读《敬告青年》有感
——于陈独秀个人史中得戒言中得鉴

周末逸乐，闲拾己心。阅陈独秀之《敬告青年》，大呼快哉！文中嘉言，语出不凡。至今读来，仍耳目一新、振聋发聩、警钟犹鸣。真思想之文，倡时代之先，醒当世之人！
世惯以成败论英雄，而易忘“事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路”之教，诚非明仁者也。人多以败而论陈，以右而贬讽。我辈宜知宜明，陈作为“五四运动总司令”，腹有真经、行且勇毅，是确有识见者、敢于奋起者，不可轻忘其新文化运动之首倡、我党初创之首功，此其足以称扬者也。
然世界潮流浩浩汤汤，惜陈不若毛公之目光远大，其目之所及、尽皆天下大势，而自限于所识、自困于所为，知而不明、果而不决，以致先知未能继行、善始未能克终，终为时局所限、时代所弃。于之，吾犹有任公之评文忠敬才、惜识、悲遇之感也。鉴之，吾辈不可不慎、不惕，不奋、不勉。唯多些世界眼光、国际视野、全球思维，知之明远、行之果决，力求自拔于流俗，不蹈前陈之覆辙。期恒心即为初心，持恒心以全初心。

摘注数言，以为自勉：
【1】青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。
【国熙按】少年者，最贵朝气，而忌暮气。少年者而老成，无勃发之象，暮气沉沉，此教育之失也；少年者而意气，舒张无以可尽，人皆悚惧，此社会之失也。后浪滔天、后生可畏，此新陈代谢、脱胎换骨、日新月异、朝气蓬勃之象，国家足可称喜之事，亦贤长者爱晚之乐也哉！
【2】我有手足，自谋温饱；我有口舌，自陈好恶；我有心思，自崇所信。
【国熙按】“我有手足，自谋温饱”，耻于寄生，此君子之气节也；“我有口舌，自陈好恶”，耻于媚葸，此君子之气概也；“我有心思，自崇所信”，恒于所志，此君子之气魄也。自觉者先，自主者为，自立者强，自律者胜。唯自胜，而后可以胜人。
【3】轻刑薄赋，奴隶之幸福也；称颂功德，奴隶之文章也；拜爵赐第，奴隶之光荣也；丰碑高墓，奴隶之纪念物也。
【国熙按】奴颜婢膝者，多见风使舵辈，唯利己之益以是从，必少忠义之节气，而多取巧之机谨。今日忍而为奴，明日只待奴人，其恶甚焉，其祸大焉。
【4】笃古不变之族，日就衰亡；日新求进之民，方兴未已；存亡之数，可以逆睹……笃旧者固速其危亡，善变者反因以竞进。
【国熙按】求稳者常难安，求进者乃不退，求变者自通达。日思日省日新月异，惟日孜孜无敢逸豫，以不变之变应以万变之变，铢积寸累，日进无已。
【5】吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也。
【国熙按】国处危亡、悬之一线，纵有可陈之旧，虽千般疼爱，亦必痛去以求新；但有可生之机，虽万般困厄，亦必苦救以图存。
【6】以善意解之，退隐为高人出世之行；以恶意解之，退隐为弱者不适竞争之现象。
【国熙按】无知者无畏，无志者无为。未尝入世之趣，焉知出世之乐？“生命在于运动”，生活在于奋斗。回忆即是生活，而生活乃生命之轨迹。人类生命之意义，或即在于以生活之砖，构建生命之房；以生活之血肉，构建生命之个体。故，生活宜多回忆。回忆愈是丰富，生活愈是精彩，生命之意义愈是厚重。
【7】人之生也，应战胜恶社会，而不可为恶社会所征服；应超出恶社会，进冒险苦斗之兵，而不可逃遁恶社会，作退避安闲之想。
【国熙按】“公者千古，私者一时。”志不大，则所成者小。青年之立志，以社会为己任，则为社会之事业；以国家为己任，则为国家之事业；以天下为己任，则为天下之事业。青年之遇事，当有驭龙拔鳞之勇猛，敌之愈恶、我之愈勇；当有艰阻不挫之倔强，敌之愈顽、我之愈倔。我之愈敢失败，则心之愈无瞻顾、无可左右，行之愈敢作彻底之革命！
【8】万邦并立，动辄相关，无论其国若何富强，亦不能漠视外情，自为风气。
【国熙按】与今所倡“全球化”“一带一路”“人类命运共同体”“统筹国内国际两个大局”“国内国际双循环相互促进”……盖皆一理也。1915年的陈，既翘然而出其类，看问题已具世界眼光、国际视野、全球思维、外交头脑。由此益知，疫情势危，何以不能锁国而杜外、禁进而绝出。“万邦并立”，已然“你中有我”“我中有你”，“自为风气”是“风月同天”所不许也～

明 成化
斗彩鸡缸杯
尺寸：高 4、口径 8公分 /高3.6、口径 8.2公分

侈口，浅弧形壁，浅凹足。此器作侈口，浅弧形壁，浅圈足，器表彩绘两组子母鸡图。图中公鸡、母鸡率领小鸡觅食于野地，母鸡低头欲啄虫，小鸡展翅雀跃，即使在细小如斯的画面中，依然令人感受到温馨可爱的情境。又，画中的牡丹、兰草与湖石恰如其分的隔开两组图案，杯内纯白无纹饰，底以青花书「大明成化年製」六字楷款，款识之外并加画双方圈。此足以传达天伦和乐的子母鸡图，或因帝王的喜爱而深受文人雅士的青睐，故至晚明无不以为「成窑鸡缸杯，为酒器之最」。以及明神宗万曆皇帝桌上之成化鸡杯「值钱十万」之说，遂不迳而走。晚明收藏家鑑赏瓷器，首重宣德青花，其次则推崇成化窑五彩，当时人眼中的五彩即指这类斗彩瓷器而言。台北故宫典藏的成化斗彩器中，以杯子的装饰纹样最多，有葡萄纹杯、婴戏杯、高士杯、花鸟纹高足杯，以及久富盛名的鸡缸杯。明末清初程哲在《蓉槎蠡说》中，特别点出斗彩鸡缸杯尤为备受瞩目的一类，于明朝神宗时已有「一双值钱十万」的身价。 这件小杯侈口、矮壁、平底、浅圈足。外壁彩绘公鸡、母鸡各携三隻小鸡的场景二幅，并以月季、兰花两丛相隔开来，口沿及底边分画青线三道。内面纯白，朴素无纹饰。底有「大明成化年製」青花楷体款识。景德镇珠山成化官窑遗迹出土有仅施加一色钴料的青花鸡缸杯半成品，与传世品对照，可从中推想「斗彩」瓷器烧造过程中，于蓝色点线上加填各种釉上彩料后，再入窑烧成的工序。关于斗彩鸡缸杯的流传经过，从清宫《活计档》纪录看来，至少可追溯至雍正朝，而传世犹可见到的锦匣，则是乾隆皇帝降旨整理配置的收纳盒。

下图的成化鸡缸杯，侈口微敞、臥足，器表绘两组子母鸡图。本次展出成组的两件，搭配乾隆皇帝命人配制的镂空木匣，匣面鐫刻乾隆四十一年（1776）提的御制诗，反映乾隆皇帝收藏的经历，而清室善後委員會的典藏号显示原来藏于紫禁城养心殿中的多宝格。依据款识标记的「丙申」年（1776）对回《活计档》记事，可发现该年皇帝亦降旨江西御窑厂仿烧鸡缸杯。相较於成化原型，乾隆朝仿鸡缸杯的器形较深纵，装饰纹样亦大异其趣，描绘儿童与公鸡，典出「斗鸡童」賈昌斗鸡的故事。乾隆朝鸡缸杯与前述盛裝明朝鸡缸杯的木匣鐫刻同样的御制诗，木匣落款「孟春月」和发生仿烧事例的十一月间仅差半年，透露皇帝以他收藏的古董为本，重新再规划设计出完全不同样式新品的可能性。御制诗「良工物態肖无遗，超华风气随时变。我独警心在齐诗，不敢耽安兴以晏」，以汉初齐人辕固生「齐诗」暗指汤武革命之事，表达乾隆皇帝「仿古」意在以古为鉴，惕勉自身以良君为榜样。[good][作揖]#文物代言人##约会博物馆##历史那些事##遇见艺术#

#艺术公开课##品牌的故事─乾隆皇帝的文物收藏與包裝藝術#

【题外话】御窑厂制作的瓷器，都极为珍贵，哪怕是乾隆皇帝，也非常珍视前朝或当世的瓷器，由此可见古代烧制瓷器耗费大量人力物力，精品殊不易得。

明 成化
鬥彩雞缸杯

尺寸：高4、口徑8公分 /高3.6、口徑8.2公分
成化雞缸杯，侈口微敞、臥足，器表繪兩組子母雞圖。本次展出成組的兩件，搭配乾隆皇帝命人配製的鏤空木匣，匣面鐫刻乾隆四十一年（1776）提的御製詩，反映乾隆皇帝收藏的經歷，而清室善後委員會的典藏號顯示原來藏於紫禁城養心殿中的多寶格。依據款識標記的「丙申」年（1776）對回《活計檔》記事，可發現該年皇帝亦降旨江西御窯廠仿燒雞缸杯。相較於成化原型，乾隆朝仿雞缸杯的器形較深縱，裝飾紋樣亦大異其趣，描繪兒童與公雞，典出「鬥雞童」賈昌鬥雞的故事。乾隆朝雞缸杯與前述盛裝明朝雞缸杯的木匣鐫刻同樣的御製詩，木匣落款「孟春月」和發生仿燒事例的十一月間僅差半年，透露皇帝以他收藏的古董為本，重新再規劃設計出完全不同樣式新品的可能性。御製詩「良工物態肖無遺，超華風氣隨時變。我獨警心在齊詩，不敢耽安興以晏」，以漢初齊人轅固生「齊詩」暗指湯武革命之事，表達乾隆皇帝「仿古」意在以古為鑑，惕勉自身以良君為榜樣。