#三街两巷初印象# 【漫步三街两巷，寻找城市里的文艺气息】纸作为沉默的聆听者，承载着下笔者的柔情与苍穹；画作为心灵的诉说者，传递着绘画者的肆意或惆怅。位于三街两巷金狮巷62、64号的广西（国际）纸本艺术中心，用纸与画讲述着不同的回忆与故事。Ps:「九零视角——九人油画作品展」免费参展。展览时间：2019年7月2日-7月28日，开馆时间：每周二至周日 10：00-17：30(周一闭馆)。 https://t.cn/RyhYBYM
#聚焦赣州#【《八子》丨用柔情的方式触摸历史的硬核】（作者：谢伟锋）
黑格尔说：“历史题材中有属于未来的东西，找到了，作家就永恒。”每个民族的过去，都蕴藏着走向未来的丰富养分，用文艺的方式将它们呈现，是时代的应有之义。
用眼睛在中国地图上寻找，江西赣南几乎很难被看到，但从这里走出了中国工农红军的纤纤一脉，在广袤的中国大地上激荡成改变历史的滚滚洪流，最终铸就成一个民族的精神丰碑。目前，让观众印象深刻的红军题材电影并不是太多，这也显示出精神文明的一种需求矛盾所在。于6月21日全国上映的电影《八子》，就奉献出现象级的文化输出。不仅再度将我们带进那风雨如晦的历史岁月，更给观众带来绝对不一样的红军题材电影。
一家八子，满门忠烈；十万英魂，舍生赴死。根据赣南真实事件改编的电影《八子》是一部不折不扣的战争史诗片。随着电影制作水平的提高，观众们越来越挑剔，“怎样才算优秀的战争片”的追问也不绝于耳。从场面制作水准上看，《八子》爆破、轰炸、枪战、贴身肉搏等战争元素应有尽有，4500多个席卷式炸点让观众丝毫不会出戏，而整个影片更是接近于《兄弟连》那种经典复古式的色调，赋予观影现场强烈的历史环绕感。这种视听享受，是对电影票的满满溢价。
我们当然不仅仅是满足于《八子》对战争场景的书写。一部被大众称之为战争史诗片的作品，一定是能从它时代的“大”里面读到凡人的“小”。《八子》所叙事的那个时代，正值上世纪30年代，正是中华民族危急存亡之秋。日本加快侵华的步伐，国民党以“攘外必先安内”消极抵抗，中国社会危机四伏。在此大厦将倾、狂澜既倒的历史关头，中国工农红军抱着“改变中国”的简单信念竖起一面红旗。无数中国人追随这面红旗一路远去，坚信这条道路的尽头就是梦想中可爱的中国。这里面包含着踊跃参军的33万赣南壮士，其中有近十一万壮烈牺牲。八子，就是他们的缩影。
《八子》不存在剧透，他们的故事在赣南革命老区几乎妇孺皆知。这对于江西籍导演高希希提出了挑战。要创作出更高水平的作品，一定是要有出新的“矛盾”性。当然，这个矛盾不是说逻辑上，而是剧情冲突上的。因此，《八子》中杨大牛和满崽承担了这条最主要的脉络。两个主要角色的扮演者——邵兵和刘瑞瑞都说，“《八子》不是战争片，而关于‘爱’的影片”。这种不约而同，正是这部电影能有诸多丰满人物的集体反馈——一个个具体的人，有血有肉，有情感，有爱恨，有梦想，也有内心的冲突和挣扎。而具体到杨大牛和满崽身上，一言以蔽之，就是双方都想让对方“回家”。但这种简单的愿景，却遭遇到烽火连天的时代背景，“矛盾”就此而来。
同时，这种“矛盾性”避免了煽情过猛的窠臼，因为《八子》的历史节点是苏区第五次反围剿，这是中国革命史中至为关键的一环。当历史的宏观叙事铺陈开来，个人的命运将不可避免地随之起伏——多少人枪林弹雨中战斗，多少人壮怀激烈中牺牲，多少人上下求索中坚定……这样的故事通过《八子》在银幕演绎到恰到好处，最终有了让人唏嘘感慨的观影效果。
再看，《八子》这部电影没有回避“母亲”这个关键要素。几乎所有成功的战争电影，“母亲”这个角色都能起到绝佳的起承转合——《西线无战事》《拯救大兵瑞恩》《血战钢锯岭》……在炮火连天中，“母亲”是对战士情绪的最好抚慰，同时也能让剧情升华到人性探究的高度。《八子》中，岳红所饰演的母亲是一个传统的中国母亲，善良、包容、仁慈。她对美好生活向往的愿望又和那个旧社会格格不入，对于儿子们血肉之情的心心念念又逃不出炮火的震颤，这亦是电影所要表达的一种“冲突”。当杨大牛带领弟弟满崽战斗至弹尽粮绝，而风吹过金黄的稻浪簌簌作响，一位年迈的母亲正在村头的小路旁孤独的守望，这样的画面，怎又不能让观众泪目？
眼泪是情到深处的自然而然。一部好的电影之所以让人呢过目不忘，更在于它对于情感的“埋伏”——杨大牛与弟弟满崽的“互背”，兄弟牺牲之后在手臂上刻下的血印、八子一起吃饭一起玩耍的时光……《八子》战争片的壳做包裹，实则用柔情的方式触摸历史的硬核。在大的时代下，兄弟情、母子情、战友情都有了充分交代。它们各自成篇，又能相互联系，在彼此推进中把战争片的剧情点燃。这样的电影，它清晰找到了走进观众的路径。
如今，井冈山的巍峨千里，于都河的潺潺流水，更多地是承载了赣南人对于青山绿水的生活向往。这份美好场景，让我们更应该致敬《八子》故事里的那些英雄。杨大牛、满崽、老赵、李大山……这些红军战士的名字都充满着老表的土味，而更多的红军战士，他们的名字已经难以寻找，他们的事迹也难以还原，唯山河记取，唯天地见证。杨成武将军认为：“许多红军战士为了祖国和民族的前途英勇无畏地献出了自己的一切，直到生命的最后一刻，他们想到的都不是自己，而是所信仰的革命事业。”在《八子》之中，我们将找到这份初心如昨。
黑格尔说：“历史题材中有属于未来的东西，找到了，作家就永恒。”每个民族的过去，都蕴藏着走向未来的丰富养分，用文艺的方式将它们呈现，是时代的应有之义。
用眼睛在中国地图上寻找，江西赣南几乎很难被看到，但从这里走出了中国工农红军的纤纤一脉，在广袤的中国大地上激荡成改变历史的滚滚洪流，最终铸就成一个民族的精神丰碑。目前，让观众印象深刻的红军题材电影并不是太多，这也显示出精神文明的一种需求矛盾所在。于6月21日全国上映的电影《八子》，就奉献出现象级的文化输出。不仅再度将我们带进那风雨如晦的历史岁月，更给观众带来绝对不一样的红军题材电影。
一家八子，满门忠烈；十万英魂，舍生赴死。根据赣南真实事件改编的电影《八子》是一部不折不扣的战争史诗片。随着电影制作水平的提高，观众们越来越挑剔，“怎样才算优秀的战争片”的追问也不绝于耳。从场面制作水准上看，《八子》爆破、轰炸、枪战、贴身肉搏等战争元素应有尽有，4500多个席卷式炸点让观众丝毫不会出戏，而整个影片更是接近于《兄弟连》那种经典复古式的色调，赋予观影现场强烈的历史环绕感。这种视听享受，是对电影票的满满溢价。
我们当然不仅仅是满足于《八子》对战争场景的书写。一部被大众称之为战争史诗片的作品，一定是能从它时代的“大”里面读到凡人的“小”。《八子》所叙事的那个时代，正值上世纪30年代，正是中华民族危急存亡之秋。日本加快侵华的步伐，国民党以“攘外必先安内”消极抵抗，中国社会危机四伏。在此大厦将倾、狂澜既倒的历史关头，中国工农红军抱着“改变中国”的简单信念竖起一面红旗。无数中国人追随这面红旗一路远去，坚信这条道路的尽头就是梦想中可爱的中国。这里面包含着踊跃参军的33万赣南壮士，其中有近十一万壮烈牺牲。八子，就是他们的缩影。
《八子》不存在剧透，他们的故事在赣南革命老区几乎妇孺皆知。这对于江西籍导演高希希提出了挑战。要创作出更高水平的作品，一定是要有出新的“矛盾”性。当然，这个矛盾不是说逻辑上，而是剧情冲突上的。因此，《八子》中杨大牛和满崽承担了这条最主要的脉络。两个主要角色的扮演者——邵兵和刘瑞瑞都说，“《八子》不是战争片，而关于‘爱’的影片”。这种不约而同，正是这部电影能有诸多丰满人物的集体反馈——一个个具体的人，有血有肉，有情感，有爱恨，有梦想，也有内心的冲突和挣扎。而具体到杨大牛和满崽身上，一言以蔽之，就是双方都想让对方“回家”。但这种简单的愿景，却遭遇到烽火连天的时代背景，“矛盾”就此而来。
同时，这种“矛盾性”避免了煽情过猛的窠臼，因为《八子》的历史节点是苏区第五次反围剿，这是中国革命史中至为关键的一环。当历史的宏观叙事铺陈开来，个人的命运将不可避免地随之起伏——多少人枪林弹雨中战斗，多少人壮怀激烈中牺牲，多少人上下求索中坚定……这样的故事通过《八子》在银幕演绎到恰到好处，最终有了让人唏嘘感慨的观影效果。
再看，《八子》这部电影没有回避“母亲”这个关键要素。几乎所有成功的战争电影，“母亲”这个角色都能起到绝佳的起承转合——《西线无战事》《拯救大兵瑞恩》《血战钢锯岭》……在炮火连天中，“母亲”是对战士情绪的最好抚慰，同时也能让剧情升华到人性探究的高度。《八子》中，岳红所饰演的母亲是一个传统的中国母亲，善良、包容、仁慈。她对美好生活向往的愿望又和那个旧社会格格不入，对于儿子们血肉之情的心心念念又逃不出炮火的震颤，这亦是电影所要表达的一种“冲突”。当杨大牛带领弟弟满崽战斗至弹尽粮绝，而风吹过金黄的稻浪簌簌作响，一位年迈的母亲正在村头的小路旁孤独的守望，这样的画面，怎又不能让观众泪目？
眼泪是情到深处的自然而然。一部好的电影之所以让人呢过目不忘，更在于它对于情感的“埋伏”——杨大牛与弟弟满崽的“互背”，兄弟牺牲之后在手臂上刻下的血印、八子一起吃饭一起玩耍的时光……《八子》战争片的壳做包裹，实则用柔情的方式触摸历史的硬核。在大的时代下，兄弟情、母子情、战友情都有了充分交代。它们各自成篇，又能相互联系，在彼此推进中把战争片的剧情点燃。这样的电影，它清晰找到了走进观众的路径。
如今，井冈山的巍峨千里，于都河的潺潺流水，更多地是承载了赣南人对于青山绿水的生活向往。这份美好场景，让我们更应该致敬《八子》故事里的那些英雄。杨大牛、满崽、老赵、李大山……这些红军战士的名字都充满着老表的土味，而更多的红军战士，他们的名字已经难以寻找，他们的事迹也难以还原，唯山河记取，唯天地见证。杨成武将军认为：“许多红军战士为了祖国和民族的前途英勇无畏地献出了自己的一切，直到生命的最后一刻，他们想到的都不是自己，而是所信仰的革命事业。”在《八子》之中，我们将找到这份初心如昨。
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