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症和证，大不一样
原创 赤脚本人 赤脚说
经常看到有人这样说：你吃的这个方子，不对症啊。
严格意义上说，这个“症”字用错了。真正的中医，是对“证”用方，不是“对症”用方。
今天，来跟大家聊聊“症”和 “证”，把这2个字弄清楚，才能把中医的核心弄明白。
1
什么叫“症”？
症，一个“疒”，里面一个“正”。“疒”很有意思，你把旋转一下，你会发现它是一张床，当然这张床是一张病床，谁会躺病床上？当然是身体不正常的病人。“疒”里面一个“正”，说明不正常了。
症的意思很简单，就是身体不正常的症状。比如说：头痛，口腔溃疡，皮肤痒，等等这些，都是身体不正常的状态，叫做症状。
什么叫“证”？一个“讠”，一个“正”。“正”这个字，是中国人很喜欢的一个字，只有横竖，没有撇捺，它走的是正道，不是邪门歪道。身体的“精气神”都很正，是一个很健康的人。不正的人，就是病人了。
左边一个“讠”，意思是可以言说描述的，对身体当时状态的一种描述。说通俗点：证，是对身体真实状态的描述。
举例说明，我们经常说“湿气重”，湿气重是一个“证”还是一个“症状”？很显然，湿气重是在描述这个人体内的状态，”湿气重“是一个证。
再比如说“上火”，上火是一个“证”还是一个“症”？上火也是一个证，你可以看到一把火，是在描述一个状态，所以，上火是一个“证”。但是，上火出现的口腔溃疡，“口腔溃疡”是一个症状。
症和证，有什么关系呢？症，是外在表象；证，是内在状态。举个例子，头痛该怎么治？头痛是个外在症状，为什么会头痛呢？
原因有很多。受了风寒会出现风寒头痛，头部瘀血会出现血瘀头痛，肝阳上亢也会导致头痛。头痛是症状，“风寒外侵”是一个证，“血瘀”是一个证，“肝阳上亢”是一个证。。。
我想请大家帮忙记住一句话：中医调理身体，永远只做一件事，就是把身体不平衡的地方恢复到平衡，不用去管病名成千上万，也不用去管指标数据多么复杂。
病名是人为定义出来的，指标数据也是人为定义的，离“道”太远了，本来就是失真的。真正的中医不会跟着这些东西跑，而是跟着自然之道走，把不平衡的地方恢复到平横，一切的问题都可以解决。
2
中医为什么强调”辨证论治“？
辩证，是中医的核心精髓，也是最考验中医水平的地方。辩证是什么意思？辨，分辨，辨别。辩证，辨别是哪种证，也就是要搞清楚身体当前状态：到底是阴病还是阳病，到底是寒还是热，到底是虚还是实，通过现象看本质，把这些搞清楚了，就知道该怎么治了。
中医为什么要强调”辩证论治“？因为中医治病，必求于本。怎样才能治到”本“上去呢？你得先找到这个”本“，也就是先把问题分析清楚，找到真正原因。辩证，说通俗点，就是在分析原因。
所以，中医强调”辩证论治“，先辩证，再论治。先找到原因，再找方法来对治，这就是”辩证论治“。
3
如何辩证呢？
辩证，说通俗点，就是在分析原因。如何分析原因呢？从收集信息，整理信息，分析推理等这个过程，就是辩证的过程，这个过程也是中医诊断。
还是以头痛为例：一个头痛的病人，看到眼睛红，马上用到”望诊“，马上想到”肝通窍于目“，就会想到”肝火上炎“。肝火上炎的人，还可能会急躁易怒，还可能会胸胁胀痛，还可能会盗汗失眠，舌头红等，把这些信息收集起来，加以整理，再分析是不是符合”肝火上炎“这个证，这个过程就是在辩证。。。
针对”肝火上炎“这个证去调整，不仅是治好头痛，眼睛红，胸胁胀痛，急躁易怒，盗汗失眠等这一系列症状都可以得到改善，这就是中医”辩证论治“的优势，中医可以用一个方子改善一系列的症状，道理就在这里。
搞中医的人，需要有很强的分析能力，有时候要像侦探一样，从蛛丝马迹中寻找线索。一但找到了问题关键，辩证精准了，就能立竿见影。
”症“和”证“，大有不同。中医治病跟解决其他问题一样，要通过现象看本质，只有找到核心关键所在，才可能真正解决问题。如何才能看到本质？这就是“辩证论治”的功夫。#陈易玄##中医养生#
原创 赤脚本人 赤脚说
经常看到有人这样说：你吃的这个方子，不对症啊。
严格意义上说，这个“症”字用错了。真正的中医，是对“证”用方，不是“对症”用方。
今天，来跟大家聊聊“症”和 “证”，把这2个字弄清楚，才能把中医的核心弄明白。
1
什么叫“症”？
症，一个“疒”，里面一个“正”。“疒”很有意思，你把旋转一下，你会发现它是一张床，当然这张床是一张病床，谁会躺病床上？当然是身体不正常的病人。“疒”里面一个“正”，说明不正常了。
症的意思很简单，就是身体不正常的症状。比如说：头痛，口腔溃疡，皮肤痒，等等这些，都是身体不正常的状态，叫做症状。
什么叫“证”？一个“讠”，一个“正”。“正”这个字，是中国人很喜欢的一个字，只有横竖，没有撇捺，它走的是正道，不是邪门歪道。身体的“精气神”都很正，是一个很健康的人。不正的人，就是病人了。
左边一个“讠”，意思是可以言说描述的，对身体当时状态的一种描述。说通俗点：证，是对身体真实状态的描述。
举例说明，我们经常说“湿气重”，湿气重是一个“证”还是一个“症状”？很显然，湿气重是在描述这个人体内的状态，”湿气重“是一个证。
再比如说“上火”，上火是一个“证”还是一个“症”？上火也是一个证，你可以看到一把火，是在描述一个状态，所以，上火是一个“证”。但是，上火出现的口腔溃疡，“口腔溃疡”是一个症状。
症和证，有什么关系呢？症，是外在表象；证，是内在状态。举个例子，头痛该怎么治？头痛是个外在症状，为什么会头痛呢？
原因有很多。受了风寒会出现风寒头痛，头部瘀血会出现血瘀头痛，肝阳上亢也会导致头痛。头痛是症状，“风寒外侵”是一个证，“血瘀”是一个证，“肝阳上亢”是一个证。。。
我想请大家帮忙记住一句话：中医调理身体，永远只做一件事，就是把身体不平衡的地方恢复到平衡，不用去管病名成千上万，也不用去管指标数据多么复杂。
病名是人为定义出来的，指标数据也是人为定义的，离“道”太远了，本来就是失真的。真正的中医不会跟着这些东西跑，而是跟着自然之道走，把不平衡的地方恢复到平横，一切的问题都可以解决。
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中医为什么强调”辨证论治“？
辩证，是中医的核心精髓，也是最考验中医水平的地方。辩证是什么意思？辨，分辨，辨别。辩证，辨别是哪种证，也就是要搞清楚身体当前状态：到底是阴病还是阳病，到底是寒还是热，到底是虚还是实，通过现象看本质，把这些搞清楚了，就知道该怎么治了。
中医为什么要强调”辩证论治“？因为中医治病，必求于本。怎样才能治到”本“上去呢？你得先找到这个”本“，也就是先把问题分析清楚，找到真正原因。辩证，说通俗点，就是在分析原因。
所以，中医强调”辩证论治“，先辩证，再论治。先找到原因，再找方法来对治，这就是”辩证论治“。
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如何辩证呢？
辩证，说通俗点，就是在分析原因。如何分析原因呢？从收集信息，整理信息，分析推理等这个过程，就是辩证的过程，这个过程也是中医诊断。
还是以头痛为例：一个头痛的病人，看到眼睛红，马上用到”望诊“，马上想到”肝通窍于目“，就会想到”肝火上炎“。肝火上炎的人，还可能会急躁易怒，还可能会胸胁胀痛，还可能会盗汗失眠，舌头红等，把这些信息收集起来，加以整理，再分析是不是符合”肝火上炎“这个证，这个过程就是在辩证。。。
针对”肝火上炎“这个证去调整，不仅是治好头痛，眼睛红，胸胁胀痛，急躁易怒，盗汗失眠等这一系列症状都可以得到改善，这就是中医”辩证论治“的优势，中医可以用一个方子改善一系列的症状，道理就在这里。
搞中医的人，需要有很强的分析能力，有时候要像侦探一样，从蛛丝马迹中寻找线索。一但找到了问题关键，辩证精准了，就能立竿见影。
”症“和”证“，大有不同。中医治病跟解决其他问题一样，要通过现象看本质，只有找到核心关键所在，才可能真正解决问题。如何才能看到本质？这就是“辩证论治”的功夫。#陈易玄##中医养生#
【《道德经》解读书评 A0705 第十章 要“致柔”而不是“无欲”】署名为“牛月”的作者把“专气致柔，能如婴儿乎”译为“结聚精气，致力柔和，能像无欲的婴儿吗？”不能把“致柔”扩张为“致力柔和”之说，“致”是“达到”，而这里的“柔”显然就是后面讲的婴儿属性，不能脱离原文而用“无欲”来描述婴儿。此外，还有如下问题：
“洗清杂念，深入静观”，俨然沦为宗教活动特点，我比较赞同王弼提到的“玄览无疵，犹绝圣也”，它与“涤除邪饰”有关；而把“疵”解释为“瑕疵”也不合适，因为前文与是否完美无关，而应当像王弼所言的“不以物介其明”，那就是去除认知障碍。
把“无为”当作“自然无为”是陈鼓应的说法，是荒谬的；“感观在进行生命运动”这句译文不知所云，它与“守静”也搭不上边。-------- 溪谷 2022.3.6#《道德经》# https://t.cn/RXnNTiO
“洗清杂念，深入静观”，俨然沦为宗教活动特点，我比较赞同王弼提到的“玄览无疵，犹绝圣也”，它与“涤除邪饰”有关；而把“疵”解释为“瑕疵”也不合适，因为前文与是否完美无关，而应当像王弼所言的“不以物介其明”，那就是去除认知障碍。
把“无为”当作“自然无为”是陈鼓应的说法，是荒谬的；“感观在进行生命运动”这句译文不知所云，它与“守静”也搭不上边。-------- 溪谷 2022.3.6#《道德经》# https://t.cn/RXnNTiO
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