安般修法，当觉一择出来的时候就发生飞跃，然后觉悟到“我如是，众生亦如是，我有佛性，众生亦有佛性”。“我”能这样子安止，把心绪的紊乱安下来；“我”能从四大这个牢笼里跳出来；“我”能从名法的这种法相里面超出来；“我”能直指这个觉，这个觉是不生不灭的。慧观的本体，既不落于四大，不落于五蕴，也不落于名法。当这个觉显出来的时候，那就是不生不灭的。

宏愿居士：应无所住，不生法相，如如不动，不取于相。这是佛家的智慧，也是众生的智慧。
佛家讲“护念”，护个什么念？第三品大乘正宗分已经给我们说出来了，学佛就是证道，释迦牟尼佛及一切佛所证的，那个最高的境界叫涅盘。涅盘不是死亡，涅盘是圆满，不生也不死，不来也不去，永远是清净。纵然在动乱中，也在清净，如如不动。所以得道境界就叫做涅盘。
第三品告诉我们，没有一个方法可使一切众生皆入涅盘中，因为自性自度，佛也不能度你。神仙与佛，不过是自度的过来人；一切明师只是把整个经过的经验告诉你。人毕竟要自度，一切众生皆要自度，所以涅盘无法。
晓得涅盘无法，那叫我怎么修行呢？善护念。不要忘记了，真正善护念，不住于相，就到达涅盘，此外别无他法。

我不入涅槃，不灭诸相业，灭诸分别识，此是我涅槃，非灭诸法相，愚痴妄分别。如瀑水竭尽，尔时波不生，如种种识灭，灭而不复生。空及无识相，如幻本不生，有无离有无，此诸法如梦。我说一实法，离于诸觉观，圣人妙境界，离二法体相。如见萤火相，种种而无实，世间见四大，种种亦如是。如依草木石，示现诸幻相，彼幻无是相，诸法体如是。无取著可取，无解脱无缚，如幻如阳焰，如梦眼中翳。若如是实见，离诸分别垢，即住如实定，彼见我无疑。

——摘自《入楞伽经》