心怀美好，必有远方

将美好收藏，心底会开出一朵莲，温柔了岁月，明媚了人生。

收藏理想，梦想之光将照亮未来的前路，余生不迷茫，温暖有力量。

珍藏诗意，生活消散了困顿烦扰，增添了笑语欢歌。

善待自己、关爱他人，岁月便回馈一份丰厚的礼物，赏好运、施善缘，在未来的某一刻赐予一枚福果。

心怀感恩，寄情于万物，万物便灵动多情，过往不恋，人生不怨，未来不忧。

【生命遭遇困顿该如何通过与现实拉开距离获得片刻喘息】人应该怎样“诗意地栖居”在大地上？个人生命若遭遇坎壈困顿，怎样才能通过与现实世界拉开一定距离的方式，获得片刻喘息，缓解释放痛苦，重新审视现世，最终实现个体生命的超越？
即使是在盛、中唐国力强盛，士人大多积极进取的盛世背景下，这种个体生命与现实世界激荡碰撞所产生的痛苦，依然刺激者诗人在不断左冲右突，寻找出路。即便是积极入世的李、杜，诗歌中也有大量“弃世”的诗句，“弃世之感”颇为突出，或能为我们回答这些问题提供一个反思观照的视角。
从庄子“弃世则无累”到李、杜“身世两相弃”，“弃世”的方式和意涵也发生了相应变化。首先，是从单向度的“身弃世”发展成了双向度的“身世互弃”。庄子是超脱的，以逍遥物外为人生至高境界，李、杜则是世俗的，以实现功业志向为人生价值皈依。其次，个人价值的完成从虚无的精神层面转向质实的人世功名，前者只要以较高的标准自我要求，注重个人内省和对心性完善的修养，即有很大可能实现，后者则更仰赖于社会环境和统治阶层等外在因素，并非靠一己之力可完全左右。再次，庄子偏重逍遥无形，与物化一，李、杜则更偏重超越痛苦，放弃执念，其实是从“不做无为”到“为而不执”的过程。
那么，李、杜为何会以大量诗句书写“弃世之感”？“弃世”的具体内涵如何？一是对个人人生坎壈遭际的牢骚之叹和开解之辞。李、杜的才力和自我意识都远超盛唐其他文人，李白源自对自身才华的高度自信，杜甫则来自对“奉儒守官”家世的自豪感、责任心和天性的博爱仁厚。当自我意识和价值认知与现实境遇产生巨大落差时，为求得内心世界和外在境遇的平衡，自然会以牢骚之叹发泄愤懑之情。二是个人与家国关系的拟人化，“弃与被弃”是“辜负与被辜负”的关系，李白所表达的是我本不愿弃世，是“被辜负”后的无奈之举。不论是主动的“弃世”还是被动的“世弃”，都是个人的进取意愿被外在环境辜负，价值无法实现的拟人化表述，责任在“世运（通常指在位者）”而非自身，故其诗中反复抒写“自我无辜”之感，如“白璧竟何辜？青蝇遂成冤”（《书情题蔡舍人雄》）“而我竟何辜？远身金殿旁”（《古风》其三十七）等。三是从被动“世弃”到主动“弃世”，思维视角发生了反转，诗人主动与“世”拉开距离后，一种陌生的疏离感油然而生，从而引发对“身世关系”的重新思考，使内心重新获得暂时的解脱与安顿，借此带来生命不屈的张力。
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摆弄好手里的柴米油盐
保护好心中的诗和远方[太阳]

如今只喜欢有结果的事，和说到做到的人。时间宝贵，精力有限，不和差点意思的人和事周旋，不再自我消耗，去做无谓的成全。

更爱自己，也懂得剔除阻碍，勇敢而果决，比起心动，更偏好心安。和优秀的人同行，与温柔的人相伴，世上有趣的事那么多，美好的人和地方无数，没什么值得困顿一生。

生活就是一半烟火，一半诗意。手执烟火谋生活，心怀诗意以谋爱，落落大方，不负自己。 https://t.cn/RI7nYAL