p1妈妈的外婆，小时候只有过年走亲戚时才会看到她，喜欢抽一种黄色的卷烟。可惜我的遗传学知识过于匮乏，女性意识觉醒太晚，直到今天，我才第一次凝视这位母亲，我不知道她姓甚名谁，只知她住在柳枝村，生了很多女儿，我妈妈也不知道自己的外婆叫啥，“好像叫苏绒”。苏绒，多美丽的名字。
p3是她的女儿们，左二是我的外婆。这些女儿们的外孙女，现在共六个，巧合的是，跟我同龄的那个，我们的乳名一样，都叫蛋蛋。

以一个阿巴崽说七点醒了打电话叫大起床，结果自己睡到8点才醒拉开火拼爬山‍♀️序幕。在长江边上品屈原的“世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾”尴尬的是没有一位选手猜对“溷”怎么读哈哈。
开学第一把疯狂鬼宅也是靠作弊都没有通关[悲伤]经檬子姐建议，下把一定要从早上开始约。
最后钟哥对柳柳姐wx步数的描述真的有被笑到，原来懒不止我[挤眼]哈哈哈哈哈

不管你走到天涯海角，离不开你现前一念心性

说到见性，一位禅師說：“覓即知君不可见，但是不离当处常湛然。”你找它找不到，但是它整个日常生活当中都是见性显现万物。这观念对我们非常重要。蕅益大師說：大乘法跟小乘法跟人天乘，整个下手处非常的类似，他也是布施、持戒，但是为什么大乘法它能够叫作大白牛车？为什么菩薩的布施持戒，能产生的功德远远超过声闻人？远远超过人天乘的人？說你今天不殺生，他也不殺生，凭什么你修的功德会比他大？而且你进步比他快？原因就是你的想法跟他不一样，你的思考模式跟他不一样。他的人生观跟你不同。生命观有整体的生命观和个体的生命观。整体的生命观它是沒有时空的，竖穷三际、橫遍十方，它是一个清淨本然，离念的心、无相的心。我们不能离开你的见性，然后在你清淨本然的心中，现出一个五蘊的身心现前，一个個体暂时的生命。你修行要靠你暂时的五蘊身心。你今天布施，拿一百块給某甲，你为什么会有福報？如果你认为：我給他一百块，因为我給他，我产生一个善业，因为这善业的力量回馈给我的。那你这个修法不上路，你这种思考模式修行非常慢，要进步很慢，你要达到那种返妄归真，要成就，你很难很难。你应該这么想：我布施給某甲，我是假藉这个影像，我是在自性中修学，因为布施把自性的功德开显出來，众生只是一个助缘，你是假众生的因缘來开显你自性的功德而已，借假修真。你不要以为你今天帮助众生，好像給众生恩惠，其实不是。因为你帮助众生，其实你就在你现前一念心性里面造作，你帮助众生的当下，你产生一种善的功能，你自己存在你的见性当中，以后它产生善的能量，它就显现一个好的五蘊身心出來。相反的你对某个人起了一个恶念，起了一个恶的行为，其实你伤害的不仅是对方，你还伤了你的见性。因为我们不能离开我们现前的一念心性，你整个活动都在你的心性当中活动，你造了一个罪恶，你在你的心性当中，累积一种负面的能量，最后是你自己受用。記住一个观念，我们的生命你不管走到天涯海角，你离不开你现前一念心性，你都在你现前一念心性里面活动，你走过的每一条路都一定会留下痕跡，你一生当中所有善恶的功能，都会在见性当中留下一定的能量，然后这个能量，來生见性再把它显现出來，給你自己受用。我们今天思考一个问題，不要讲說什么竖穷三际、橫遍十方，不要說那么广，我们在无量生命当中，我们取今生这个生命，徹悟一个观念：我们來的时候，心是清淨本然，什么都沒有；我们走的时候，也什么都沒有带走，也是清淨本然。