些能力的东西。
桑塔亚纳在《美感》（1896）中的论述是英语世界对美最后的主要论述，因为一旦承认美是完全主观的，依赖于一个错误，好像就再也没有什么可说的了。如果美是主观的快感，好像它并不比任何愉悦人的东西更高级，也就没有真理或者正义那样重要。20世纪也不再把美当做艺术的主导目标，美在理论上的边缘化导致艺术家们认为他们应该去追求更真实、更严肃的方案。但近年来艺术和哲学界对美的兴趣开始复兴，有多位理论家尝试思考趣味的二律背反。这些新的路径回应了乔治·爱德华·摩尔1903年在《伦理学原理》中的论述：“说一种东西美，不是说它本身美，而是说它是一个必要成分，证明一种东西真的美就是去证明，跟它相关的一个整体是好的。”有价值的是审美主体与审美对象置身其中的情境，美的价值包括美的对象和审美主体的快感。
美国艺术史家克里斯平·萨特韦尔在《美的六个名字》（2004）中既没有把美归给主体，也没归给客体，而是归给了它们之间的关系，即使二者置身其中的情境。当我们说夜晚的天空很美时，我们不只是在汇报我们感受到的快感，我们还看向天空，赞美真实的世界。另一方面，如果没有感知天空的人，也就没有美。美国普林斯顿大学哲学教授亚历山大·尼哈玛斯在《幸福的许诺》（2007）中说：“审美判断从不要求人人赞同，美的东西或艺术品都不会拥有天主教般的信众。美创造的是更小的圈子，但每一个圈子的成员都认为它是正统的，却并不认为别人是异端。”
必定倒闭的公司，会有这20个迹象
公司倒闭的前兆太多了，作为一名普通员工，可以通过观察公司出现的一些不正常端倪，来揣摩公司是否要倒闭。
一般出现以下情况5-6种，基本上就可以判定这个公司情况不妙了：
1、高管频繁闭门开会，甚至周末开会。
闭门会议，而且是全体管理层一起开会，多半意味着要解决重大问题，比如开始裁员，冻结薪资，甚至是资金链断裂。
实际上在贾跃亭离开乐视之前，乐视的管理层一直在开会，会上还有互怼，当然要闭门。
2、停止运作正常的项目。
如果你正常推进的项目，对公司长远发展有帮助的项目突然被要求“放一放”。那无疑也是公司遭遇困境的表现——无力考虑长远，眼前的鬼门关不一定能过呢。
3、人事部门突然把工作力度加大到考勤考核和规章制度这些细节上。
不能折腾事的时候，就开始折腾人了。
于是乎，强制打卡、强制加班、人事斗争、公司搬迁到郊区等损招都出来了。
4、拖欠工资。
公司倒闭前，通常无法正常发工资，变着法儿扣员工钱：先扣再拖然后欠，接着可能停业、跑路。
面对这样的情况，作为员工，一方面，你要做好随时跳槽的准备；另一方面，你可以积极拿起法律武器，为自己维权。
5、公司有很多闲杂人员。
当公司面临倒闭的时候，会出现很多闲杂人员，比如来要债的、来给公司估价的，这些人进来之后会肆无忌惮，不像正常的客人。
6、原本hr天天忙着面试，突然闲下来了。
对于企业而言，人员的开支是一项非常大的成本，当公司面临倒闭的时候，最先想到的，一定是缩减人工成本。
一些公司干脆停止招聘，要么是直接撤下招聘信息，要么是招聘平台还有些费用，信息在上面挂着，但是打电话进来就直接说不招了。
7、一些以前很稳定的老员工，开始陆续离开。
老员工纷纷辞职，公司里都是新员工，并且新员工留下的也很少。这样的公司，赶紧走吧。
8、公司内部流传着各种不利消息。
无风不起浪，那些你不信的娱乐八卦，到最后不都证明是真的吗？
9、氛围不对。
要么瞎忙活，要么没活忙；一个工作计划要么每周都差不多，要么每周都差很多。
10、只开会不决策。
老板常常把管理层拉着临时开会，让大家一起聆听新的战略部署，激励大家献计献策，然而第二天又重新拉着大家讨论下一个新的战略部署，如此循环。
11、老板行为反常。
一个平时不怎么出现的老板突然频繁在公司出现，一个平时规律出现的老板突然几乎失踪了。
12、人事部开始约谈一些非重要部门或非重要岗位的人员，请他们离职。
13、老板突然之间开始给员工画饼。
通常公司的资金链出现重大问题的时候，老板会跳出来画大饼，告诉大家，这些问题都只是暂时的，再过一个月，就会有大笔投资进账。
其实，这不过是老板的缓兵之计。你想啊，公司有钱的时候投资人都不投，现在没钱了，投资人更没理由投了啊！
14、有一些福利被缩减。
如果你所在的公司之前都在给你交保险，突然有一个月开始不交了，或者把缴费基数下调了，这差不多就是公司缺钱的预兆了。
不管是工资还是社保，这些都是公司的硬性成本，关系到员工切身利益，动了以后会影响到员工心态，从而影响公司正常经营，所以不到万不得已的地步，公司不会从这些方面省钱，只要公司动了这块的成本，基本上就可以说明公司现在很缺钱。
15、业务部门的人出差频率突然下降了。
业务人员只有经常在外奔走，才有成单的可能性。
如果很多业务员回归办公室，悠哉悠哉地读书看报，这时候你就要警惕：要么行业遭遇了打击，要么公司业务量开始萎缩，或者两者都有。
业务员们开拓市场遭遇了困难，无奈只能天天坐办公室。
如果这是短暂现象，比如发生一周两周，倒也可以接受，属于公司发展过程中暂时的低谷。但如果这种现象持续了相当长的时间，比如一月两月，那说明公司可能正遭遇困难。
16、在员工绩效上突然花费太多精力，并且绩效工资与基本工资的百分比差距拉大，以前2:8，现在变成4:6或5:5。
遇到薪资结构调整的情况，几乎不用考虑，一定是公司想在薪资成本上动手脚。
这时候，即便公司没有遭遇经营危机，也对曾经许诺的待遇打了折扣，员工实际到账的钱会少很多。
17、新开总公司或旁路公司，把剩下的一点点业务分出去了（转移资产嫌疑）。
18、公司高层（譬如创业团队和投资人之间）公开PK/吵架。
19、公司行动力差。
公司内部气氛突然变得松散，工作节奏变慢，部门与部门之间工作出现推诿。
20、莫名其妙的培训多了起来，老板亲自参与变成常态。
陷入沼泽的人，即使知道越挣扎死得越快，也要折腾一番。
陷入泥潭的公司，也是如此。既然没法整事，只好整人了。
这20条，都是普通员工可以通过观察感受到的。如果出现5-6个迹象，基本可以给自己留后路了。
巴菲特说：只有潮水退去后，才知道谁在裸泳。
职场人不能做鸵鸟，把自己埋在工作里。
了解行业市场趋势，才知道前途几何；了解公司动态，才可能知道公司是前途无量，还是趁着涨潮裸泳。
公司倒闭的前兆太多了，作为一名普通员工，可以通过观察公司出现的一些不正常端倪，来揣摩公司是否要倒闭。
一般出现以下情况5-6种，基本上就可以判定这个公司情况不妙了：
1、高管频繁闭门开会，甚至周末开会。
闭门会议，而且是全体管理层一起开会，多半意味着要解决重大问题，比如开始裁员，冻结薪资，甚至是资金链断裂。
实际上在贾跃亭离开乐视之前，乐视的管理层一直在开会，会上还有互怼，当然要闭门。
2、停止运作正常的项目。
如果你正常推进的项目，对公司长远发展有帮助的项目突然被要求“放一放”。那无疑也是公司遭遇困境的表现——无力考虑长远，眼前的鬼门关不一定能过呢。
3、人事部门突然把工作力度加大到考勤考核和规章制度这些细节上。
不能折腾事的时候，就开始折腾人了。
于是乎，强制打卡、强制加班、人事斗争、公司搬迁到郊区等损招都出来了。
4、拖欠工资。
公司倒闭前，通常无法正常发工资，变着法儿扣员工钱：先扣再拖然后欠，接着可能停业、跑路。
面对这样的情况，作为员工，一方面，你要做好随时跳槽的准备；另一方面，你可以积极拿起法律武器，为自己维权。
5、公司有很多闲杂人员。
当公司面临倒闭的时候，会出现很多闲杂人员，比如来要债的、来给公司估价的，这些人进来之后会肆无忌惮，不像正常的客人。
6、原本hr天天忙着面试，突然闲下来了。
对于企业而言，人员的开支是一项非常大的成本，当公司面临倒闭的时候，最先想到的，一定是缩减人工成本。
一些公司干脆停止招聘，要么是直接撤下招聘信息，要么是招聘平台还有些费用，信息在上面挂着，但是打电话进来就直接说不招了。
7、一些以前很稳定的老员工，开始陆续离开。
老员工纷纷辞职，公司里都是新员工，并且新员工留下的也很少。这样的公司，赶紧走吧。
8、公司内部流传着各种不利消息。
无风不起浪，那些你不信的娱乐八卦，到最后不都证明是真的吗？
9、氛围不对。
要么瞎忙活，要么没活忙；一个工作计划要么每周都差不多，要么每周都差很多。
10、只开会不决策。
老板常常把管理层拉着临时开会，让大家一起聆听新的战略部署，激励大家献计献策，然而第二天又重新拉着大家讨论下一个新的战略部署，如此循环。
11、老板行为反常。
一个平时不怎么出现的老板突然频繁在公司出现，一个平时规律出现的老板突然几乎失踪了。
12、人事部开始约谈一些非重要部门或非重要岗位的人员，请他们离职。
13、老板突然之间开始给员工画饼。
通常公司的资金链出现重大问题的时候，老板会跳出来画大饼，告诉大家，这些问题都只是暂时的，再过一个月，就会有大笔投资进账。
其实，这不过是老板的缓兵之计。你想啊，公司有钱的时候投资人都不投，现在没钱了，投资人更没理由投了啊！
14、有一些福利被缩减。
如果你所在的公司之前都在给你交保险，突然有一个月开始不交了，或者把缴费基数下调了，这差不多就是公司缺钱的预兆了。
不管是工资还是社保，这些都是公司的硬性成本，关系到员工切身利益，动了以后会影响到员工心态，从而影响公司正常经营，所以不到万不得已的地步，公司不会从这些方面省钱，只要公司动了这块的成本，基本上就可以说明公司现在很缺钱。
15、业务部门的人出差频率突然下降了。
业务人员只有经常在外奔走，才有成单的可能性。
如果很多业务员回归办公室，悠哉悠哉地读书看报，这时候你就要警惕：要么行业遭遇了打击，要么公司业务量开始萎缩，或者两者都有。
业务员们开拓市场遭遇了困难，无奈只能天天坐办公室。
如果这是短暂现象，比如发生一周两周，倒也可以接受，属于公司发展过程中暂时的低谷。但如果这种现象持续了相当长的时间，比如一月两月，那说明公司可能正遭遇困难。
16、在员工绩效上突然花费太多精力，并且绩效工资与基本工资的百分比差距拉大，以前2:8，现在变成4:6或5:5。
遇到薪资结构调整的情况，几乎不用考虑，一定是公司想在薪资成本上动手脚。
这时候，即便公司没有遭遇经营危机，也对曾经许诺的待遇打了折扣，员工实际到账的钱会少很多。
17、新开总公司或旁路公司，把剩下的一点点业务分出去了（转移资产嫌疑）。
18、公司高层（譬如创业团队和投资人之间）公开PK/吵架。
19、公司行动力差。
公司内部气氛突然变得松散，工作节奏变慢，部门与部门之间工作出现推诿。
20、莫名其妙的培训多了起来，老板亲自参与变成常态。
陷入沼泽的人，即使知道越挣扎死得越快，也要折腾一番。
陷入泥潭的公司，也是如此。既然没法整事，只好整人了。
这20条，都是普通员工可以通过观察感受到的。如果出现5-6个迹象，基本可以给自己留后路了。
巴菲特说：只有潮水退去后，才知道谁在裸泳。
职场人不能做鸵鸟，把自己埋在工作里。
了解行业市场趋势，才知道前途几何；了解公司动态，才可能知道公司是前途无量，还是趁着涨潮裸泳。
✋热门推荐