《何为“念”？》

我们常说：一念成佛，一念成魔。

我们日日时时都在念念之间，何为念？“念”为当下之心，时时刻刻的发生，当下的一切因缘的显现，“念”就是因缘照见的当下之心。

我们因此而时时生各种“念”，可知其中蕴含着过去、现在、未来，都在念念之中了。念念之中，能量场因此而生了，并且扩散开去，命运轨迹也就形成了。

唯当一念心清静，心中真性觉醒、明白，因看破而放下，转心即转境了，命运就随之改变了。所以，红尘的每一刻，每一个念头都是照见自心。

我们自己及天地宇宙的命运就在这“念念”之中了。因为一切皆是因果、点化，所以红尘是道场。因为时时事事都为让我们明白，所以生活即修行。

看破、明白、放下，即是体道悟道，觉醒觉悟。人人皆当“慎独”，慎者，真心也，你时刻之念，都是真我之心吗？

照见自己，甚至是最丑陋、最阴暗、最卑鄙的那一面，面对、看破、明白、改变……因拭去尘埃，而获得洁净、明亮，再以此心去面对生活，因你的自心明亮，为大家举起一盏明灯，这就是修行。

—— 云禅·慧明

【自己的疾苦不能救拔，焉能救拔诸人之疾苦呢？】

问：诸佛菩萨以大悲拔苦为业，若欲救度六道众生，只应发愿投生于三界之内，于五浊恶世三途之中，救拔苦难的众生。因何却求生西方净土，自己安乐其生活，舍离六道众生，如此则是无大慈悲心，专为自己之利益，障碍成佛的菩提道。

　　答：菩萨有二种。一者，久远劫来修行菩萨道、已经证得无生忍者，实在应当受此指责。二者，尚未证得无生忍以下的菩萨，以及初发菩提心的凡夫。凡夫及初修行的菩萨，一定必须常常不离于佛，等到其忍力能够成就，方可堪能居处于三界生死之内，于五浊恶世之中，救度苦难的众生。是故《大智度论》云：具足烦恼束缚的凡夫，虽然有大悲心，发愿要生于浊恶之世，以救拔苦难众生者，如此者并无利益好处。何以故？浊恶的世界，烦恼境界势力强大，自己没有智慧忍力，心念随著外境而转，受音声色尘所束缚，自己尚且堕落于三途之中，焉能救度众生？假令能够得生于人道之中，但是佛法中圣道是很难成就的。或者因为往世布施持戒、积德修福，而得生于人道之中，因修福而得作国王大臣，财富权贵威势自在，纵使能够遇到善知识开示佛法，也不肯相信受用。贪恋世间迷于六尘，享用欲乐放逸无度，广造种种众多罪业，乘此一生所造的恶业，一旦入于三途之中，便要经历无量时劫。纵使将来从地狱出来，还要再受贫贱之身，若是不能逢遇善知识，又将堕于地狱之中。如此于三界六道中轮回，以至于今日，凡夫之士人人皆是如此，此者名为难行道也。是故《维摩诘经》云：自己的疾苦不能救拔，焉能救拔诸人之疾苦呢？----净土十疑论白话浅译

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《何为“念”？》

我们常说：一念成佛，一念成魔。

我们日日时时都在念念之间，何为念？“念”为当下之心，时时刻刻的发生，当下的一切因缘的显现，“念”就是因缘照见的当下之心。

我们因此而时时生各种“念”，可知其中蕴含着过去、现在、未来，都在念念之中了。念念之中，能量场因此而生了，并且扩散开去，命运轨迹也就形成了。

唯当一念心清静，心中真性觉醒、明白，因看破而放下，转心即转境了，命运就随之改变了。所以，红尘的每一刻，每一个念头都是照见自心。

我们自己及天地宇宙的命运就在这“念念”之中了。因为一切皆是因果、点化，所以红尘是道场。因为时时事事都为让我们明白，所以生活即修行。

看破、明白、放下，即是体道悟道，觉醒觉悟。人人皆当“慎独”，慎者，真心也，你时刻之念，都是真我之心吗？

照见自己，甚至是最丑陋、最阴暗、最卑鄙的那一面，面对、看破、明白、改变……因拭去尘埃，而获得洁净、明亮，再以此心去面对生活，因你的自心明亮，为大家举起一盏明灯，这就是修行。

—— 云禅·慧明