关于《知觉的世界》的读书笔记
一本可以细读的书～梅洛.庞蒂从人的知觉出发，论述了关于我们对于事物、生活、艺术等各方面的看法。上一次有如此看书体验的是塔可夫斯基的《雕刻时光》，再一次被这种论述的方式所打动。自从前段时间开始接触哲学，自己对于生活的体验以及看待世界的方式都有所改变，这大概就是哲学的魅力吧。看到最后，真心希望哲学能成为每个国家义务教育里的必修课程，就像法国所做的那样，我相信每个人都能从中获得一种新的体验。
摘抄：
在检视了空间之后，让我们着手检视那些填充了空间的物本身。就此，若去查考经典心理学的教科书，我们会发现里面是这么界定物的：先是有一些不同的性质呈现给了不同的感官，然后再由理智的一个综合行为将这些性质统合为一个体系一这就形成了物。例如，柠檬就是这个两头鼓起的椭圆的形状，再加上这个黄黄的颜色，再加上这个凉凉的触感，再加上这个酸酸的味道……然而，这一分析并不能让我们满意，因为我们并没有看到这里有什么是能够把这其中的每一个性质和所有其他的性质统一起来的；而实际上，我们是的的确确地感受到了这一点的：柠檬是个统一的存在，它所有的性质都不过是这统一的存在的不同表现。只要我们还把物体的各种性质看作属于视觉、味觉、触觉等截然分疏的世界的，物体的统一性就一直会是神秘难解的。然而，在这一点上，遵从歌德的指引，现代心理学已经注意到：物体的任何一个性质都远非严格地独立的，而是都拥有一种情感意谓(une signification affective),这情感意谓会将此性质与所有其他感官的情感意谓连结起来。举例说来，正如给房间挑选过壁毯的人都知道的，每种颜色都会氤氲出一种情绪氛围，都会使这壁毯或忧郁或明快，或阴沉或昂扬。既然不仅颜色是如此，既然对于声音和触觉来说亦是如此，那么我们或许就可以说：每一种颜色都对应着某一种声音和温度。正是因此，当向盲人描述一种颜色时，盲人可能会通过把此颜色类比为某种声音来想见此颜色。因为人的经验赋予了性质某种情感意谓，所以一旦我们把一个性质放回到人的经验之中，那么这个性质何以能够和其他那些它原本与之毫无关系的性质发生关联也就变得开始能够被理解了。
在我们试图找回我们在生活的经验中所领会到的那个世界的努力中,所有那些古典的艺术法则都被打破了。关于绘画的古典教条是建立在视角主义之上的。所谓视角主义就是说，比如当画家在面对一片风景时决定只按照最传统的画法把他所看见的在画布上再现出来:画家先是看见了他身边的树,然后他把目光放远，投放到前方的路上，再然后将目光投向更远方的地平线;如此一来，根据目光每次所投注的焦点之不同，其他物体的外观也都随之发生变化。在画布上，画家所试图完成的不过是所有这些各异的视图所折中调和而成的产品，画家不过是在试图给所有这些各异的知觉找到一个公约数，也就是说画家并不是在给出物体呈现给画家的尺寸、颜色和外观,而只是在试图给出物体为传统绘画规则所规定下的尺寸和外观,也就是说，当把目光投注于地平线上某一个固定的点时，当风景画中的一切线条都因而从画家出发奔向这个点时，物体所呈现出的尺寸和外观。如此这般画出来的风景就会显得平静、端严而可敬，因为这些风景是被一个投注于无限远处的目光所固定住的。这些风景是与我有一段距离的，观看者是没有被卷入其中去的,这些风景是彬彬有礼的。观看者的目光从这些画中风景上从容地掠过，这些风景画中不会有任何令人不悦的东西来扰乱观看者那无上的从容安闲。然而，上述方式并非世界实际上呈现给我们的方式。世界实际上是在我们与世界的接触中呈现给我们的,而这与世界的接触正是知觉给予我们的。每时每刻，在我们的目光流转于现实场景中的时候，我们都必然只能从某一个确定的观点出发,而这些前后相继的瞬间之所见,无论是关于哪一个风景区域的，都是不能够简单地相互叠加起来的。画家如果想成功地彻底控制住这一系列的所见并从中提取出一个永恒的、唯一的风景，就不得不破坏掉自然而然的看的方式。比如画家就必须得时不时地眯起一只眼睛,借着铅笔去目测清楚一个细节处看起来到底有多大--然而这种做法难免就会改变这一细节本身--然后把这些都置于一个分析性的看之注视下，并进而在画布上构建对风景的再现。如此这般再现出来的风景完全不符合任何自然而自由的看，这般再现出的风景宰制住了自然的看之动态的开展，并且，这般再现出的风景还取消了这自然的看之律动和生命本身。自塞尚以来，很多画家都开始拒绝再遵从几何视角这一规则，因为他们想要重新抓住并再现出风景在我们眼底下的诞生本身;因为他们不再满足于去做一个分析性的报告，而是想要重新融进并采用知觉经验的“作画法”(“style”)本身。所以,他们的画的不同部分是从不同的出发点来看的，这就会使不仔细的赏画者觉得这些画犯了“视角错误”，然而却会使认真的赏画者觉得:在这些画中，从来没有任何两个物体是同时被看到的;若要在这些画里的不同空间部分之间游动目光，永远都是要耗费时间的;在这些画中,存在不是现成地被给予了的，而是通过时间显现或浮现出来的。
塞尚就曾说我们当能够绘画出树木的气味。在相同的意义上，萨特曾于《存在与虚无》中写道:每一个性质“都在揭示出物的存在”,他接着说道:“柠檬(的黄)贯彻于柠檬的所有性质中，且其每一个性质都是贯穿于所有其他的性质中的。那黄黄的正是柠檬的酸，那酸酸的正是柠檬的黄;我们吃糕点的颜色;而且糕点的味道也在向我们所说的饮食直观揭示着糕点的形状和颜色……泳池中水的流动性、温热感、泛蓝色以及涌
动态，这其中的每一个性质都一下子就在所有其他性质中被呈现出来了。”
每一个物都向我们象征着某种特定的行为,都向我们提示着这一行为，都激发着我们或正面或负面的反应。正因此,从一个人装点布置其居所的方式,从他所喜爱的颜色,从他所爱去散步的地点就可看出此人的品位、性格及面对世界和外部存在的态度。克洛岱尔就曾提到，中国人会用石头建筑园林,其中的一切都干枯而惨淡①。如此这般对环境的石化所透露出的是对生之茵润的否定,也就是说是对死的向往。那些郁结纠缠在我们的梦里的物同样是意味深长的。我们与物的关联并非一种遥远的关联。每一个物都向我们的身体和生活诉说着什么,每一个物都穿着人的品格(顺从、温柔、恶意、抗拒),并且,物反过来也活在我们之中,作为我们所爱或所恨的生活行为的标记。人驻于物,物也驻于人--借用心理分析师的说法就是:物都是情结(complexe)。塞尚亦持此观点,他曾说绘画所力图传达的正是物的“光环”(“halo”)。这也是现代诗人弗朗西斯·蓬热的看法。我们现在就以他为例对此作进一步的说明。萨特曾在一项关于蓬热的研究中写道:“物居住在他那里已经年历岁,物居有着他，物似地衣般覆盖住了他记忆的基底,物就在他那里……他现在努力所要做的就是从自身之深底钓出这些丛生的巨物以使它们出现，而不是对它们作严密细致的观察以确定它们的性质。”比如说水--当然,不仅仅是水，所有的元素都是如此--其本质并不在于它可被观察出的性质,而在于,关于我们它到底向我们说了些什么。
蓬热就是这么评论水的:
“水白、亮、无形、清凉、被动，执拗于它唯一的堕落--重力，用各种绝招完成这种堕落:包抄,穿透,腐蚀,渗透。
堕落同样作用于水的内部:不断地坍塌，每时每刻都在放弃各种形状，一味地卑躬屈膝，四脚八叉地趴伏于地，如尸首，像某些教派的僧侣……
我们几乎可以说水发了疯了,它歇斯底里般地唯重力是从。这个需求控制着它，如同一个根深蒂固的执念……
液体从定义上讲执着于服从重力而不是执着于维持自己的形状。为了服从重力它拒绝一切形状。这一根深蒂固的执念及病态的顾虑使它完全失态……
水的不安定:能感觉出最细微的倾斜变化。连滚带爬地跳下楼梯。活泼快乐，幼稚地顺从。当降低这边的高度以召唤它时，它立马就跟过来了。”
（引于《采取事物的立场》）
① Paul Claudel,Connaissance de IEst(1895-1900)，Paris,Mercur
de France,190è; rééd1960p.63:“正如景物之美实非草木和枝叶的颜色所构成,而是由线条与地势之起伏掩映所致,中国人真的会只用石头建园子。如此造园就好比是在雕塑,相形之下，寻常造园法则类于绘画。堆叠山石,以创造人工景观。从确定轮廓和形态来看，用石头似乎要比用植物装点更服帖更适宜它们的层次和外貌的变化令人感觉到高度和深度曲折和突兀”一-编者注。(中译文请参见《认识东方》徐知免译,上海人民出版社2007年,第32页。-中译注)
加斯东·巴什拉将这种分析拓展到了所有的元素中。听众诸君会在他一系列关于气、水、火和土的著作中发现这种分析。在这些著作中,巴什拉把每一种元素都看成了某一类人的心灵家园,看成了此类人魂之所牵梦之所萦者,看成了主导此类人生活的那一为其所最钟爱的境域，看成了那赋予此类人以力量和幸福的自然圣礼(sacre-ment naturel)。所有这些研究都有赖于超现实主义。长达三十年，超现实主义力图在我们生活于其中的物体中--尤其是在那些我们失而复得的、弥足珍贵的物件中--寻找那“欲望的催化剂”或者,正如安德烈·布勒东所说,寻找人的欲望于其中显现自身或曰“结晶”的地方。所以说,这是个相当普遍的趋势:不再把物和人之间的关联设想为一个享有着至高权威的精神和一个例如笛卡尔的著名分析中所呈现的蜡之间的那种距离和主宰;而是终于意识到了:这关联并不是那么清楚明白,这关联是一个令人目眩的接近,这接近使我们不能把自己视作与物完全撇清关系的纯粹精神,使我们不能把物界定为与人的性质没有任何瓜葛的纯粹对象。
通过检视知觉的世界，我们到底学到了什么呢?我们学到了:在这个世界里，根本就不可能把物和它的显现方式区分开。诚然，当我像字典那样去定义桌子的时候--三条或四条腿支撑起的一个平面，人们可以在上面吃饭、书写等等--我可能会觉得如此我就抓住了桌子的本质而完全不必在意桌腿的形状、纹饰的风格等等这般伴随性的偶然之处。然而，这样我就不是在知觉了，而是在下定义。与此相反，当我在知觉一张桌子的时候，我不会不在意这桌子实现其作为桌子的功能的方式,而且,正是桌腿每一次承载起桌面的独特方式、正是那从桌脚到桌面抵抗重力的独特运动吸引着我,并使得每张桌子都卓然有别于所有其他的桌子。在这里，没有任何一个细节--从木头的纤维、桌腿的形状、木头的色泽及年龄到印证着木头之年龄的某些涂鸦或磨损--是无关紧要的，而且“桌子”这个意谓之所以吸引我,正是因为它是透过所有这些“细节”显现出来的，因为正是这些细节体现着它在场的样态。然而，一旦我们明白了知觉学派的教导，我们就会发现我们开始懂艺术作品了,因为艺术品也是一个肉身性的总体，在此总体中,意义并不是自由的,而是系于或者说束缚于形形色色的符号以及各种各样的细节的。正是这些符号和细节向我显现了意义，以至于正如被知觉到的物那样,艺术品也是要去看的、要去听的，任何的关于艺术品的定义和分析--无论这分析作为对知觉经验所进行的事后盘点做得有多么完备--都不能取代我对此艺术品所进行的直接感知经验。这一点乍看上去并不是那么明白无疑。
一本可以细读的书～梅洛.庞蒂从人的知觉出发，论述了关于我们对于事物、生活、艺术等各方面的看法。上一次有如此看书体验的是塔可夫斯基的《雕刻时光》，再一次被这种论述的方式所打动。自从前段时间开始接触哲学，自己对于生活的体验以及看待世界的方式都有所改变，这大概就是哲学的魅力吧。看到最后，真心希望哲学能成为每个国家义务教育里的必修课程，就像法国所做的那样，我相信每个人都能从中获得一种新的体验。
摘抄：
在检视了空间之后，让我们着手检视那些填充了空间的物本身。就此，若去查考经典心理学的教科书，我们会发现里面是这么界定物的：先是有一些不同的性质呈现给了不同的感官，然后再由理智的一个综合行为将这些性质统合为一个体系一这就形成了物。例如，柠檬就是这个两头鼓起的椭圆的形状，再加上这个黄黄的颜色，再加上这个凉凉的触感，再加上这个酸酸的味道……然而，这一分析并不能让我们满意，因为我们并没有看到这里有什么是能够把这其中的每一个性质和所有其他的性质统一起来的；而实际上，我们是的的确确地感受到了这一点的：柠檬是个统一的存在，它所有的性质都不过是这统一的存在的不同表现。只要我们还把物体的各种性质看作属于视觉、味觉、触觉等截然分疏的世界的，物体的统一性就一直会是神秘难解的。然而，在这一点上，遵从歌德的指引，现代心理学已经注意到：物体的任何一个性质都远非严格地独立的，而是都拥有一种情感意谓(une signification affective),这情感意谓会将此性质与所有其他感官的情感意谓连结起来。举例说来，正如给房间挑选过壁毯的人都知道的，每种颜色都会氤氲出一种情绪氛围，都会使这壁毯或忧郁或明快，或阴沉或昂扬。既然不仅颜色是如此，既然对于声音和触觉来说亦是如此，那么我们或许就可以说：每一种颜色都对应着某一种声音和温度。正是因此，当向盲人描述一种颜色时，盲人可能会通过把此颜色类比为某种声音来想见此颜色。因为人的经验赋予了性质某种情感意谓，所以一旦我们把一个性质放回到人的经验之中，那么这个性质何以能够和其他那些它原本与之毫无关系的性质发生关联也就变得开始能够被理解了。
在我们试图找回我们在生活的经验中所领会到的那个世界的努力中,所有那些古典的艺术法则都被打破了。关于绘画的古典教条是建立在视角主义之上的。所谓视角主义就是说，比如当画家在面对一片风景时决定只按照最传统的画法把他所看见的在画布上再现出来:画家先是看见了他身边的树,然后他把目光放远，投放到前方的路上，再然后将目光投向更远方的地平线;如此一来，根据目光每次所投注的焦点之不同，其他物体的外观也都随之发生变化。在画布上，画家所试图完成的不过是所有这些各异的视图所折中调和而成的产品，画家不过是在试图给所有这些各异的知觉找到一个公约数，也就是说画家并不是在给出物体呈现给画家的尺寸、颜色和外观,而只是在试图给出物体为传统绘画规则所规定下的尺寸和外观,也就是说，当把目光投注于地平线上某一个固定的点时，当风景画中的一切线条都因而从画家出发奔向这个点时，物体所呈现出的尺寸和外观。如此这般画出来的风景就会显得平静、端严而可敬，因为这些风景是被一个投注于无限远处的目光所固定住的。这些风景是与我有一段距离的，观看者是没有被卷入其中去的,这些风景是彬彬有礼的。观看者的目光从这些画中风景上从容地掠过，这些风景画中不会有任何令人不悦的东西来扰乱观看者那无上的从容安闲。然而，上述方式并非世界实际上呈现给我们的方式。世界实际上是在我们与世界的接触中呈现给我们的,而这与世界的接触正是知觉给予我们的。每时每刻，在我们的目光流转于现实场景中的时候，我们都必然只能从某一个确定的观点出发,而这些前后相继的瞬间之所见,无论是关于哪一个风景区域的，都是不能够简单地相互叠加起来的。画家如果想成功地彻底控制住这一系列的所见并从中提取出一个永恒的、唯一的风景，就不得不破坏掉自然而然的看的方式。比如画家就必须得时不时地眯起一只眼睛,借着铅笔去目测清楚一个细节处看起来到底有多大--然而这种做法难免就会改变这一细节本身--然后把这些都置于一个分析性的看之注视下，并进而在画布上构建对风景的再现。如此这般再现出来的风景完全不符合任何自然而自由的看，这般再现出的风景宰制住了自然的看之动态的开展，并且，这般再现出的风景还取消了这自然的看之律动和生命本身。自塞尚以来，很多画家都开始拒绝再遵从几何视角这一规则，因为他们想要重新抓住并再现出风景在我们眼底下的诞生本身;因为他们不再满足于去做一个分析性的报告，而是想要重新融进并采用知觉经验的“作画法”(“style”)本身。所以,他们的画的不同部分是从不同的出发点来看的，这就会使不仔细的赏画者觉得这些画犯了“视角错误”，然而却会使认真的赏画者觉得:在这些画中，从来没有任何两个物体是同时被看到的;若要在这些画里的不同空间部分之间游动目光，永远都是要耗费时间的;在这些画中,存在不是现成地被给予了的，而是通过时间显现或浮现出来的。
塞尚就曾说我们当能够绘画出树木的气味。在相同的意义上，萨特曾于《存在与虚无》中写道:每一个性质“都在揭示出物的存在”,他接着说道:“柠檬(的黄)贯彻于柠檬的所有性质中，且其每一个性质都是贯穿于所有其他的性质中的。那黄黄的正是柠檬的酸，那酸酸的正是柠檬的黄;我们吃糕点的颜色;而且糕点的味道也在向我们所说的饮食直观揭示着糕点的形状和颜色……泳池中水的流动性、温热感、泛蓝色以及涌
动态，这其中的每一个性质都一下子就在所有其他性质中被呈现出来了。”
每一个物都向我们象征着某种特定的行为,都向我们提示着这一行为，都激发着我们或正面或负面的反应。正因此,从一个人装点布置其居所的方式,从他所喜爱的颜色,从他所爱去散步的地点就可看出此人的品位、性格及面对世界和外部存在的态度。克洛岱尔就曾提到，中国人会用石头建筑园林,其中的一切都干枯而惨淡①。如此这般对环境的石化所透露出的是对生之茵润的否定,也就是说是对死的向往。那些郁结纠缠在我们的梦里的物同样是意味深长的。我们与物的关联并非一种遥远的关联。每一个物都向我们的身体和生活诉说着什么,每一个物都穿着人的品格(顺从、温柔、恶意、抗拒),并且,物反过来也活在我们之中,作为我们所爱或所恨的生活行为的标记。人驻于物,物也驻于人--借用心理分析师的说法就是:物都是情结(complexe)。塞尚亦持此观点,他曾说绘画所力图传达的正是物的“光环”(“halo”)。这也是现代诗人弗朗西斯·蓬热的看法。我们现在就以他为例对此作进一步的说明。萨特曾在一项关于蓬热的研究中写道:“物居住在他那里已经年历岁,物居有着他，物似地衣般覆盖住了他记忆的基底,物就在他那里……他现在努力所要做的就是从自身之深底钓出这些丛生的巨物以使它们出现，而不是对它们作严密细致的观察以确定它们的性质。”比如说水--当然,不仅仅是水，所有的元素都是如此--其本质并不在于它可被观察出的性质,而在于,关于我们它到底向我们说了些什么。
蓬热就是这么评论水的:
“水白、亮、无形、清凉、被动，执拗于它唯一的堕落--重力，用各种绝招完成这种堕落:包抄,穿透,腐蚀,渗透。
堕落同样作用于水的内部:不断地坍塌，每时每刻都在放弃各种形状，一味地卑躬屈膝，四脚八叉地趴伏于地，如尸首，像某些教派的僧侣……
我们几乎可以说水发了疯了,它歇斯底里般地唯重力是从。这个需求控制着它，如同一个根深蒂固的执念……
液体从定义上讲执着于服从重力而不是执着于维持自己的形状。为了服从重力它拒绝一切形状。这一根深蒂固的执念及病态的顾虑使它完全失态……
水的不安定:能感觉出最细微的倾斜变化。连滚带爬地跳下楼梯。活泼快乐，幼稚地顺从。当降低这边的高度以召唤它时，它立马就跟过来了。”
（引于《采取事物的立场》）
① Paul Claudel,Connaissance de IEst(1895-1900)，Paris,Mercur
de France,190è; rééd1960p.63:“正如景物之美实非草木和枝叶的颜色所构成,而是由线条与地势之起伏掩映所致,中国人真的会只用石头建园子。如此造园就好比是在雕塑,相形之下，寻常造园法则类于绘画。堆叠山石,以创造人工景观。从确定轮廓和形态来看，用石头似乎要比用植物装点更服帖更适宜它们的层次和外貌的变化令人感觉到高度和深度曲折和突兀”一-编者注。(中译文请参见《认识东方》徐知免译,上海人民出版社2007年,第32页。-中译注)
加斯东·巴什拉将这种分析拓展到了所有的元素中。听众诸君会在他一系列关于气、水、火和土的著作中发现这种分析。在这些著作中,巴什拉把每一种元素都看成了某一类人的心灵家园,看成了此类人魂之所牵梦之所萦者,看成了主导此类人生活的那一为其所最钟爱的境域，看成了那赋予此类人以力量和幸福的自然圣礼(sacre-ment naturel)。所有这些研究都有赖于超现实主义。长达三十年，超现实主义力图在我们生活于其中的物体中--尤其是在那些我们失而复得的、弥足珍贵的物件中--寻找那“欲望的催化剂”或者,正如安德烈·布勒东所说,寻找人的欲望于其中显现自身或曰“结晶”的地方。所以说,这是个相当普遍的趋势:不再把物和人之间的关联设想为一个享有着至高权威的精神和一个例如笛卡尔的著名分析中所呈现的蜡之间的那种距离和主宰;而是终于意识到了:这关联并不是那么清楚明白,这关联是一个令人目眩的接近,这接近使我们不能把自己视作与物完全撇清关系的纯粹精神,使我们不能把物界定为与人的性质没有任何瓜葛的纯粹对象。
通过检视知觉的世界，我们到底学到了什么呢?我们学到了:在这个世界里，根本就不可能把物和它的显现方式区分开。诚然，当我像字典那样去定义桌子的时候--三条或四条腿支撑起的一个平面，人们可以在上面吃饭、书写等等--我可能会觉得如此我就抓住了桌子的本质而完全不必在意桌腿的形状、纹饰的风格等等这般伴随性的偶然之处。然而，这样我就不是在知觉了，而是在下定义。与此相反，当我在知觉一张桌子的时候，我不会不在意这桌子实现其作为桌子的功能的方式,而且,正是桌腿每一次承载起桌面的独特方式、正是那从桌脚到桌面抵抗重力的独特运动吸引着我,并使得每张桌子都卓然有别于所有其他的桌子。在这里，没有任何一个细节--从木头的纤维、桌腿的形状、木头的色泽及年龄到印证着木头之年龄的某些涂鸦或磨损--是无关紧要的，而且“桌子”这个意谓之所以吸引我,正是因为它是透过所有这些“细节”显现出来的，因为正是这些细节体现着它在场的样态。然而，一旦我们明白了知觉学派的教导，我们就会发现我们开始懂艺术作品了,因为艺术品也是一个肉身性的总体，在此总体中,意义并不是自由的,而是系于或者说束缚于形形色色的符号以及各种各样的细节的。正是这些符号和细节向我显现了意义，以至于正如被知觉到的物那样,艺术品也是要去看的、要去听的，任何的关于艺术品的定义和分析--无论这分析作为对知觉经验所进行的事后盘点做得有多么完备--都不能取代我对此艺术品所进行的直接感知经验。这一点乍看上去并不是那么明白无疑。
当我看见明月
看见星光
看见晴天湖水的波光
还有傍晚山林里的雾气
深夜里的星空
看见路边的猫.狗
看见天上的晚霞
当我开心、委屈、
当我受奖励，被肯定
当我安静下来
我的第一反应
就是写信息拍照分享给你
当我打开对话框
还是算了吧
你不会回应
你视我如空气
突然这一切可爱的事物
都变得孤独起来
我继续安静下来
这长长的岁月里
只剩一声声叹息
@我的总裁大人
看见星光
看见晴天湖水的波光
还有傍晚山林里的雾气
深夜里的星空
看见路边的猫.狗
看见天上的晚霞
当我开心、委屈、
当我受奖励，被肯定
当我安静下来
我的第一反应
就是写信息拍照分享给你
当我打开对话框
还是算了吧
你不会回应
你视我如空气
突然这一切可爱的事物
都变得孤独起来
我继续安静下来
这长长的岁月里
只剩一声声叹息
@我的总裁大人
去医院割包皮，主治医生是个漂亮的年轻美女，虽然有点尴尬。但是，她的手法娴熟，工作态度很好，我对她的印象很好，就加了她的微信好友。让我没想到的是，没过多久，她就约我去他们家，而后来发生的事情更让我惊讶，不知所措。
我叫林海，今年28岁。现在一家外贸集团公司担任副总。我有一点身体上的问题，但我不以为然，直到开始谈女朋友的时候才意识到问题很大，前几个女朋友因为这个原因跟我分手了。我去医院检查，检查后主治医生告诉我问题不大，只需要做包皮环手术。
手术定在星期三进行，当我做完准备躺在手术台上的时候，才发现主治医生竟然是一位女医生。我有点不好意思，就问:“有男妇科医生吗？女医生一本正经地回答:“医生治病不分男女。在医生的想法里，男女没有区别。你不应该有太多的顾虑，安心等我手术就好。”
我别无选择，只能硬着头皮让她给我做手术。我没想到手术会这么快完成，也就20多分钟。然后，她嘱咐我要清淡饮食，按时吃药，避免刺激。当她摘下口罩时，我发现她是那么的漂亮，樱桃小嘴，柳叶眉，还有一双明亮的大眼睛，真漂亮啊。突然间我觉得好像恋爱了。
我主动要求加微信好友，她没有拒绝。一周过去了，我几乎康复了。我想请她吃饭，她没有拒绝，欣然同意。她叫苏苏，今年27岁，老家在温州。父母都是普通员工。她还没有结婚，所以她的父母因此忧愁了很久。
苏苏告诉我一件事:“其实我也想找个男朋友，但是每次对方知道我是男科医生的时候，他们都用嫌弃的眼神看着我，让我觉得不舒服，没心情聊下去。”她又看着我，“你也这么认为我吗？”我笑着对她说，“怎么可能？那是因为别的男人不懂得欣赏，不知道你的好。”
没想到她突然说:“你明天有时间吗？能来我家一躺吗。”原来苏苏的父母最近在催她结婚。她骗父母说已经和男朋友同居多年，现在很忙，，婚礼等过段时间再安排。苏苏的父母不耐烦了，说明天要来看男友。
我今天约她出来吃饭，所以她求我帮她。我有点欣喜，我未来的岳母这一手真是好助攻啊，所以我特别兴奋地答应了她。尚苏告诉我:“你明天打扮成我的男朋友，记住不要露馅，你是公司的总裁，有房有车，我们一直住在一起，但现在我们太忙了，我一怀孕就准备婚礼。记住了吗？”
听了她的话，我在心里笑了，我还用伪装吗？我已经有房有车，也是企业的副总。于是我对苏苏说:“那你得住在我那里，不然我就麻烦了。”她有点困惑，但还是点头同意了。第二天早上，我帮她收拾了她的随身行李，然后带她去了我的别墅。
我已经提前在床头放了两个蚕丝枕头，浴室里放了两套洗漱用品，梳妆台上放了一堆进口的化妆品。我从她的行李箱里把她的衣服和裤子取出来，挂在衣柜里，旁边放着两双鞋子。看起来真的是两个人住在一起。看着房间里的这一切，我有点激动，对苏苏说:“你为什么不嫁给我？反正都是我自己做的。”
苏苏结结巴巴地说:“该不会这别墅是你的吧？”我笑了点点头说:“，别那么大惊小怪，自信点，这别墅就是我的。”看着她惊讶的表情，我觉得抱得美人归指日可待了。就在一切准备就绪的时候，苏苏的电话响了，是她的父亲打电话来说他们很快就会到。
因此，我们去了门口等待。她妈妈奇怪地看了看我的别墅。她犹豫了一下，转头看着苏苏，意思是问是不是租的。苏苏的父亲质疑我的情况，可听到我的回答，他也没有起疑心。最后，他给了我一个大红包，并送了一个礼物，这让我哭笑不得。
我说晚上出去吃饭，但苏苏的父母不同意。我去超市买一些食材回家。苏苏和她妈妈在厨房忙活晚班，我和未来岳父在客厅看电视剧。到了晚上，最尴尬的时候来了。该睡觉了。我和苏苏一人去了一个房间，她父母很纳闷，问道:“为什么要分房睡？你们不是同居了吗？你们为什么不睡在一起？”
说着苏苏的脸红了，趁机拉住我的手，飞也似的跑进了我的卧室。在卧室里，我们大眼瞪小眼，她问我该怎么办。我说:“很简单，要么你睡卧室的床上，要么我睡。”苏苏叹了口气说:“这是唯一的办法。我受了委屈。”深夜，苏苏靠在床边，我坐在地上抽烟，没人睡觉。我们相视一笑，苏苏突然说:“要不你也来床上睡吧，不过要老实一点。”我想都没想，翻身上了床，老实？怎么可能呢？我想老实可是我的小兄弟不可能让我老实啊！那晚，我怀里的少女从女孩变成了女人。
苏苏的父母在离开前在温州住了一周。苏苏每天耐心的照顾他们。临走时，未来岳父小心说:“别等怀孕了。今年年底就准备办个婚宴吧。”我愉快地答应了，看着他们走了。我的心也放了下来。
三个月后，苏苏突然告诉我，她怀孕了。我吓了一跳。当我看到苏苏拿出的验孕棒上那一浅一深的两道杠杠时，，我才意识到是真的。我很惊讶。但尚尚此刻突然来了这么一句:“你不会认为我是个拜金女吧，为了钱才接近你的吧？”我有点不知所措，我这是被下了套吗？
我叫林海，今年28岁。现在一家外贸集团公司担任副总。我有一点身体上的问题，但我不以为然，直到开始谈女朋友的时候才意识到问题很大，前几个女朋友因为这个原因跟我分手了。我去医院检查，检查后主治医生告诉我问题不大，只需要做包皮环手术。
手术定在星期三进行，当我做完准备躺在手术台上的时候，才发现主治医生竟然是一位女医生。我有点不好意思，就问:“有男妇科医生吗？女医生一本正经地回答:“医生治病不分男女。在医生的想法里，男女没有区别。你不应该有太多的顾虑，安心等我手术就好。”
我别无选择，只能硬着头皮让她给我做手术。我没想到手术会这么快完成，也就20多分钟。然后，她嘱咐我要清淡饮食，按时吃药，避免刺激。当她摘下口罩时，我发现她是那么的漂亮，樱桃小嘴，柳叶眉，还有一双明亮的大眼睛，真漂亮啊。突然间我觉得好像恋爱了。
我主动要求加微信好友，她没有拒绝。一周过去了，我几乎康复了。我想请她吃饭，她没有拒绝，欣然同意。她叫苏苏，今年27岁，老家在温州。父母都是普通员工。她还没有结婚，所以她的父母因此忧愁了很久。
苏苏告诉我一件事:“其实我也想找个男朋友，但是每次对方知道我是男科医生的时候，他们都用嫌弃的眼神看着我，让我觉得不舒服，没心情聊下去。”她又看着我，“你也这么认为我吗？”我笑着对她说，“怎么可能？那是因为别的男人不懂得欣赏，不知道你的好。”
没想到她突然说:“你明天有时间吗？能来我家一躺吗。”原来苏苏的父母最近在催她结婚。她骗父母说已经和男朋友同居多年，现在很忙，，婚礼等过段时间再安排。苏苏的父母不耐烦了，说明天要来看男友。
我今天约她出来吃饭，所以她求我帮她。我有点欣喜，我未来的岳母这一手真是好助攻啊，所以我特别兴奋地答应了她。尚苏告诉我:“你明天打扮成我的男朋友，记住不要露馅，你是公司的总裁，有房有车，我们一直住在一起，但现在我们太忙了，我一怀孕就准备婚礼。记住了吗？”
听了她的话，我在心里笑了，我还用伪装吗？我已经有房有车，也是企业的副总。于是我对苏苏说:“那你得住在我那里，不然我就麻烦了。”她有点困惑，但还是点头同意了。第二天早上，我帮她收拾了她的随身行李，然后带她去了我的别墅。
我已经提前在床头放了两个蚕丝枕头，浴室里放了两套洗漱用品，梳妆台上放了一堆进口的化妆品。我从她的行李箱里把她的衣服和裤子取出来，挂在衣柜里，旁边放着两双鞋子。看起来真的是两个人住在一起。看着房间里的这一切，我有点激动，对苏苏说:“你为什么不嫁给我？反正都是我自己做的。”
苏苏结结巴巴地说:“该不会这别墅是你的吧？”我笑了点点头说:“，别那么大惊小怪，自信点，这别墅就是我的。”看着她惊讶的表情，我觉得抱得美人归指日可待了。就在一切准备就绪的时候，苏苏的电话响了，是她的父亲打电话来说他们很快就会到。
因此，我们去了门口等待。她妈妈奇怪地看了看我的别墅。她犹豫了一下，转头看着苏苏，意思是问是不是租的。苏苏的父亲质疑我的情况，可听到我的回答，他也没有起疑心。最后，他给了我一个大红包，并送了一个礼物，这让我哭笑不得。
我说晚上出去吃饭，但苏苏的父母不同意。我去超市买一些食材回家。苏苏和她妈妈在厨房忙活晚班，我和未来岳父在客厅看电视剧。到了晚上，最尴尬的时候来了。该睡觉了。我和苏苏一人去了一个房间，她父母很纳闷，问道:“为什么要分房睡？你们不是同居了吗？你们为什么不睡在一起？”
说着苏苏的脸红了，趁机拉住我的手，飞也似的跑进了我的卧室。在卧室里，我们大眼瞪小眼，她问我该怎么办。我说:“很简单，要么你睡卧室的床上，要么我睡。”苏苏叹了口气说:“这是唯一的办法。我受了委屈。”深夜，苏苏靠在床边，我坐在地上抽烟，没人睡觉。我们相视一笑，苏苏突然说:“要不你也来床上睡吧，不过要老实一点。”我想都没想，翻身上了床，老实？怎么可能呢？我想老实可是我的小兄弟不可能让我老实啊！那晚，我怀里的少女从女孩变成了女人。
苏苏的父母在离开前在温州住了一周。苏苏每天耐心的照顾他们。临走时，未来岳父小心说:“别等怀孕了。今年年底就准备办个婚宴吧。”我愉快地答应了，看着他们走了。我的心也放了下来。
三个月后，苏苏突然告诉我，她怀孕了。我吓了一跳。当我看到苏苏拿出的验孕棒上那一浅一深的两道杠杠时，，我才意识到是真的。我很惊讶。但尚尚此刻突然来了这么一句:“你不会认为我是个拜金女吧，为了钱才接近你的吧？”我有点不知所措，我这是被下了套吗？
✋热门推荐