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光白籽和白皮料，你能分得清吗？
天然的籽料是大自然鬼斧神工的产物，也是众多玩家拼命追求的不可多得的收藏品。
很多老玩家都以自己得一块白皮籽为荣呢，他们相信：白皮籽下出好肉的几率达50%！
之前文章也分享过“籽料中的八座金山”，其中有两种籽料引起了玉友的广泛关注，纷纷询问。那就是“白皮料”和“光白籽”。很多玉友对这两款籽料的认知并不高，那么究竟什么是“白皮料”，什么是“光白籽”？
“白皮料”与“光白籽”不是同一个概念，两者实在是相差了十万八千里。
光白籽的百度解释是：光白籽是新疆和田玉籽料中，玉质较白，几乎没什么皮色的籽料的统称！
1、多数光白籽的块度较小：光白籽经受长期的冲刷和侵蚀，取其表面粗糙部分而留下了精良的玉质，细腻凝润，且块度较小居多，而大块度的光白籽极为少见。
2、光白籽水头足而显嫩透：多数光白籽虽然其玉质细密，但是美中不足的是“水头”过了，所以显得嫩透。
3、和田玉籽料必然带有毛孔，不过其“毛孔”上不一定会带有颜色，“光白料”就是只有汗毛孔状的表面结构。
光白料的白度可以说是和田玉中的精品，就连那些令人痴迷的羊脂白玉也是其中一种。
20年前，带皮色的籽料卖不过光白籽。没白籽值钱，高档料子都是光白籽。但如今已经是皮色的胜过光白籽的年代了。但仍有一些藏友钟爱光白籽，在造假泛滥的今天，我们该如何玩光白籽呢？
因为质好块度大的光白籽稀少，大众又很接受光白籽就，早在二十年前，我就在地摊上见了成堆的磨光“光白籽”，今天依旧，从造假成本而言，伪光白籽成本是最低的。
图六(光白籽造假）
决定籽料价值的是内在品质，这是所有人的共识。不管籽料成因如何，浑厚、细密、纯争、温润是它最重要的特质，然后才是白度、形状、块度和皮色。在带色籽料过度受宠，导致加色横行、神仙难断的今天，不少人返璞归真，热捧白光籽。
图七（滚籽假毛孔）
偏好各有不同，但不能本末倒置。就像追色风潮误导了很多人，也不能认为光白籽就是好的。在学玉过程中，我们接触过一些光白籽，下面谈几点粗浅的看法:
籽料在环境复杂的河床里历经干万年的磨砺，质地细净厚润，能百毒不侵者，确实是极品。但现实看到的，除非山流水料，大块度的光白极少，若有幸遇见且价格不高，可谓中彩。
我所见纯光白籽料大多较嫩透，有些质很细却透，“水头”过了有些老气，但质粗，见得最多的，是介于山流水和子料之间，伴有僵斑玉花或伤痕绺裂，却不受侵。
它是有毛孔的，而且很多白皮料除了毛孔之外，还有皮色。只不过白皮料的皮子，与一般的和田籽玉的皮子有所不同。
通常白皮料的皮色下面，时常能看到一层薄薄僵，而且这个僵是透光的活僵。通过一段时间的盘完，是可以盘活的。而且天然的白皮料里面，十有八九是带颜色的。
通常，皮料在形成的过程中，要是有其他矿物质元素存在并渗入其中，那么皮料就会在原白皮的基础上再次沁入其他颜色。
因为矿物质元素渗入的量有所不同，所以形成的料子也并不相同，比较常见的皮色则有黄皮、红皮以及黑皮等。当然，如果风化的时间够长，那么就很有可能形成“石包玉”。总的来说就是白皮料会有多种皮色。
很多白皮籽都难逃“二上色”的命运。一提到二上皮，很多人都会敬而远之，其实大可不必“大惊失色”。二不二上，好不好，具体要看的，殊不知，市场上很多上乘的天价镯子或牌子都是从二上的大料里开出来的，这是众所周知的事情，但镯子是好镯子，牌子是好牌子，至于二上色，很多时候都是赌料时的一种广告手段罢了。
很多人为了批判炒皮风潮，举出古玉不留皮的事实，说明光白籽才是最好的。我认为偏颇了。古人不留皮是格守首德次符的文化价值观，觉得它“首德次符”，完全就是中国人心目中的“国玉”——百毒不侵，洁白无暇，玉质坚韧；
喜欢白皮籽的人，觉得它老熟浑厚，“有颜任性”，漂亮就好，且皮下出好肉，那种切开不起眼的僵皮、露出白糯肉肉的一瞬间，犹如“拨开云雾见青天”般简直让人着迷。
没有争议就没有进步！关于和田玉，“各派弟子”的争议从来就没有停止过，御府君觉得这是好事，因为真爱，所以争议，所以探讨，所以了解...您怎么看呢？
光白籽和白皮料，你能分得清吗？
天然的籽料是大自然鬼斧神工的产物，也是众多玩家拼命追求的不可多得的收藏品。
很多老玩家都以自己得一块白皮籽为荣呢，他们相信：白皮籽下出好肉的几率达50%！
之前文章也分享过“籽料中的八座金山”，其中有两种籽料引起了玉友的广泛关注，纷纷询问。那就是“白皮料”和“光白籽”。很多玉友对这两款籽料的认知并不高，那么究竟什么是“白皮料”，什么是“光白籽”？
“白皮料”与“光白籽”不是同一个概念，两者实在是相差了十万八千里。
光白籽的百度解释是：光白籽是新疆和田玉籽料中，玉质较白，几乎没什么皮色的籽料的统称！
1、多数光白籽的块度较小：光白籽经受长期的冲刷和侵蚀，取其表面粗糙部分而留下了精良的玉质，细腻凝润，且块度较小居多，而大块度的光白籽极为少见。
2、光白籽水头足而显嫩透：多数光白籽虽然其玉质细密，但是美中不足的是“水头”过了，所以显得嫩透。
3、和田玉籽料必然带有毛孔，不过其“毛孔”上不一定会带有颜色，“光白料”就是只有汗毛孔状的表面结构。
光白料的白度可以说是和田玉中的精品，就连那些令人痴迷的羊脂白玉也是其中一种。
20年前，带皮色的籽料卖不过光白籽。没白籽值钱，高档料子都是光白籽。但如今已经是皮色的胜过光白籽的年代了。但仍有一些藏友钟爱光白籽，在造假泛滥的今天，我们该如何玩光白籽呢？
因为质好块度大的光白籽稀少，大众又很接受光白籽就，早在二十年前，我就在地摊上见了成堆的磨光“光白籽”，今天依旧，从造假成本而言，伪光白籽成本是最低的。
图六(光白籽造假）
决定籽料价值的是内在品质，这是所有人的共识。不管籽料成因如何，浑厚、细密、纯争、温润是它最重要的特质，然后才是白度、形状、块度和皮色。在带色籽料过度受宠，导致加色横行、神仙难断的今天，不少人返璞归真，热捧白光籽。
图七（滚籽假毛孔）
偏好各有不同，但不能本末倒置。就像追色风潮误导了很多人，也不能认为光白籽就是好的。在学玉过程中，我们接触过一些光白籽，下面谈几点粗浅的看法:
籽料在环境复杂的河床里历经干万年的磨砺，质地细净厚润，能百毒不侵者，确实是极品。但现实看到的，除非山流水料，大块度的光白极少，若有幸遇见且价格不高，可谓中彩。
我所见纯光白籽料大多较嫩透，有些质很细却透，“水头”过了有些老气，但质粗，见得最多的，是介于山流水和子料之间，伴有僵斑玉花或伤痕绺裂，却不受侵。
它是有毛孔的，而且很多白皮料除了毛孔之外，还有皮色。只不过白皮料的皮子，与一般的和田籽玉的皮子有所不同。
通常白皮料的皮色下面，时常能看到一层薄薄僵，而且这个僵是透光的活僵。通过一段时间的盘完，是可以盘活的。而且天然的白皮料里面，十有八九是带颜色的。
通常，皮料在形成的过程中，要是有其他矿物质元素存在并渗入其中，那么皮料就会在原白皮的基础上再次沁入其他颜色。
因为矿物质元素渗入的量有所不同，所以形成的料子也并不相同，比较常见的皮色则有黄皮、红皮以及黑皮等。当然，如果风化的时间够长，那么就很有可能形成“石包玉”。总的来说就是白皮料会有多种皮色。
很多白皮籽都难逃“二上色”的命运。一提到二上皮，很多人都会敬而远之，其实大可不必“大惊失色”。二不二上，好不好，具体要看的，殊不知，市场上很多上乘的天价镯子或牌子都是从二上的大料里开出来的，这是众所周知的事情，但镯子是好镯子，牌子是好牌子，至于二上色，很多时候都是赌料时的一种广告手段罢了。
很多人为了批判炒皮风潮，举出古玉不留皮的事实，说明光白籽才是最好的。我认为偏颇了。古人不留皮是格守首德次符的文化价值观，觉得它“首德次符”，完全就是中国人心目中的“国玉”——百毒不侵，洁白无暇，玉质坚韧；
喜欢白皮籽的人，觉得它老熟浑厚，“有颜任性”，漂亮就好，且皮下出好肉，那种切开不起眼的僵皮、露出白糯肉肉的一瞬间，犹如“拨开云雾见青天”般简直让人着迷。
没有争议就没有进步！关于和田玉，“各派弟子”的争议从来就没有停止过，御府君觉得这是好事，因为真爱，所以争议，所以探讨，所以了解...您怎么看呢？
修行就是这样子，你能放下多少算多少了，全力以赴地集中精神，念南无阿弥陀佛了！但是，你要开大般若智慧，你的烦恼才会减少啊！所以，听《楞严经》，是有帮助你往生极乐世界的，绝对不会障碍你往生极乐世界的。
记得，放下，再放下，彻底放下。彻底放下，是修行人一生一世的功课，你要见真，就是要这样的功夫啊！[在众生现前身中，舍此则无真可显，故阿难求索真心之后，如来十番显见，即显此也；请修之后]，请修就是请求如何修行，叫做请修之后。[所指入门，亦指此也]。也就是在见真心才开始修行，依此真心为修行的本因。如果用现在大家听得懂的名词，就是碰到一切境界，你能如如不动，就是用这个心修行。
修学佛法的人更幸福，更能懂得什么叫做快乐，他根本就不需要借重假的这个境界来娱乐自己。六祖讲的：惠能心中常生智慧，不知和尚叫我做何功德？他不知道要做什么啊？自性本来就是功德啊！六祖到五祖那边，惠能心中常生智慧，就是这个道理。我们心中常生智慧，心中就安乐解脱；心中常生智慧，就寂静妙常。为什么叫做寂静？因为诸法本空，是你内心自己在闹啊！妙常，[妙]就是不可思议。[常]就是真常。也就是你的六根，更非他物，你六根里面就有这种功夫，见一切相，心如如不动；闻一切声，心如如不动；嗅一切香、臭，心如如不动。
在眼叫做见性；在耳叫做闻性，鼻就嗅性，等等。六根统统就是同一个本性。
要记住！识心、根性不二性，这个要特别的注意！你千万不要把生灭的识心跟真常的根性打成两段，完了！佛法是不二法门，你认识生灭意识心不可得，那个刹那就是根性，就是转识成智。所以，不能打成两段，意思就是：不能逃离这个现实社会，而求解脱，你要面对现实，才能讲超越。识精就是本性、就是真心，把带了少分的妄的第八意识除掉，就是本体！
【岂不观元明，元清净之语乎？能生诸缘者：以识精即第八阿赖耶识】。阿赖耶识，就是根据《成唯识论》、《大乘起信论》，叫做染净和合，染的、净的各占一半。那么阿赖耶识从哪来呢？从真如，就是如来藏性一念不觉而生三细，三细就是第八阿赖耶识跟末那识，那个业相、转相、现相这三种微细，那个时候还没有妄现境界。所以，境界为缘长六粗是后来能所，就是见分、相分再演化出来，那么，就是粗糙的境界了，叫做境界为缘长六粗。一念不觉生三细，全部在心里面微细的执着；境界为缘长六粗，就已经在境界上能所不断讨论了。所以，以识精就是第八阿赖耶识，这阿赖耶识叫做染净和合。
[本具精明之体]，虽然被染污，但是，也有真知。[由此识体]，识体，就是识之体性[即如来藏]。也就是如来藏一念不觉，变成阿赖耶识，这个唯识学里面讲，叫做第一能变；第二能变就是第七意识，第七意识就是我法二执；第三能变就是前六识。识者能变也，这个唯识的定义讲得很清楚，识就是能变，由微细的变到粗糙的执着，而返回不去，跑不回去！
[见分乃转本有智光]，本有智光就是真如了，[为能见之见分]。就开始带妄了，[要缘八识本体自证分]。缘就是依靠第八意识本体的自证分，自证分分出见分跟相分，就像蜗牛的二只角，蜗牛的二只角一只是见分，一只是相分，缩回来，都是蜗牛的身体。相分、见分缩回来都是自证分，精神跟物质缩回来，统统是如来藏。
佛陀看的，一切色法，都像X光透视一样的缘起无自性，一切虚空是心所影现出来的。所以，虚空跟色法，其实，都是如来藏性所影现的。但是，众生不一样，把它切割内跟外，因此空晦暗中，结暗境而成四大之色，带起相分。我们这个色身也是结暗境成四大之色。山河大地也是，带起相分，相分就是外境了，把它切割开来，而事实上，我们这个色身的元素，跟宇宙的元素是一样的，本来不可分内、外的，但是，我们因为摄取了少许的宇宙当中的四大为自我，又死执不放，所以，变成切割了，我是我：山河大地是山河大地了。所以，带起相分，为见分所缘之境，见分就是八识见分。
[而本生识海]，本生是原来的，而原来的这个心识之大海，叫做识海。而原来的心识的大海，[还是缘不到]。为什么？没有办法反缘，因为从来没有歇。还是缘不到，为什么？他拼命往外，他怎么缘得到呢？你告诉这个众生：世间是假相，谁相信呢？每一个众生都认为这个世间缘起缘灭都是真实的，拼了老命，也是要追求到手啊！所以，从来没有歇即是菩提的道理。就像眼睛一直往外看，看不到自己的眼睛一样；如来藏性一迷了，变成了见相二分，阿赖耶识；如来藏性一念不觉，变成阿赖耶识，阿赖耶识就是自体分，又变成了见相二分，精神跟物质彻底的分开，由微细一直延伸，变成粗糙，所以，跑不回去了。而本身识海还是缘不到。
记得，放下，再放下，彻底放下。彻底放下，是修行人一生一世的功课，你要见真，就是要这样的功夫啊！[在众生现前身中，舍此则无真可显，故阿难求索真心之后，如来十番显见，即显此也；请修之后]，请修就是请求如何修行，叫做请修之后。[所指入门，亦指此也]。也就是在见真心才开始修行，依此真心为修行的本因。如果用现在大家听得懂的名词，就是碰到一切境界，你能如如不动，就是用这个心修行。
修学佛法的人更幸福，更能懂得什么叫做快乐，他根本就不需要借重假的这个境界来娱乐自己。六祖讲的：惠能心中常生智慧，不知和尚叫我做何功德？他不知道要做什么啊？自性本来就是功德啊！六祖到五祖那边，惠能心中常生智慧，就是这个道理。我们心中常生智慧，心中就安乐解脱；心中常生智慧，就寂静妙常。为什么叫做寂静？因为诸法本空，是你内心自己在闹啊！妙常，[妙]就是不可思议。[常]就是真常。也就是你的六根，更非他物，你六根里面就有这种功夫，见一切相，心如如不动；闻一切声，心如如不动；嗅一切香、臭，心如如不动。
在眼叫做见性；在耳叫做闻性，鼻就嗅性，等等。六根统统就是同一个本性。
要记住！识心、根性不二性，这个要特别的注意！你千万不要把生灭的识心跟真常的根性打成两段，完了！佛法是不二法门，你认识生灭意识心不可得，那个刹那就是根性，就是转识成智。所以，不能打成两段，意思就是：不能逃离这个现实社会，而求解脱，你要面对现实，才能讲超越。识精就是本性、就是真心，把带了少分的妄的第八意识除掉，就是本体！
【岂不观元明，元清净之语乎？能生诸缘者：以识精即第八阿赖耶识】。阿赖耶识，就是根据《成唯识论》、《大乘起信论》，叫做染净和合，染的、净的各占一半。那么阿赖耶识从哪来呢？从真如，就是如来藏性一念不觉而生三细，三细就是第八阿赖耶识跟末那识，那个业相、转相、现相这三种微细，那个时候还没有妄现境界。所以，境界为缘长六粗是后来能所，就是见分、相分再演化出来，那么，就是粗糙的境界了，叫做境界为缘长六粗。一念不觉生三细，全部在心里面微细的执着；境界为缘长六粗，就已经在境界上能所不断讨论了。所以，以识精就是第八阿赖耶识，这阿赖耶识叫做染净和合。
[本具精明之体]，虽然被染污，但是，也有真知。[由此识体]，识体，就是识之体性[即如来藏]。也就是如来藏一念不觉，变成阿赖耶识，这个唯识学里面讲，叫做第一能变；第二能变就是第七意识，第七意识就是我法二执；第三能变就是前六识。识者能变也，这个唯识的定义讲得很清楚，识就是能变，由微细的变到粗糙的执着，而返回不去，跑不回去！
[见分乃转本有智光]，本有智光就是真如了，[为能见之见分]。就开始带妄了，[要缘八识本体自证分]。缘就是依靠第八意识本体的自证分，自证分分出见分跟相分，就像蜗牛的二只角，蜗牛的二只角一只是见分，一只是相分，缩回来，都是蜗牛的身体。相分、见分缩回来都是自证分，精神跟物质缩回来，统统是如来藏。
佛陀看的，一切色法，都像X光透视一样的缘起无自性，一切虚空是心所影现出来的。所以，虚空跟色法，其实，都是如来藏性所影现的。但是，众生不一样，把它切割内跟外，因此空晦暗中，结暗境而成四大之色，带起相分。我们这个色身也是结暗境成四大之色。山河大地也是，带起相分，相分就是外境了，把它切割开来，而事实上，我们这个色身的元素，跟宇宙的元素是一样的，本来不可分内、外的，但是，我们因为摄取了少许的宇宙当中的四大为自我，又死执不放，所以，变成切割了，我是我：山河大地是山河大地了。所以，带起相分，为见分所缘之境，见分就是八识见分。
[而本生识海]，本生是原来的，而原来的这个心识之大海，叫做识海。而原来的心识的大海，[还是缘不到]。为什么？没有办法反缘，因为从来没有歇。还是缘不到，为什么？他拼命往外，他怎么缘得到呢？你告诉这个众生：世间是假相，谁相信呢？每一个众生都认为这个世间缘起缘灭都是真实的，拼了老命，也是要追求到手啊！所以，从来没有歇即是菩提的道理。就像眼睛一直往外看，看不到自己的眼睛一样；如来藏性一迷了，变成了见相二分，阿赖耶识；如来藏性一念不觉，变成阿赖耶识，阿赖耶识就是自体分，又变成了见相二分，精神跟物质彻底的分开，由微细一直延伸，变成粗糙，所以，跑不回去了。而本身识海还是缘不到。
魔都旅行 | 上海浦东的明代古城墙居然存有岳飞手迹
上海现存的古城墙遗迹一共有7处：浦东有2处，其中1处在川沙，另外1处在高桥码头；黄浦有1处分2段，其中一段位于人民路大境路，另一段在人民路露香园路（市区的这处我之前已经写过）；南汇第一中学、嘉定县城、金山、奉贤各有1处。
今天要写的这处上海古城墙是川沙古城墙，明朝时期建造（1557年），至今有四百多年历史了，是当时川沙人民为抵御倭寇入侵而建的。当时与护城河同时修建，有两千米长，而今的护城河依然环绕如昔，但古城墙却由于受到破坏只保留下了近80米，原来的4座城门，现在仅存1座。川沙古城墙本来属于一座小学，之前不对公众开放，近几年才开辟成遗址公园。
古城墙上有一座岳碑亭，亭内保存着拓刻岳飞手迹的石碑。该手迹是岳飞勉励友人振作抗敌的一首七绝。城墙上还有一座魁星阁，上海地区的魁星阁仅存两座，另一处在南市文庙。在魁星阁的东面，两棵百年老树神奇地“缠绕”在一起，生长在城墙炮台的边缘，这两棵古树被园林专家誉为“上海地区不可多得的天然盆景”。除了这两棵老树，城墙上还有几颗生命力极强的老树破砖而出，这是在上海其他古城墙上很难得见到的天然奇景。
川沙古城墙高约9米，古城墙的城砖由于年代久远已布满了青苔，这些砖大小不一，而且仔细看的话可以看到城砖上的字正反倒着放的都有，当时还觉得这川沙古城墙做工略粗糙没有统一的规制，后来才了解到，这其实才是川沙古城墙最独特的地方，因为这座古城墙完全是由川沙百姓为抵御倭寇入侵自发修建的，所以城砖并没有统一的规格。当年凭借此城墙，川沙人民曾成功击退倭寇侵袭。
这两年在国内旅行迷上了古建，对各个地方的古城墙也十分着迷，这些看似其貌不扬的地方，却是一座城市最有故事的地方。古城墙历经沧桑与辉煌，见证着了城市的风风雨雨。
地址：上海市浦东新区新川路171号
门票：免费
⏰营业时间：6：00~18：00
交通：地铁2号线川沙站打车约7分钟
#J调旅行嘉年华##上海旅行##适合春天的旅行地# https://t.cn/zR2lPem
上海现存的古城墙遗迹一共有7处：浦东有2处，其中1处在川沙，另外1处在高桥码头；黄浦有1处分2段，其中一段位于人民路大境路，另一段在人民路露香园路（市区的这处我之前已经写过）；南汇第一中学、嘉定县城、金山、奉贤各有1处。
今天要写的这处上海古城墙是川沙古城墙，明朝时期建造（1557年），至今有四百多年历史了，是当时川沙人民为抵御倭寇入侵而建的。当时与护城河同时修建，有两千米长，而今的护城河依然环绕如昔，但古城墙却由于受到破坏只保留下了近80米，原来的4座城门，现在仅存1座。川沙古城墙本来属于一座小学，之前不对公众开放，近几年才开辟成遗址公园。
古城墙上有一座岳碑亭，亭内保存着拓刻岳飞手迹的石碑。该手迹是岳飞勉励友人振作抗敌的一首七绝。城墙上还有一座魁星阁，上海地区的魁星阁仅存两座，另一处在南市文庙。在魁星阁的东面，两棵百年老树神奇地“缠绕”在一起，生长在城墙炮台的边缘，这两棵古树被园林专家誉为“上海地区不可多得的天然盆景”。除了这两棵老树，城墙上还有几颗生命力极强的老树破砖而出，这是在上海其他古城墙上很难得见到的天然奇景。
川沙古城墙高约9米，古城墙的城砖由于年代久远已布满了青苔，这些砖大小不一，而且仔细看的话可以看到城砖上的字正反倒着放的都有，当时还觉得这川沙古城墙做工略粗糙没有统一的规制，后来才了解到，这其实才是川沙古城墙最独特的地方，因为这座古城墙完全是由川沙百姓为抵御倭寇入侵自发修建的，所以城砖并没有统一的规格。当年凭借此城墙，川沙人民曾成功击退倭寇侵袭。
这两年在国内旅行迷上了古建，对各个地方的古城墙也十分着迷，这些看似其貌不扬的地方，却是一座城市最有故事的地方。古城墙历经沧桑与辉煌，见证着了城市的风风雨雨。
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