药王孙思邈祖师的修道故事！
孙思邈是古雍州华原人。七岁上学，每天能诵读一千多字。二十岁左右时，他喜欢谈论庄、老及百家学说。洛阳的总管独孤信，在见了他之后感叹地说：“这是一个圣童，只怕他器大识小，很难被任用。”后周宣帝的时候，孙思邈以王室多变故的原因，隐居到太白山里去了。隋文帝辅政的时候，让他做国子博士。他称病不起，没有接受此职。他常常对周围亲近的人说：“再过五十年，应当有一个圣人出世，那时候我将助他济世救人。”
五十年后，唐太宗即位，把他召到京城，感叹他的容貌之年轻，对他说：“看见你，我因此懂得有道的人实在应当受到尊重，羡门、广成等神仙确实不是虚传。”太宗要授给他爵位，他坚辞不受。唐显庆四年，唐高宗召见他，请他做谏议大夫，他又坚辞不受。上元元年时，他托病请求还乡，高宗特赐良马给他，并把鄱阳公主的城邑赐给他居住。当时的名士，如宋之问、孟诜、卢照邻等，都以师弟的礼节待他。
卢照邻病了，住在孙思邈的住宅里，当时庭院前有一棵大梨树，卢照邻就为那梨树作了一篇辞赋。他在赋的序言中写道：“癸酉这年，我因病住在长安光德坊的官舍里，这里的老人说，这是鄱阳公主的城邑。从前鄱阳公主未嫁前就死了，所以她的城邑一直荒废着。当时的一位处士叫孙思邈，他通晓古今，学尽各种数术。他深谙道家的理论，他的学问深入不二，就像当今的维摩诘；至于推算天文历法，度量乾坤，则可以与洛下闳、安期先生相提并论。
他自称生于开皇辛酉年，已经九十三岁了。到乡间去打听他，人们都说他已经几百岁了。另外，他和人们一起谈论起周、齐的事来，清清楚楚，就像亲眼见过一样。以此为参照，就知他不止是一百岁的人了。然而他耳不聋，眼不花，神采奕奕。可以说是古代聪明博达长生不老之人。”
当时卢照邻负有盛名，不幸得了重病，他嗟叹每个人遭遇的不同，人的寿命竟如此的悬殊。于是他问孙思邈：“名医治病，其道理何在呢？”孙思邈回答说：“我听说善于论天的人，必定由这个人的本质而定；善于谈论人的人，一定要以天的道理为依据。天有四时的变化，五行的运转，寒暑交替。它运转时，和而为雨，怒而为风，凝而为霜雪，张而为虹霓。
这是天地的规律。人有四肢和五脏，一醒一睡，呼吸吐纳，循环往复。流而为荣卫，彰而为气色，发而为音声。这是人体的规律。阳用其精，阴用其形，这是天和人相同的地方。等到失去这种正常现象，蒸则生热，否则生寒，结而为疣赘，陷而为痈疽，奔而为喘乏，竭而为焦枯。病情呈现在表面，病变却在形体内。这种道理同样可推及到天地，也是这样的。所以五纬盈缩，星辰失度，日月错行，彗孛流飞，这是天地的危病。寒暑不时，此天地之蒸否也。石立土踊，此天地之疣赘也。
山崩地陷，此天地之痈疽也。奔风暴雨，此天地之喘乏也。雨泽不时，川源涸竭，此天地之焦枯也。良医治病，用药石疏导，救人时才用针剂；圣人用道德来调和，用政事来辅助。所以，故身体有可治愈之疾，天地有可消之灾。”他又说：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。《诗经》上说，‘如临深渊，如履薄冰’，说的是小心；‘赳赳武夫，公侯干城’，说的是大胆；‘不为利回，不为义疚’，说的是行为的方正；‘见机而作，不俟终日’，这是心智的圆融。”他的文学造诣，如此超拔出群；他的道术也不可胜纪。
当初魏征等人受诏编修齐、梁、周、隋等五代史，恐怕有遗漏，就曾多次向孙思邈请教。他用口传授，像曾亲眼目睹一样。东台侍郎孙处约，曾经带着五个儿子孙侹、孙儆、孙俊、孙侑、孙佺去拜见孙思邈。孙思邈说：“孙俊应当首先显贵；孙侑应当显达得较晚；孙佺的地位最高，灾祸出在执掌兵权上。”后来都像他说的一样应验了。太子詹事卢齐卿，小时候向孙思邈请教人伦的事情，孙思邈说：“五十年后，你的官职可达一方诸侯之长，我的孙子会成为你的部下，你应当自己保重才是。”
卢齐卿后来做了徐州刺史，孙思邈的孙子孙溥，果然是徐州萧县的县令。孙思邈当初对卢齐卿说这话的时候，孙溥尚未出生，而他已预先知道了孙溥的事情。在孙思邈身上发生了许多这样奇异的事情。永淳元年，孙思邈逝去，死前留下话要薄葬，不准在墓中放任何殉葬品，不准用活着的牛羊祭奠。一个多月过去了，他的颜貌不改。举起他的尸体往棺材里装的时候，只剩下空空的衣服而已，他已尸解而去，当时的人都惊叹不已。
他撰写了《千金方》三十卷、《福禄论》三十卷、《摄生真箓》、《枕中素书》、《会三教论》各一卷。开元年间，又有人发现他隐居在终南山。曾经有一个神仙从天而降，对孙思邈说：“你所著的《千金方》，济人的功德也很广了。而用动物做药，残害的生命也太多了。你会成为一个尸解的神仙，但不能白日升天成仙了。”此后孙思邈以草木代替虻虫、水蛭做药，他作《千金方翼》三十篇，每篇有龙宫仙方一首。
从此，孙思邈时隐时现。咸通末年，山下一家村民，有一个十几岁的男孩，不食荤血，父母认为他喜欢善行，让他到白水僧院做了童子。忽然有一位自称孙处士的游客，在院中游了一周之后，从袖中取出一包汤药末交给童子说：“为我像烹茶那样煎这药。”药煎好之后，处士饮了一些，把余下的汤汁给了童子。童子觉得汤汁味道极美，希望再给他一碗。处士说：“这汤就是为你而煎的！”就把方寸这样大的一匙药沫再给他煎着吃。他向同伴们说了此事后，出门一看，发现处士已离去了。童子也腾空飞了起来。众人正在惊异之间，一看那煎汤的锅子，已变成金了。这以后也时常有人见到孙思邈。
资料来源：《太平广记·神仙二十一》
#道教###道教知识##涨知识##修行#
孙思邈是古雍州华原人。七岁上学，每天能诵读一千多字。二十岁左右时，他喜欢谈论庄、老及百家学说。洛阳的总管独孤信，在见了他之后感叹地说：“这是一个圣童，只怕他器大识小，很难被任用。”后周宣帝的时候，孙思邈以王室多变故的原因，隐居到太白山里去了。隋文帝辅政的时候，让他做国子博士。他称病不起，没有接受此职。他常常对周围亲近的人说：“再过五十年，应当有一个圣人出世，那时候我将助他济世救人。”
五十年后，唐太宗即位，把他召到京城，感叹他的容貌之年轻，对他说：“看见你，我因此懂得有道的人实在应当受到尊重，羡门、广成等神仙确实不是虚传。”太宗要授给他爵位，他坚辞不受。唐显庆四年，唐高宗召见他，请他做谏议大夫，他又坚辞不受。上元元年时，他托病请求还乡，高宗特赐良马给他，并把鄱阳公主的城邑赐给他居住。当时的名士，如宋之问、孟诜、卢照邻等，都以师弟的礼节待他。
卢照邻病了，住在孙思邈的住宅里，当时庭院前有一棵大梨树，卢照邻就为那梨树作了一篇辞赋。他在赋的序言中写道：“癸酉这年，我因病住在长安光德坊的官舍里，这里的老人说，这是鄱阳公主的城邑。从前鄱阳公主未嫁前就死了，所以她的城邑一直荒废着。当时的一位处士叫孙思邈，他通晓古今，学尽各种数术。他深谙道家的理论，他的学问深入不二，就像当今的维摩诘；至于推算天文历法，度量乾坤，则可以与洛下闳、安期先生相提并论。
他自称生于开皇辛酉年，已经九十三岁了。到乡间去打听他，人们都说他已经几百岁了。另外，他和人们一起谈论起周、齐的事来，清清楚楚，就像亲眼见过一样。以此为参照，就知他不止是一百岁的人了。然而他耳不聋，眼不花，神采奕奕。可以说是古代聪明博达长生不老之人。”
当时卢照邻负有盛名，不幸得了重病，他嗟叹每个人遭遇的不同，人的寿命竟如此的悬殊。于是他问孙思邈：“名医治病，其道理何在呢？”孙思邈回答说：“我听说善于论天的人，必定由这个人的本质而定；善于谈论人的人，一定要以天的道理为依据。天有四时的变化，五行的运转，寒暑交替。它运转时，和而为雨，怒而为风，凝而为霜雪，张而为虹霓。
这是天地的规律。人有四肢和五脏，一醒一睡，呼吸吐纳，循环往复。流而为荣卫，彰而为气色，发而为音声。这是人体的规律。阳用其精，阴用其形，这是天和人相同的地方。等到失去这种正常现象，蒸则生热，否则生寒，结而为疣赘，陷而为痈疽，奔而为喘乏，竭而为焦枯。病情呈现在表面，病变却在形体内。这种道理同样可推及到天地，也是这样的。所以五纬盈缩，星辰失度，日月错行，彗孛流飞，这是天地的危病。寒暑不时，此天地之蒸否也。石立土踊，此天地之疣赘也。
山崩地陷，此天地之痈疽也。奔风暴雨，此天地之喘乏也。雨泽不时，川源涸竭，此天地之焦枯也。良医治病，用药石疏导，救人时才用针剂；圣人用道德来调和，用政事来辅助。所以，故身体有可治愈之疾，天地有可消之灾。”他又说：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。《诗经》上说，‘如临深渊，如履薄冰’，说的是小心；‘赳赳武夫，公侯干城’，说的是大胆；‘不为利回，不为义疚’，说的是行为的方正；‘见机而作，不俟终日’，这是心智的圆融。”他的文学造诣，如此超拔出群；他的道术也不可胜纪。
当初魏征等人受诏编修齐、梁、周、隋等五代史，恐怕有遗漏，就曾多次向孙思邈请教。他用口传授，像曾亲眼目睹一样。东台侍郎孙处约，曾经带着五个儿子孙侹、孙儆、孙俊、孙侑、孙佺去拜见孙思邈。孙思邈说：“孙俊应当首先显贵；孙侑应当显达得较晚；孙佺的地位最高，灾祸出在执掌兵权上。”后来都像他说的一样应验了。太子詹事卢齐卿，小时候向孙思邈请教人伦的事情，孙思邈说：“五十年后，你的官职可达一方诸侯之长，我的孙子会成为你的部下，你应当自己保重才是。”
卢齐卿后来做了徐州刺史，孙思邈的孙子孙溥，果然是徐州萧县的县令。孙思邈当初对卢齐卿说这话的时候，孙溥尚未出生，而他已预先知道了孙溥的事情。在孙思邈身上发生了许多这样奇异的事情。永淳元年，孙思邈逝去，死前留下话要薄葬，不准在墓中放任何殉葬品，不准用活着的牛羊祭奠。一个多月过去了，他的颜貌不改。举起他的尸体往棺材里装的时候，只剩下空空的衣服而已，他已尸解而去，当时的人都惊叹不已。
他撰写了《千金方》三十卷、《福禄论》三十卷、《摄生真箓》、《枕中素书》、《会三教论》各一卷。开元年间，又有人发现他隐居在终南山。曾经有一个神仙从天而降，对孙思邈说：“你所著的《千金方》，济人的功德也很广了。而用动物做药，残害的生命也太多了。你会成为一个尸解的神仙，但不能白日升天成仙了。”此后孙思邈以草木代替虻虫、水蛭做药，他作《千金方翼》三十篇，每篇有龙宫仙方一首。
从此，孙思邈时隐时现。咸通末年，山下一家村民，有一个十几岁的男孩，不食荤血，父母认为他喜欢善行，让他到白水僧院做了童子。忽然有一位自称孙处士的游客，在院中游了一周之后，从袖中取出一包汤药末交给童子说：“为我像烹茶那样煎这药。”药煎好之后，处士饮了一些，把余下的汤汁给了童子。童子觉得汤汁味道极美，希望再给他一碗。处士说：“这汤就是为你而煎的！”就把方寸这样大的一匙药沫再给他煎着吃。他向同伴们说了此事后，出门一看，发现处士已离去了。童子也腾空飞了起来。众人正在惊异之间，一看那煎汤的锅子，已变成金了。这以后也时常有人见到孙思邈。
资料来源：《太平广记·神仙二十一》
#道教###道教知识##涨知识##修行#
药王孙思邈祖师的修道故事！
孙思邈是古雍州华原人。
七岁上学，每天能诵读一千多字。
二十岁左右时.他喜欢谈论庄、老及百家学说。
洛阳的总管独孤信，在见了他之后感叹地说：这是一个圣童.只怕他器大识小，很难被任用。
后周宣帝的时候，孙思邈以王室多变故的原因，隐居到太白山里去了。
隋文帝辅政的时候，让他做国子博士。
他称病不起，没有接受此职。
他常常对周围亲近的人说：再过五十年，应当有一个圣人出世，那时候我将助他济世救人。
五十年后，唐太宗即位，把他召到京城，感叹他的容貌之年轻，对他说：看见你，我因此懂得有道的人实在应当受到尊重，羡门、广成等神仙确实不是虚传。
太宗要授给他爵位，他坚辞不受。
唐显庆四年，唐高宗召见他，请他做谏议大夫，他又坚辞不受。
上元元年时，他托病请求还乡，高宗特赐良马给他，并把鄱阳公主的城邑赐给他居住。
当时的名士，如宋之问、孟诜、卢照邻等，都以师弟的礼节待他。
卢照邻病了，住在孙思邈的住宅里，当时庭院前有一棵大梨树，卢照邻就为那梨树作了一篇辞赋。
他在赋的序言中写道：癸酉这年，我因病住在长安光德坊的官舍里，这里的老人说，这是鄱阳公主的城邑。
从前鄱阳公主未嫁前就死了，所以她的城邑一直荒废着。
当时的一位处士叫孙思邈，他通晓古今，学尽各种数术。
他深谙道家的理论，他的学问深入不二，就像当今的维摩诘；至于推算天文历法，度量乾坤，则可以与洛下闳、安期先生相提并论。
他自称生于开皇辛酉年，已经九十三岁了。
到乡间去打听他，人们都说他已经几百岁了。
另外，他和人们一起谈论起周、齐的事来，清清楚楚，就像亲眼见过一样。
以此为参照，就知他不止是一百岁的人了。
然而他耳不聋，眼不花，神采奕奕。
可以说是古代聪明博达长生不老之人。
当时卢照邻负有盛名，不幸得了重病，他嗟叹每个人遭遇的不同，人的寿命竟如此的悬殊。
于是他问孙思邈：名医治病，其道理何在呢？
孙思邈回答说：我听说善于论天的人，必定由这个人的本质而定；善于谈论人的人，一定要以天的道理为依据。
天有四时的变化，五行的运转，寒暑交替。
它运转时，和而为雨，怒而为风，凝而为霜雪，张而为虹霓。
这是天地的规律。
人有四肢和五脏，一醒一睡，呼吸吐纳，循环往复。
流而为荣卫，彰而为气色，发而为音声。
这是人体的规律。
阳用其精，阴用其形，这是天和人相同的地方。
等到失去这种正常现象，蒸则生热，否则生寒，结而为疣赘，陷而为痈疽，奔而为喘乏，竭而为焦枯。
病情呈现在表面，病变却在形体内。
这种道理同样可推及到天地，也是这样的。
所以五纬盈缩，星辰失度，日月错行，彗孛流飞，这是天地的危病。
寒暑不时，此天地之蒸否也。
石立土踊，此天地之疣赘也。
山崩地陷，此天地之痈疽也。
奔风暴雨，此天地之喘乏也。
雨泽不时，川源涸竭，此天地之焦枯也。良医治病，用药石疏导，救人时才用针剂；圣人用道德来调和，用政事来辅助。
所以，故身体有可治愈之疾，天地有可消之灾。
他又说：胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。
《诗经》上说，‘如临深渊，如履薄冰’，说的是小心；‘赳赳武夫，公侯干城’，说的是大胆；‘不为利回，不为义疚’，说的是行为的方正；‘见机而作，不俟终日’，这是心智的圆融。
他的文学造诣，如此超拔出群；他的道术也不可胜纪。
当初魏征等人受诏编修齐、梁、周、隋等五代史，恐怕有遗漏，就曾多次向孙思邈请教。
他用口传授，像曾亲眼目睹一样。
东台侍郎孙处约，曾经带着五个儿子孙侹、孙儆、孙俊、孙侑、孙佺去拜见孙思邈。
孙思邈说：孙俊应当首先显贵；孙侑应当显达得较晚；孙佺的地位最高，灾祸出在执掌兵权上。
后来都像他说的一样应验了。
太子詹事卢齐卿，小时候向孙思邈请教人伦的事情，孙思邈说：五十年后，你的官职可达一方诸侯之长，我的孙子会成为你的部下，你应当自己保重才是。
卢齐卿后来做了徐州刺史，孙思邈的孙子孙溥，果然是徐州萧县的县令。
孙思邈当初对卢齐卿说这话的时候，孙溥尚未出生，而他已预先知道了孙溥的事情。
在孙思邈身上发生了许多这样奇异的事情。
永淳元年，孙思邈逝去，死前留下话要薄葬，不准在墓中放任何殉葬品，不准用活着的牛羊祭奠。
一个多月过去了，他的颜貌不改。
举起他的尸体往棺材里装的时候，只剩下空空的衣服而已，他已尸解而去，当时的人都惊叹不已。
他撰写了《千金方》三十卷、《福禄论》三十卷、《摄生真箓》、《枕中素书》、《会三教论》各一卷。开元年间，又有人发现他隐居在终南山。
曾经有一个神仙从天而降，对孙思邈说：“你所著的《千金方》，济人的功德也很广了。
而用动物做药，残害的生命也太多了。
你会成为一个尸解的神仙，但不能白日升天成仙了。
此后孙思邈以草木代替虻虫、水蛭做药，他作《千金方翼》三十篇，每篇有龙宫仙方一首。
从此，孙思邈时隐时现。
咸通末年，山下一家村民，有一个十几岁的男孩，不食荤血，父母认为他喜欢善行，让他到白水僧院做了童子。
忽然有一位自称孙处士的游客，在院中游了一周之后，从袖中取出一包汤药末交给童子说：“为我像烹茶那样煎这药。
药煎好之后，处士饮了一些，把余下的汤汁给了童子。
童子觉得汤汁味道极美，希望再给他一碗。
处士说：这汤就是为你而煎的！
就把方寸这样大的一匙药沫再给他煎着吃。
他向同伴们说了此事后，出门一看，发现处士已离去了。
童子也腾空飞了起来。
众人正在惊异之间，一看那煎汤的锅子，已变成金了。这以后也时常有人见到孙思邈。
孙思邈是古雍州华原人。
七岁上学，每天能诵读一千多字。
二十岁左右时.他喜欢谈论庄、老及百家学说。
洛阳的总管独孤信，在见了他之后感叹地说：这是一个圣童.只怕他器大识小，很难被任用。
后周宣帝的时候，孙思邈以王室多变故的原因，隐居到太白山里去了。
隋文帝辅政的时候，让他做国子博士。
他称病不起，没有接受此职。
他常常对周围亲近的人说：再过五十年，应当有一个圣人出世，那时候我将助他济世救人。
五十年后，唐太宗即位，把他召到京城，感叹他的容貌之年轻，对他说：看见你，我因此懂得有道的人实在应当受到尊重，羡门、广成等神仙确实不是虚传。
太宗要授给他爵位，他坚辞不受。
唐显庆四年，唐高宗召见他，请他做谏议大夫，他又坚辞不受。
上元元年时，他托病请求还乡，高宗特赐良马给他，并把鄱阳公主的城邑赐给他居住。
当时的名士，如宋之问、孟诜、卢照邻等，都以师弟的礼节待他。
卢照邻病了，住在孙思邈的住宅里，当时庭院前有一棵大梨树，卢照邻就为那梨树作了一篇辞赋。
他在赋的序言中写道：癸酉这年，我因病住在长安光德坊的官舍里，这里的老人说，这是鄱阳公主的城邑。
从前鄱阳公主未嫁前就死了，所以她的城邑一直荒废着。
当时的一位处士叫孙思邈，他通晓古今，学尽各种数术。
他深谙道家的理论，他的学问深入不二，就像当今的维摩诘；至于推算天文历法，度量乾坤，则可以与洛下闳、安期先生相提并论。
他自称生于开皇辛酉年，已经九十三岁了。
到乡间去打听他，人们都说他已经几百岁了。
另外，他和人们一起谈论起周、齐的事来，清清楚楚，就像亲眼见过一样。
以此为参照，就知他不止是一百岁的人了。
然而他耳不聋，眼不花，神采奕奕。
可以说是古代聪明博达长生不老之人。
当时卢照邻负有盛名，不幸得了重病，他嗟叹每个人遭遇的不同，人的寿命竟如此的悬殊。
于是他问孙思邈：名医治病，其道理何在呢？
孙思邈回答说：我听说善于论天的人，必定由这个人的本质而定；善于谈论人的人，一定要以天的道理为依据。
天有四时的变化，五行的运转，寒暑交替。
它运转时，和而为雨，怒而为风，凝而为霜雪，张而为虹霓。
这是天地的规律。
人有四肢和五脏，一醒一睡，呼吸吐纳，循环往复。
流而为荣卫，彰而为气色，发而为音声。
这是人体的规律。
阳用其精，阴用其形，这是天和人相同的地方。
等到失去这种正常现象，蒸则生热，否则生寒，结而为疣赘，陷而为痈疽，奔而为喘乏，竭而为焦枯。
病情呈现在表面，病变却在形体内。
这种道理同样可推及到天地，也是这样的。
所以五纬盈缩，星辰失度，日月错行，彗孛流飞，这是天地的危病。
寒暑不时，此天地之蒸否也。
石立土踊，此天地之疣赘也。
山崩地陷，此天地之痈疽也。
奔风暴雨，此天地之喘乏也。
雨泽不时，川源涸竭，此天地之焦枯也。良医治病，用药石疏导，救人时才用针剂；圣人用道德来调和，用政事来辅助。
所以，故身体有可治愈之疾，天地有可消之灾。
他又说：胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。
《诗经》上说，‘如临深渊，如履薄冰’，说的是小心；‘赳赳武夫，公侯干城’，说的是大胆；‘不为利回，不为义疚’，说的是行为的方正；‘见机而作，不俟终日’，这是心智的圆融。
他的文学造诣，如此超拔出群；他的道术也不可胜纪。
当初魏征等人受诏编修齐、梁、周、隋等五代史，恐怕有遗漏，就曾多次向孙思邈请教。
他用口传授，像曾亲眼目睹一样。
东台侍郎孙处约，曾经带着五个儿子孙侹、孙儆、孙俊、孙侑、孙佺去拜见孙思邈。
孙思邈说：孙俊应当首先显贵；孙侑应当显达得较晚；孙佺的地位最高，灾祸出在执掌兵权上。
后来都像他说的一样应验了。
太子詹事卢齐卿，小时候向孙思邈请教人伦的事情，孙思邈说：五十年后，你的官职可达一方诸侯之长，我的孙子会成为你的部下，你应当自己保重才是。
卢齐卿后来做了徐州刺史，孙思邈的孙子孙溥，果然是徐州萧县的县令。
孙思邈当初对卢齐卿说这话的时候，孙溥尚未出生，而他已预先知道了孙溥的事情。
在孙思邈身上发生了许多这样奇异的事情。
永淳元年，孙思邈逝去，死前留下话要薄葬，不准在墓中放任何殉葬品，不准用活着的牛羊祭奠。
一个多月过去了，他的颜貌不改。
举起他的尸体往棺材里装的时候，只剩下空空的衣服而已，他已尸解而去，当时的人都惊叹不已。
他撰写了《千金方》三十卷、《福禄论》三十卷、《摄生真箓》、《枕中素书》、《会三教论》各一卷。开元年间，又有人发现他隐居在终南山。
曾经有一个神仙从天而降，对孙思邈说：“你所著的《千金方》，济人的功德也很广了。
而用动物做药，残害的生命也太多了。
你会成为一个尸解的神仙，但不能白日升天成仙了。
此后孙思邈以草木代替虻虫、水蛭做药，他作《千金方翼》三十篇，每篇有龙宫仙方一首。
从此，孙思邈时隐时现。
咸通末年，山下一家村民，有一个十几岁的男孩，不食荤血，父母认为他喜欢善行，让他到白水僧院做了童子。
忽然有一位自称孙处士的游客，在院中游了一周之后，从袖中取出一包汤药末交给童子说：“为我像烹茶那样煎这药。
药煎好之后，处士饮了一些，把余下的汤汁给了童子。
童子觉得汤汁味道极美，希望再给他一碗。
处士说：这汤就是为你而煎的！
就把方寸这样大的一匙药沫再给他煎着吃。
他向同伴们说了此事后，出门一看，发现处士已离去了。
童子也腾空飞了起来。
众人正在惊异之间，一看那煎汤的锅子，已变成金了。这以后也时常有人见到孙思邈。
陈勇故居赏福匾
李煜群
阳春正是踏青好时节，应友人之邀，在一个风和日丽的日子里，与几位文友结伴前往澄海，参观清代澄海名贤陈勇故居。
陈勇原名陈崇，字芝俊，出身渔民家庭，少年胆略超人，经常把舵船只风里来雨里去，在浊浪滔天的大海中捕鱼，是好舵手也是捕鱼能手。他自幼喜读诗书，崇拜忠义之士，有报国立功之志。为发挥自己所能，报效家国。青年时投军福建水师，从巡哨之职做起，后被提拔为把总、千总。
在千总任上不仅刚勇而且有谋略，加之尽忠尽责，爱兵护民，故而受到上司的赏识，两年后荣升为烽火营参将。此后，靠自己的实力，横刀立马于海岛，运筹帷幄于营帐，为保护华夏东南辽阔海疆立下赫赫战功，故而官运一路攀升，历任浙江温州左营游击、福建烽火门参将、福建澎湖营副将、福建海坛总兵、福建水师提督，雍正十二年，年近古稀的他才离开任所，告老回乡。
陈勇在清朝康熙至雍正时期，是一名传奇色彩浓烈的武将，从一位底层渔民华丽转身为镇守华夏东南海疆的水师提督，位居从一品，其人生历程传说故事颇多，但我们今天的目的在于古建筑，故而采写重点在其物，少言其事。
根说陈勇致仕后建的宅子在澄城，称“荣禄第”。堂堂从一品大员，居于县城，虽是退休，但官去余威在，按当时规矩，地方官员每天都要到府上参拜这位退居将军。陈勇生于渔民家庭，性格淳朴，在军中也是从底层打拼而升至高位，明白官场规矩，更同情官卑职小的民吏。自己住于城内，不仅打扰地方官员的正常政务，还会加重其工作和生活压力，因而有点过意不去。为了让地方官员集中精力，为民履行职责，他决定搬到其他地方居住。他明白当时规矩，如果住所离县衙超过十里，地方官就无需每天参拜。于是，决定在离县城十余里郊外，购地再建一座府第，这样地方官就可避免每天参拜的麻烦礼节。
他选中的宅地就在离澄城十余里的莲下蔡寮，建的这座府第与澄城里面的府第，大小一致，结构一样，都称“荣禄第”，民间将城里的称“龙头厝”，莲下蔡寮的称“龙尾厝”。随着城市的发展，澄城那座已不见踪影，莲下蔡寮这座保存的却是比较完整。坐北向南，占地面积2000多平方米，为三进三开间，二从厝二火巷建筑，即民间所说的双背剑格局。据陈勇后人陈镇景说，原宅后面有花园，里面有假山莲池和凉亭，宅前面是一大阔埕，正中是一个连着围墙的三山门，现人们还将此处称为三山门内。可惜，如今后花园已被人盖成楼房，三山门也不见踪影，如果原先这些建筑在，那是何等的气派啊！
说真的，我是抱着欣赏清朝从一品大员府第的心情而来的，在来的路上还在憧憬着，该宅的美仑美奂和富丽堂煌。但到了该宅心情有点失落，太简朴了，四周和厅房主体外墙为三合土板筑，上面批荡贝灰，内厅房隔墙系由木梁架、杉木柱(柱扇)、杉木板构成，这样式倒是与明代建筑一脉相承。除此之外，整座府第只能用二个字概括，那就是简朴。真的，在这座颇有规模的建筑群里，基本见不到有什么装饰，以前潮人最讲究门楼，称为门面，普通人家建住宅，室内可以简单但门楼还是要多花点钱装修一下，以装点门面，而陈府堂堂从一品大员的府第，门楼比普通人家还简朴，大门上的匾额“荣禄第”不是石制也不是木质，只是用贝灰涂色彩制成，这与“荣禄第”三字有点格格不入。门楼都如此，宅内其它的就更不用说了，不仅潮州传统的木雕石刻和壁画在此宅很难见到，而且整座建筑的用料，特别是木材，如楹、柱、桷等，相比于同一时期的富户宅第还差，看起来很是单溥，半点看不出从一品大员府第的气派！
三年清知府，十万雪花银。这是封建时代民众对当官者收入的概括，一个地方官三年就能挣了这么多钱财，做为一代将帅，戎马半生且大权在握的陈勇，难道捞的比地方官还少？这是我的疑问。
虽然见不到精美的建筑，心情有点失落，但二进厅上悬挂的一块油漆已经舍去，木纹突显，斑驳沧桑，可风韵犹存的“福”字匾额，却是深深地吸引着我，也让我醒悟堂堂从一品大员府第为何建得如此简朴的因由。该“福”字系雍正亲书，是雍正十二年四月，陈勇在海坛总兵任上，雍正皇帝御书所赐。此匾为杉木制作，边沿浮雕刻有六条龙和祥云等，其中上下为“双龙戏珠”，两边为“云龙戏珠”，正中上有“御赐”二字，中间就是雍正皇帝御书，笔力雄浑圆润之“福”字，左右分别有“雍正十二年四月十二日”，“荣禄大夫署福建全省水师提督总兵官陈勇”之题款。
雍正皇朝是一个铁腕反腐的朝代，雍正手腕之硬，意志之坚，在有清一朝，可谓前无古人 后无来者。在这样的态势下，能得到皇上御书，绝对是一位堂堂正正，口碑极佳的清廉高官。不然，就算你战功再显赫，在反腐态度强硬的雍正那里，做为一位汉人将军，是很难得到此殊荣的。
从陈府的建筑装饰再到此“福”匾，陈勇的为人已是一目了然，他绝对是一位护国保民，胸中充满家国情怀，不贪分文，不扣军晌的清廉将帅。因为为人如此，库存银两有限，宅院建筑才见不到高档的材料和精美的装饰，我刚才的疑问此时已经释然，留下的是满满的敬仰之情！
李煜群
阳春正是踏青好时节，应友人之邀，在一个风和日丽的日子里，与几位文友结伴前往澄海，参观清代澄海名贤陈勇故居。
陈勇原名陈崇，字芝俊，出身渔民家庭，少年胆略超人，经常把舵船只风里来雨里去，在浊浪滔天的大海中捕鱼，是好舵手也是捕鱼能手。他自幼喜读诗书，崇拜忠义之士，有报国立功之志。为发挥自己所能，报效家国。青年时投军福建水师，从巡哨之职做起，后被提拔为把总、千总。
在千总任上不仅刚勇而且有谋略，加之尽忠尽责，爱兵护民，故而受到上司的赏识，两年后荣升为烽火营参将。此后，靠自己的实力，横刀立马于海岛，运筹帷幄于营帐，为保护华夏东南辽阔海疆立下赫赫战功，故而官运一路攀升，历任浙江温州左营游击、福建烽火门参将、福建澎湖营副将、福建海坛总兵、福建水师提督，雍正十二年，年近古稀的他才离开任所，告老回乡。
陈勇在清朝康熙至雍正时期，是一名传奇色彩浓烈的武将，从一位底层渔民华丽转身为镇守华夏东南海疆的水师提督，位居从一品，其人生历程传说故事颇多，但我们今天的目的在于古建筑，故而采写重点在其物，少言其事。
根说陈勇致仕后建的宅子在澄城，称“荣禄第”。堂堂从一品大员，居于县城，虽是退休，但官去余威在，按当时规矩，地方官员每天都要到府上参拜这位退居将军。陈勇生于渔民家庭，性格淳朴，在军中也是从底层打拼而升至高位，明白官场规矩，更同情官卑职小的民吏。自己住于城内，不仅打扰地方官员的正常政务，还会加重其工作和生活压力，因而有点过意不去。为了让地方官员集中精力，为民履行职责，他决定搬到其他地方居住。他明白当时规矩，如果住所离县衙超过十里，地方官就无需每天参拜。于是，决定在离县城十余里郊外，购地再建一座府第，这样地方官就可避免每天参拜的麻烦礼节。
他选中的宅地就在离澄城十余里的莲下蔡寮，建的这座府第与澄城里面的府第，大小一致，结构一样，都称“荣禄第”，民间将城里的称“龙头厝”，莲下蔡寮的称“龙尾厝”。随着城市的发展，澄城那座已不见踪影，莲下蔡寮这座保存的却是比较完整。坐北向南，占地面积2000多平方米，为三进三开间，二从厝二火巷建筑，即民间所说的双背剑格局。据陈勇后人陈镇景说，原宅后面有花园，里面有假山莲池和凉亭，宅前面是一大阔埕，正中是一个连着围墙的三山门，现人们还将此处称为三山门内。可惜，如今后花园已被人盖成楼房，三山门也不见踪影，如果原先这些建筑在，那是何等的气派啊！
说真的，我是抱着欣赏清朝从一品大员府第的心情而来的，在来的路上还在憧憬着，该宅的美仑美奂和富丽堂煌。但到了该宅心情有点失落，太简朴了，四周和厅房主体外墙为三合土板筑，上面批荡贝灰，内厅房隔墙系由木梁架、杉木柱(柱扇)、杉木板构成，这样式倒是与明代建筑一脉相承。除此之外，整座府第只能用二个字概括，那就是简朴。真的，在这座颇有规模的建筑群里，基本见不到有什么装饰，以前潮人最讲究门楼，称为门面，普通人家建住宅，室内可以简单但门楼还是要多花点钱装修一下，以装点门面，而陈府堂堂从一品大员的府第，门楼比普通人家还简朴，大门上的匾额“荣禄第”不是石制也不是木质，只是用贝灰涂色彩制成，这与“荣禄第”三字有点格格不入。门楼都如此，宅内其它的就更不用说了，不仅潮州传统的木雕石刻和壁画在此宅很难见到，而且整座建筑的用料，特别是木材，如楹、柱、桷等，相比于同一时期的富户宅第还差，看起来很是单溥，半点看不出从一品大员府第的气派！
三年清知府，十万雪花银。这是封建时代民众对当官者收入的概括，一个地方官三年就能挣了这么多钱财，做为一代将帅，戎马半生且大权在握的陈勇，难道捞的比地方官还少？这是我的疑问。
虽然见不到精美的建筑，心情有点失落，但二进厅上悬挂的一块油漆已经舍去，木纹突显，斑驳沧桑，可风韵犹存的“福”字匾额，却是深深地吸引着我，也让我醒悟堂堂从一品大员府第为何建得如此简朴的因由。该“福”字系雍正亲书，是雍正十二年四月，陈勇在海坛总兵任上，雍正皇帝御书所赐。此匾为杉木制作，边沿浮雕刻有六条龙和祥云等，其中上下为“双龙戏珠”，两边为“云龙戏珠”，正中上有“御赐”二字，中间就是雍正皇帝御书，笔力雄浑圆润之“福”字，左右分别有“雍正十二年四月十二日”，“荣禄大夫署福建全省水师提督总兵官陈勇”之题款。
雍正皇朝是一个铁腕反腐的朝代，雍正手腕之硬，意志之坚，在有清一朝，可谓前无古人 后无来者。在这样的态势下，能得到皇上御书，绝对是一位堂堂正正，口碑极佳的清廉高官。不然，就算你战功再显赫，在反腐态度强硬的雍正那里，做为一位汉人将军，是很难得到此殊荣的。
从陈府的建筑装饰再到此“福”匾，陈勇的为人已是一目了然，他绝对是一位护国保民，胸中充满家国情怀，不贪分文，不扣军晌的清廉将帅。因为为人如此，库存银两有限，宅院建筑才见不到高档的材料和精美的装饰，我刚才的疑问此时已经释然，留下的是满满的敬仰之情！
✋热门推荐