赶紧收藏！供果如何处理、何时撒下、供养时间等诸多开示！！！
问：居士在家供佛的水果，供应如何处理?
答：这有个简单的规矩，自古以来传下来的，我们不能不知道。供养佛菩萨的，撤供之后都可以用，没有忌讳。供养鬼神的，布施鬼神的，这些供品撤下来，譬如三时系念，做三时系念的这些人，不管是法师、居士，都不可以吃，吃了以后你再做就不灵了。但是没有参加做的，或者是跟着一般随喜的，没有在台上敲法器的，行，可以，这是一般规矩我们要懂。就是供佛的没有问题，上供、搭供、供佛的，我们出家人都可以吃;供鬼神的，焰口施食、蒙山施食，主法的人不可以吃，吃了就不灵了。
问：下面一个问题，弟子是一个小念佛堂的负责人，以前各位居士家中及念佛堂，每逢佛斋日都供佛果品及食物，然后以这些食品一起聚餐或送人。但听说在《正法念处经》中说，「施佛之物不许自食或转施他人，违之，极严重的地狱果报」。请问应如何理解?我们本来的做法是否继续可行?
答：供养佛的这些饮食食物，供养有供养的仪式。仪式结斋之后，功德做圆满了，这个东西撤下来要布施一切众生。否则的话，你让它烂掉，你让它坏掉，这是佛的意思吗?人都不能这样做法，佛怎么会这样做法?经里面讲的是你在没有结斋之前，你正在供养当中，经咒还没有念完，你就把它拿来吃掉，这个不可以，说的是这么桩事情。不是说结斋之后，结斋之后要撤下来，要不然你长年供在那里，那里供个一百年、供个二百年，哪有这个道理?它不通了。
所以就是仪式还没有结束的时候，不可以动，恭恭敬敬供养。供养完毕之后，统统撤下来，所以要明白这个道理。这个经里面的文句要解释得清楚，要讲清楚，经文一定要看上下文，你才能看得清楚。不可以断章取义，往往你就把它解释错了。所以你的做法供完佛之后的食品，这些食品聚餐、送人都可以，这个没有错误。
问：有人说供过佛菩萨的供品吃了没事，供过鬼神的，人吃多了会变傻，有这种事情吗?如果一场法会下来，许多供品没人吃，是否过于浪费?该如何处理?
答：如果说你们这许多供品没有人吃，可以送来给我吃，你们都怕变傻，我不怕。你们不吃才傻，我吃了就不傻。这些东西供完之后，你去闻闻它的味道没有变，那就可以吃。如果它味道变坏了，这就不卫生，从卫生上去观察，时间还不长，它不会变坏。如果在夏天很热的时候，有些东西很快它味道就变馊了，那个吃了对身体不好。你要懂得卫生，问题就解决了，与鬼神不相干。
问：因条件限制，家中只有在墙上贴一张阿弥陀佛像，没烧香，没供品，平时念佛、礼佛，请问这是否如法?
答：很如法。佛法并不重视形式，重视在你一个对佛菩萨恭敬的心。这还不重要，重要的是什么?对佛菩萨的恭敬心对一切众生，这才重要，你真的学到佛了;对一切众生不恭敬，对佛菩萨再恭敬，等于零。为什么?佛菩萨对一切众生恭敬，你对一切众生不恭敬，你对他恭敬，你有分别执着，所以这个不如法。
问：为什么供养佛、祖先时，需要打开供品，如有外壳包装的，要把它拆封?
答：这没有别的，是表我们自己一种诚敬。我们供养祖先，供养佛菩萨，如果供品封得好好的，不打开，我们这个要给人吃的话，你想想看，人家说你这不是诚心，你看你封得这么紧，我也吃不到。这是表示自己的诚敬，表法，不管他是不是吃，我们的诚敬心表示到了，是这个意思。这都是培养我们自己孝心，诚心诚意的供养。对佛菩萨、对祖先都这么样诚意，对父母的照顾肯定很周到，这一定的道理。
问：在家居士供佛的供品，供养时可以过午吗?
答：照规矩讲都不可以，不论是在家、出家，供佛不可以过午，这是礼貌。佛是过午不吃，你过午供养他，这没礼貌。
佛答问(答香港参学同修之六)
问：下面问题，请问供养佛菩萨的供品，应当要在中午以前上供，几点以前?晚上可不可以供?供品的品种还有何规矩?
答：这个供养是表法，佛菩萨不会吃的，这一定要知道。佛法是教育、是教学。这个供养一定要懂得在中午，日中之前，每天日中的时间都不一样，所以你要真正修也很麻烦，要找天文日历，天文台发行的天文日历告诉你，今天太阳正中是几点几分几秒，它会写得很清楚，要在这个之前。佛过午不食，过中，这不能讲过午，过中，过中不食，这是注意到这个。但是如果你要是时间宽松一点，你十一点钟供一定没问题，十一点到十一点半，这个时候决定是正确的，十一点半以后，那就不见得，那就要查时间了。
供果，果是代表果报，不是给佛看，是给我们看的，我们看到果就要想到我们将来一定要有好的果报。花是代表因，花开得好，果就长得好。所以花代表修因，我们看到花就要想到我们自己要种善因，要修好因，将来才有好果报。你看我们最近讲经也几次提到，苦中有乐，乐中有苦，这要警惕到。我们生活不跟人比，平常姿势低一点，决定有好处，要有真实的道心。不要求人尊敬我，你要求鬼神、护法神尊敬你，那对你就有好处。人尊敬我们，鬼神瞧不起，这个事情就麻烦，这不是好事情。所以一定要有真正的德行。
所以供品是表法，最简单的供品就是供一杯水。什么供品，像现在在大都市，住的房子是公寓房子，房子都很矮，你烧香什么都很不方便，薰的，房子小，乌烟瘴气，那怎么办?我们就供一杯水，这样很好。水也是表法，代表什么?我们的清净心，看到这杯水，我们的心要像水一样清净，像水一样的平等，就是《无量寿经》的经题，清净平等觉，水是代表这个意思。常常提醒自己，心地要清净、要平等、要觉而不迷，表这个意思，不是给佛菩萨喝的，这要知道。像从前点蜡烛，蜡烛是代表燃烧自己，照耀别人，就是今天我们讲的牺牲自己，为社会大众服务，它都有表法的意思，这在《华严经》上前面都曾经详细的讲过，一定要懂得。至于像供饭菜，供吃的这些东西，多半是供鬼神。供鬼神要选择，最好不要选择肉食，动物的不要供，这要懂得。让鬼神也要修慈悲心。
问：底下一个问题，请问参加三时系念，供养众生的供品是主法不可以吃，还是参加的人都不可以吃?
答：主法的法师、大德们，通常是(这也是没有一定的)他们不吃，大众都可以吃。
问：下面一个问题，有关供养，他有四个问题，第一个，每一顿饭都要供养佛和一切众生吗?如果吃的是剩饭，必须单供品吗?
答：供养是敬意，佛菩萨还会要吃你这个菜饭吗?这是表敬意。佛是日中一食，你早晚都供，你不是把佛就破斋了吗?决定不可以。所以供佛不能过午，过午之后，供佛的饭菜要撤下来，不能过午。过午，饭菜还供在那里，这是不恭敬。供鬼神，供鬼神在晚上，供天在早晨，天是早食，鬼神是晚上吃，这个都要懂。所以施食都不能用吃剩的东西，如果我们吃剩下来的东西供鬼神都不恭敬，何况供佛菩萨。在寺院里面，供佛菩萨的菜是专门烧的，为什么?我们一般吃菜的时候要尝菜，尝味道，尝菜的时候这个菜你吃过了，你吃过怎么可以供佛?所以供佛的菜里面没有油、没有盐，真的是淡的，这是最恭敬的。供佛的时候一定要恭敬。自己家里饭煮好之后，第一碗一定是供佛的，供佛的一小碗，在饭锅当中取一小杯供佛;菜也是如此，烧好之后，先夹出来供佛的。供完之后，我们大家都可以吃。供鬼神的也可以吃，都可以吃。
问：说晚上不吃饭，只供一杯水行吗?
答：供水是不能间断的，不是说到晚上才供。供水是每天最好都要换，在什么时候?早晨，每天早晨烧香的时候换水，中午不要换，晚上也不要换。水是表清净心的，也不是佛菩萨、鬼神喝的，不是的。佛菩萨面前供那个水是给自己看的，看到这杯水想到我的心要像水一样平，一样干净。这什么意思?《无量寿经》经题上「清净平等」，就这个意思。所以供水的杯子最好是用玻璃杯，你看得见，现在也有考究的，水晶的杯子，很好，你能看得到。看到这个水就想到我今天一天生活、工作、待人接物心平气和，它在说法，说法怎么可以中断?怎么可以常常换?
问：供养时，只念佛号，还是要做众生都能吃到的观想?
答：施食要观想，为什么?供鬼神的。供佛不必，念供养咒也行，念佛号也行，念佛号就是念十声佛号，这个就可以。或者是按照课诵本里面的仪规去做，都很好。
问：末后说，把几种供养的食物放在一个容器内，是否如法?
答：也可以，通常在大的法会上，那是有很多法师、居士都来参加的，这是表演，表演的道具要做到整齐，三德六味。平常，如果是你自己家里面，供佛，实在供佛只供一杯饭就可以了，不需要供菜。供鬼神也是供一杯饭，供一碗饭，不需要供菜，供菜就是初一、十五、佛菩萨诞辰、法会当中才有，平常都可以不需要。一个容器之内，世尊当年在世，托钵就是一钵，饭菜都在一起。你懂这个道理，你就想这个是可以的，以前确实是这样的。还有些寺庙还有这种规矩，吃饭的时候过堂，一钵饭，菜是另外一个小碗，一碗菜。实际上，在过去饭菜都是在一钵里头。
问：下面一个问题，是否要准备供品和念「变食真言」?准备供品应有什么仪式?
答：这个有可以，没有也可以，看个人自己的方便。如果你一家人都信佛，你有一点点供品，很好;如果你一个人信佛，家里人不相信，你搞这些家里人看了不舒服，那就可以不必，用我们的意念回向就好。或者你在家里面做三时系念，观想实际禅寺的法会，这样就行，等于实际禅寺的法会你也参与了。这都是方便法。
问：居士在家供佛的水果，供应如何处理?
答：这有个简单的规矩，自古以来传下来的，我们不能不知道。供养佛菩萨的，撤供之后都可以用，没有忌讳。供养鬼神的，布施鬼神的，这些供品撤下来，譬如三时系念，做三时系念的这些人，不管是法师、居士，都不可以吃，吃了以后你再做就不灵了。但是没有参加做的，或者是跟着一般随喜的，没有在台上敲法器的，行，可以，这是一般规矩我们要懂。就是供佛的没有问题，上供、搭供、供佛的，我们出家人都可以吃;供鬼神的，焰口施食、蒙山施食，主法的人不可以吃，吃了就不灵了。
问：下面一个问题，弟子是一个小念佛堂的负责人，以前各位居士家中及念佛堂，每逢佛斋日都供佛果品及食物，然后以这些食品一起聚餐或送人。但听说在《正法念处经》中说，「施佛之物不许自食或转施他人，违之，极严重的地狱果报」。请问应如何理解?我们本来的做法是否继续可行?
答：供养佛的这些饮食食物，供养有供养的仪式。仪式结斋之后，功德做圆满了，这个东西撤下来要布施一切众生。否则的话，你让它烂掉，你让它坏掉，这是佛的意思吗?人都不能这样做法，佛怎么会这样做法?经里面讲的是你在没有结斋之前，你正在供养当中，经咒还没有念完，你就把它拿来吃掉，这个不可以，说的是这么桩事情。不是说结斋之后，结斋之后要撤下来，要不然你长年供在那里，那里供个一百年、供个二百年，哪有这个道理?它不通了。
所以就是仪式还没有结束的时候，不可以动，恭恭敬敬供养。供养完毕之后，统统撤下来，所以要明白这个道理。这个经里面的文句要解释得清楚，要讲清楚，经文一定要看上下文，你才能看得清楚。不可以断章取义，往往你就把它解释错了。所以你的做法供完佛之后的食品，这些食品聚餐、送人都可以，这个没有错误。
问：有人说供过佛菩萨的供品吃了没事，供过鬼神的，人吃多了会变傻，有这种事情吗?如果一场法会下来，许多供品没人吃，是否过于浪费?该如何处理?
答：如果说你们这许多供品没有人吃，可以送来给我吃，你们都怕变傻，我不怕。你们不吃才傻，我吃了就不傻。这些东西供完之后，你去闻闻它的味道没有变，那就可以吃。如果它味道变坏了，这就不卫生，从卫生上去观察，时间还不长，它不会变坏。如果在夏天很热的时候，有些东西很快它味道就变馊了，那个吃了对身体不好。你要懂得卫生，问题就解决了，与鬼神不相干。
问：因条件限制，家中只有在墙上贴一张阿弥陀佛像，没烧香，没供品，平时念佛、礼佛，请问这是否如法?
答：很如法。佛法并不重视形式，重视在你一个对佛菩萨恭敬的心。这还不重要，重要的是什么?对佛菩萨的恭敬心对一切众生，这才重要，你真的学到佛了;对一切众生不恭敬，对佛菩萨再恭敬，等于零。为什么?佛菩萨对一切众生恭敬，你对一切众生不恭敬，你对他恭敬，你有分别执着，所以这个不如法。
问：为什么供养佛、祖先时，需要打开供品，如有外壳包装的，要把它拆封?
答：这没有别的，是表我们自己一种诚敬。我们供养祖先，供养佛菩萨，如果供品封得好好的，不打开，我们这个要给人吃的话，你想想看，人家说你这不是诚心，你看你封得这么紧，我也吃不到。这是表示自己的诚敬，表法，不管他是不是吃，我们的诚敬心表示到了，是这个意思。这都是培养我们自己孝心，诚心诚意的供养。对佛菩萨、对祖先都这么样诚意，对父母的照顾肯定很周到，这一定的道理。
问：在家居士供佛的供品，供养时可以过午吗?
答：照规矩讲都不可以，不论是在家、出家，供佛不可以过午，这是礼貌。佛是过午不吃，你过午供养他，这没礼貌。
佛答问(答香港参学同修之六)
问：下面问题，请问供养佛菩萨的供品，应当要在中午以前上供，几点以前?晚上可不可以供?供品的品种还有何规矩?
答：这个供养是表法，佛菩萨不会吃的，这一定要知道。佛法是教育、是教学。这个供养一定要懂得在中午，日中之前，每天日中的时间都不一样，所以你要真正修也很麻烦，要找天文日历，天文台发行的天文日历告诉你，今天太阳正中是几点几分几秒，它会写得很清楚，要在这个之前。佛过午不食，过中，这不能讲过午，过中，过中不食，这是注意到这个。但是如果你要是时间宽松一点，你十一点钟供一定没问题，十一点到十一点半，这个时候决定是正确的，十一点半以后，那就不见得，那就要查时间了。
供果，果是代表果报，不是给佛看，是给我们看的，我们看到果就要想到我们将来一定要有好的果报。花是代表因，花开得好，果就长得好。所以花代表修因，我们看到花就要想到我们自己要种善因，要修好因，将来才有好果报。你看我们最近讲经也几次提到，苦中有乐，乐中有苦，这要警惕到。我们生活不跟人比，平常姿势低一点，决定有好处，要有真实的道心。不要求人尊敬我，你要求鬼神、护法神尊敬你，那对你就有好处。人尊敬我们，鬼神瞧不起，这个事情就麻烦，这不是好事情。所以一定要有真正的德行。
所以供品是表法，最简单的供品就是供一杯水。什么供品，像现在在大都市，住的房子是公寓房子，房子都很矮，你烧香什么都很不方便，薰的，房子小，乌烟瘴气，那怎么办?我们就供一杯水，这样很好。水也是表法，代表什么?我们的清净心，看到这杯水，我们的心要像水一样清净，像水一样的平等，就是《无量寿经》的经题，清净平等觉，水是代表这个意思。常常提醒自己，心地要清净、要平等、要觉而不迷，表这个意思，不是给佛菩萨喝的，这要知道。像从前点蜡烛，蜡烛是代表燃烧自己，照耀别人，就是今天我们讲的牺牲自己，为社会大众服务，它都有表法的意思，这在《华严经》上前面都曾经详细的讲过，一定要懂得。至于像供饭菜，供吃的这些东西，多半是供鬼神。供鬼神要选择，最好不要选择肉食，动物的不要供，这要懂得。让鬼神也要修慈悲心。
问：底下一个问题，请问参加三时系念，供养众生的供品是主法不可以吃，还是参加的人都不可以吃?
答：主法的法师、大德们，通常是(这也是没有一定的)他们不吃，大众都可以吃。
问：下面一个问题，有关供养，他有四个问题，第一个，每一顿饭都要供养佛和一切众生吗?如果吃的是剩饭，必须单供品吗?
答：供养是敬意，佛菩萨还会要吃你这个菜饭吗?这是表敬意。佛是日中一食，你早晚都供，你不是把佛就破斋了吗?决定不可以。所以供佛不能过午，过午之后，供佛的饭菜要撤下来，不能过午。过午，饭菜还供在那里，这是不恭敬。供鬼神，供鬼神在晚上，供天在早晨，天是早食，鬼神是晚上吃，这个都要懂。所以施食都不能用吃剩的东西，如果我们吃剩下来的东西供鬼神都不恭敬，何况供佛菩萨。在寺院里面，供佛菩萨的菜是专门烧的，为什么?我们一般吃菜的时候要尝菜，尝味道，尝菜的时候这个菜你吃过了，你吃过怎么可以供佛?所以供佛的菜里面没有油、没有盐，真的是淡的，这是最恭敬的。供佛的时候一定要恭敬。自己家里饭煮好之后，第一碗一定是供佛的，供佛的一小碗，在饭锅当中取一小杯供佛;菜也是如此，烧好之后，先夹出来供佛的。供完之后，我们大家都可以吃。供鬼神的也可以吃，都可以吃。
问：说晚上不吃饭，只供一杯水行吗?
答：供水是不能间断的，不是说到晚上才供。供水是每天最好都要换，在什么时候?早晨，每天早晨烧香的时候换水，中午不要换，晚上也不要换。水是表清净心的，也不是佛菩萨、鬼神喝的，不是的。佛菩萨面前供那个水是给自己看的，看到这杯水想到我的心要像水一样平，一样干净。这什么意思?《无量寿经》经题上「清净平等」，就这个意思。所以供水的杯子最好是用玻璃杯，你看得见，现在也有考究的，水晶的杯子，很好，你能看得到。看到这个水就想到我今天一天生活、工作、待人接物心平气和，它在说法，说法怎么可以中断?怎么可以常常换?
问：供养时，只念佛号，还是要做众生都能吃到的观想?
答：施食要观想，为什么?供鬼神的。供佛不必，念供养咒也行，念佛号也行，念佛号就是念十声佛号，这个就可以。或者是按照课诵本里面的仪规去做，都很好。
问：末后说，把几种供养的食物放在一个容器内，是否如法?
答：也可以，通常在大的法会上，那是有很多法师、居士都来参加的，这是表演，表演的道具要做到整齐，三德六味。平常，如果是你自己家里面，供佛，实在供佛只供一杯饭就可以了，不需要供菜。供鬼神也是供一杯饭，供一碗饭，不需要供菜，供菜就是初一、十五、佛菩萨诞辰、法会当中才有，平常都可以不需要。一个容器之内，世尊当年在世，托钵就是一钵，饭菜都在一起。你懂这个道理，你就想这个是可以的，以前确实是这样的。还有些寺庙还有这种规矩，吃饭的时候过堂，一钵饭，菜是另外一个小碗，一碗菜。实际上，在过去饭菜都是在一钵里头。
问：下面一个问题，是否要准备供品和念「变食真言」?准备供品应有什么仪式?
答：这个有可以，没有也可以，看个人自己的方便。如果你一家人都信佛，你有一点点供品，很好;如果你一个人信佛，家里人不相信，你搞这些家里人看了不舒服，那就可以不必，用我们的意念回向就好。或者你在家里面做三时系念，观想实际禅寺的法会，这样就行，等于实际禅寺的法会你也参与了。这都是方便法。
【學員提問】
在金剛乘談到說「將煩惱轉為道用」這方面的道理，這如何以觀音菩薩的修持來做配合？
【法王回答】
佛法是為了消除我們自心的一種垢藏，清淨我們心的一種方式，所以我們說，不會有任何一個法門不是針對這個目的，而佛陀闡述出來的。所以就是所有一切的法，甚至是任何微細的、支分的、任何的一個法門，都是為了這個目的的。有的時候我們說：「貪、瞋、痴三種煩惱」，有的時候有些法門，它是特別針對這個貪慾而來修持；或者為了調伏貪慾而來修持；也有些是針對為了調伏瞋恨心而修持；有的是以愚痴為主要調伏的對象，這可以看眾生不同來修持的。
很多人有不同的情況來修持，也看自己的一個程度，剛開始有的人他的心力還不夠強時，他可以做避免很多生起三毒的情況，遠離跟避免這些煩惱，他先避免這些貪慾煩惱的狀況。
第二種慢慢地他有進步，他具備多一些力量的時候，那麼他可以面對這些煩惱，譬如說：他可以直接對抗這些煩惱。
再慢慢地他的力量，所謂一種心的力量更增長時，指的就是他的智慧、他的善巧方便更加的圓熟的時候，那麼他甚至可以將煩惱當做是一個朋友一樣，我們常常要降伏要對治我們的煩惱。
它並不是你同時間去對付你的三毒，這是不行的。而是說你要知道自己的三毒煩惱，然後次第地像是剛剛談到，先是避免、再來是直接去面對、再來是將它轉為友伴，這樣次第來降伏我們的煩惱。就像昨天談到煩惱當中的貪慾跟執著，如何來對治這樣的一種煩惱？那麼同樣配合今天這樣一個問題，我想做進一步的解說，在昨天有談到貪慾的時候，我有提到說貪慾好像是一種非常地執著，好像有一種控制和約束在裡面，那麼最主要就是因為貪慾心它是有一種佔有的感覺。我要這個、我要、我喜歡這個，而佔有它。想要佔有它的時候，別人得到它，你也會不高興，就是會有這樣的情況。
舉例來說：有的時候就好像一對夫妻，如果丈夫和妻子一起出去的時候，這個丈夫和某位很漂亮的女士在講話時，這個太太自然會有一種不開心，可以說是一種嫉妒、不開心的感覺，如果說有這種感覺就可以說是一種貪心的感覺。所以法王說真的關愛和慈悲之心，是指你要給他自由而不是控制，所以說，譬如這個情況下這個太太，如果是她或者是另一個對方夫妻之間或男女朋友之間，對方需要些什麼、或者他需要一些幫助、或者他喜歡的東西應該以他為主，而不是以符合自己、以自己為出發點，然後佔有跟控制。那就不是一種真正的慈悲了。真正的慈悲它可以說是一種自由，並且給予一種空間，給他自由空間與全然的幫助。所以我們常說夫妻之間，互相的一種「不捨棄」是很重要的。
譬如說：「結婚」它就是一種互相不捨棄，然後有結婚證書，很多東西都要共享。不能夠輕易放棄對方這的確是很好的，但以一種強烈的貪愛心，互相地佔有、控制的話，那麼這個家庭它就不會快樂的。因為互相都沒有自由，只要一點點事情就會不開心。法王覺得說：「怎樣可以轉變自己的這一種貪慾？可以試著不要總是以自己為出發點去想，就是不要總是想佔有和控制，而儘量以對方的方式去想，那麼事情就會開始轉變。」
再來是以瞋恨，或者說是生氣的情況來說，這個煩惱是可以很清楚知道的，有的時候我們一看這個人的言談舉止，我們就知道他生氣了。但法王覺得說：「最大的一種讓我們覺得瞋恨也是很好，甚至讓我們沒有想要去調伏跟降伏這個情緒的，是一個什麼樣的心態呢？就是一種，我應該要生氣，我就是應該回復這種人。」譬如說：「一個人他打擊了你，或是污辱了你，這時候你會覺得我還忍著的話，我簡直不是一個人了。」這時候你會有一種「我就是應該要回復你。」會有這種心生起，這個可以說是，對治瞋恨最大的一個障礙就是這種心態。
對治這種瞋恨的情緒，有的時候確實我們自己的力量還不夠，你很難能夠降伏這個瞋恨心或者這種生氣的情緒、忿怒..等等，但是有一些方式，譬如說：這時候你試著想著上師，或是想到上師曾經跟你說過：『不要有煩惱、不要有傲慢、不要有瞋恨。』這個時候如果能想起上師說的這些話，那麼可以幫助你的心平靜，或者你可以想到你最喜歡的一部經典、或者一句話，告訴你說不要瞋恨..等等，經典當中的一句話也對我們心的平靜會有幫助。這個時候就是當你自力不夠時，那你就需要依靠這種他力。而指的是你最喜歡的一句話，或是上師說的一句話、或者經典的一句話，而這個時候你需要依靠這樣的他力，來降伏這種瞋恨，所以重點是還有一個方式，也就是發現到如果一直持續在一個讓你生氣的事情上的話，會讓你會越來越氣，所以這個時候的一個方法，以轉換一個焦點，甚至你可以試著去找更多一些，也同樣會讓你生氣的事情，那麼你同時多去想幾個時候。其實想著、想著，你反而就沒有持續將你的情緒、瞋恨放在一個焦點的時候，慢慢這種情緒就被打散了，慢慢你就會不氣了。若沒有這樣去做，很多人生氣就一直執著在一個事情上越來越氣，慢慢地可能你就真的會有身體上或語言上的行動出來，那樣就反而不好了。
在過去有一個故事，曾經有一個人有很多、很多頭羊，就在一頭羊擠奶時，那頭羊偏偏不聽話就一直、一直跳，他就很生氣揍了那頭羊一拳，結果那頭羊嚇了一跳就開始跑了，結果就推了其他的羊，其他的羊也開始在那裡跳，結果他就追著每隻羊打，然後五、六十隻羊追著滿場打。最後打到累了半死只好坐下來，再一看自己那麼笨，結果自己忍不住也笑了。所以就好像這句話，法王說：「還好他有很多隻羊，若只有一隻羊可能氣得就把牠殺了。」那是因為他有很多頭羊，他每一個都氣得去打，最後自己累了，也笑了。就好像這樣一個情況，如果多讓自己有一些去想的時候，情緒就比較容易降伏下來。
第十七世大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑
生活中的佛法
2017年2月10日
在金剛乘談到說「將煩惱轉為道用」這方面的道理，這如何以觀音菩薩的修持來做配合？
【法王回答】
佛法是為了消除我們自心的一種垢藏，清淨我們心的一種方式，所以我們說，不會有任何一個法門不是針對這個目的，而佛陀闡述出來的。所以就是所有一切的法，甚至是任何微細的、支分的、任何的一個法門，都是為了這個目的的。有的時候我們說：「貪、瞋、痴三種煩惱」，有的時候有些法門，它是特別針對這個貪慾而來修持；或者為了調伏貪慾而來修持；也有些是針對為了調伏瞋恨心而修持；有的是以愚痴為主要調伏的對象，這可以看眾生不同來修持的。
很多人有不同的情況來修持，也看自己的一個程度，剛開始有的人他的心力還不夠強時，他可以做避免很多生起三毒的情況，遠離跟避免這些煩惱，他先避免這些貪慾煩惱的狀況。
第二種慢慢地他有進步，他具備多一些力量的時候，那麼他可以面對這些煩惱，譬如說：他可以直接對抗這些煩惱。
再慢慢地他的力量，所謂一種心的力量更增長時，指的就是他的智慧、他的善巧方便更加的圓熟的時候，那麼他甚至可以將煩惱當做是一個朋友一樣，我們常常要降伏要對治我們的煩惱。
它並不是你同時間去對付你的三毒，這是不行的。而是說你要知道自己的三毒煩惱，然後次第地像是剛剛談到，先是避免、再來是直接去面對、再來是將它轉為友伴，這樣次第來降伏我們的煩惱。就像昨天談到煩惱當中的貪慾跟執著，如何來對治這樣的一種煩惱？那麼同樣配合今天這樣一個問題，我想做進一步的解說，在昨天有談到貪慾的時候，我有提到說貪慾好像是一種非常地執著，好像有一種控制和約束在裡面，那麼最主要就是因為貪慾心它是有一種佔有的感覺。我要這個、我要、我喜歡這個，而佔有它。想要佔有它的時候，別人得到它，你也會不高興，就是會有這樣的情況。
舉例來說：有的時候就好像一對夫妻，如果丈夫和妻子一起出去的時候，這個丈夫和某位很漂亮的女士在講話時，這個太太自然會有一種不開心，可以說是一種嫉妒、不開心的感覺，如果說有這種感覺就可以說是一種貪心的感覺。所以法王說真的關愛和慈悲之心，是指你要給他自由而不是控制，所以說，譬如這個情況下這個太太，如果是她或者是另一個對方夫妻之間或男女朋友之間，對方需要些什麼、或者他需要一些幫助、或者他喜歡的東西應該以他為主，而不是以符合自己、以自己為出發點，然後佔有跟控制。那就不是一種真正的慈悲了。真正的慈悲它可以說是一種自由，並且給予一種空間，給他自由空間與全然的幫助。所以我們常說夫妻之間，互相的一種「不捨棄」是很重要的。
譬如說：「結婚」它就是一種互相不捨棄，然後有結婚證書，很多東西都要共享。不能夠輕易放棄對方這的確是很好的，但以一種強烈的貪愛心，互相地佔有、控制的話，那麼這個家庭它就不會快樂的。因為互相都沒有自由，只要一點點事情就會不開心。法王覺得說：「怎樣可以轉變自己的這一種貪慾？可以試著不要總是以自己為出發點去想，就是不要總是想佔有和控制，而儘量以對方的方式去想，那麼事情就會開始轉變。」
再來是以瞋恨，或者說是生氣的情況來說，這個煩惱是可以很清楚知道的，有的時候我們一看這個人的言談舉止，我們就知道他生氣了。但法王覺得說：「最大的一種讓我們覺得瞋恨也是很好，甚至讓我們沒有想要去調伏跟降伏這個情緒的，是一個什麼樣的心態呢？就是一種，我應該要生氣，我就是應該回復這種人。」譬如說：「一個人他打擊了你，或是污辱了你，這時候你會覺得我還忍著的話，我簡直不是一個人了。」這時候你會有一種「我就是應該要回復你。」會有這種心生起，這個可以說是，對治瞋恨最大的一個障礙就是這種心態。
對治這種瞋恨的情緒，有的時候確實我們自己的力量還不夠，你很難能夠降伏這個瞋恨心或者這種生氣的情緒、忿怒..等等，但是有一些方式，譬如說：這時候你試著想著上師，或是想到上師曾經跟你說過：『不要有煩惱、不要有傲慢、不要有瞋恨。』這個時候如果能想起上師說的這些話，那麼可以幫助你的心平靜，或者你可以想到你最喜歡的一部經典、或者一句話，告訴你說不要瞋恨..等等，經典當中的一句話也對我們心的平靜會有幫助。這個時候就是當你自力不夠時，那你就需要依靠這種他力。而指的是你最喜歡的一句話，或是上師說的一句話、或者經典的一句話，而這個時候你需要依靠這樣的他力，來降伏這種瞋恨，所以重點是還有一個方式，也就是發現到如果一直持續在一個讓你生氣的事情上的話，會讓你會越來越氣，所以這個時候的一個方法，以轉換一個焦點，甚至你可以試著去找更多一些，也同樣會讓你生氣的事情，那麼你同時多去想幾個時候。其實想著、想著，你反而就沒有持續將你的情緒、瞋恨放在一個焦點的時候，慢慢這種情緒就被打散了，慢慢你就會不氣了。若沒有這樣去做，很多人生氣就一直執著在一個事情上越來越氣，慢慢地可能你就真的會有身體上或語言上的行動出來，那樣就反而不好了。
在過去有一個故事，曾經有一個人有很多、很多頭羊，就在一頭羊擠奶時，那頭羊偏偏不聽話就一直、一直跳，他就很生氣揍了那頭羊一拳，結果那頭羊嚇了一跳就開始跑了，結果就推了其他的羊，其他的羊也開始在那裡跳，結果他就追著每隻羊打，然後五、六十隻羊追著滿場打。最後打到累了半死只好坐下來，再一看自己那麼笨，結果自己忍不住也笑了。所以就好像這句話，法王說：「還好他有很多隻羊，若只有一隻羊可能氣得就把牠殺了。」那是因為他有很多頭羊，他每一個都氣得去打，最後自己累了，也笑了。就好像這樣一個情況，如果多讓自己有一些去想的時候，情緒就比較容易降伏下來。
第十七世大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑
生活中的佛法
2017年2月10日
也许，我老了
时光流逝，枉然一梦，不知不觉中，虚度了六十多个春秋，回首凝望走过的路，那是一条单行道，一路上无论是风和日丽还是暴风骤雨，风景无数，无论是怎样的风景，都成为过往，但是篆刻心中的那些记忆，依然会在岁月的河床里，撩拨着阵阵涟漪，逝去的是青春年华，不再回头，过往与梦幻依然滞留心间，希望永恒，岁月也许无情，但我心依旧，感觉，逝去的光阴，在岁月的深处，依旧活色生香，靓丽多彩！
光阴似箭，日子在不知不觉中度过，岁月的季风，将青丝漂染成霜，洗白了年华，洗深了额头上的沟壑，走着走着老了，记得有朋友说过念旧、回忆是变老的象征，偶感，自己与这些词真的有染。
有时想想，还是很怀念过去，怀念那些旧的时光，怀念那些泛黄的记忆，怀念那些粗茶淡饭的味道，怀念那山那水……记得同学四十年聚会时，我尽往返三千多公里，回到了我儿时生活过的地方，并在现代化的城市中，不被人们注意的角落里，找寻着过去的蛛丝马迹，尤其是那些，以斑驳形式保留完整的残骸。
这些以残骸幸存的旧居、什物，说实话，就连生活在那座城市的人，都忽略了它的存在，也许现代人都懒得看上一眼，就是这些在岁月中发酵的残骸，虽然带着支离破碎的残缺与霉绿的色彩，那都是我眼中的臻品，我喜欢在儿时生活过的小城，走街串巷找寻着过去的影子，喜欢那狭窄的弄巷，喜欢官饼、马蹄、酒酿蛋花……的香气，喜欢到群里听同学们那浓浓的乡音，说实在的有些话，我真的听不太懂，但是散发着，那个久远年代的味道，听起来好亲切好亲切……每当想起这些，那甜甜的回味，美美的过往，让我浮想联翩，人到了喜欢回忆过去，喜欢在逝去的光阴里自我陶醉，也许自已经老了。
我非常执拗地回忆着那些过往，怀念儿时生活过的小城，回忆那一草一木，回忆那个年代宁静的街道，甚至感觉那时候的饭菜比现在可口；那时候的阳光比现在灿烂；那时候的花草比现在漂亮；那时候的云霞比现在更加飘逸妩媚……冥冥中觉得：也许自己经老了。
有时会被一段音乐感动，瞬间回到了美好的曾经，仿佛时光在倒流。对自己走过的路，谈不上后悔，也不觉得惋惜，感觉一切都是过眼云烟。历练后，愚钝了许多，甚至学会了自我调侃、自我满足，懂得不和自己较真，不去追溯那些对与错的根源，对人对事，学会了睁一只眼闭一只眼，享受着稀里糊涂，带来的快乐，有了如此蜕化的思维，也许自己老了。
闲暇时，我会被一段，配乐诗朗诵所感动，反复咀嚼其韵味，像《胡杨林》《江南碎雨》《岁月的模样》《人生最美是清欢》……都是我的最爱，尤其是：胡杨那坚贞不屈的秉性，一次又一次地感动着我，不知不觉中，那橄榄绿，浮现在眼前，家父爽朗的笑声，铿锵有力的语气，在耳边回荡……曾记否！那些激情燃烧的岁月，留给我太多太多珍贵的剪影，而今的我，只有慢慢地咀嚼，静静地回味，那些过往中，值得永久珍藏的点点滴滴，有时想想，如此状态的衍生，也许自己已经老了。
秋风里的每一片落叶，也是我的最爱，从这些落叶身上，我看到了从容的背影，我爱晨曦的静美，晚霞的浑厚，珍惜每个与我有缘相识的人，感谢生命的馈赠……一切在我眼里都是如此珍贵，仔细想想：也许自己真的老了！
我常想，时光的叠加，让我进入了甲子之年，回首凝望，在那些淡淡的日子里，将揉碎的时光，随手洒落在岁月的河床，挥挥手不再捡拾，不再回首凝望，没有遗憾、没有执着，视一切为自然，从而学会了虚度，学会了心静，学会了装聋作哑，学会了不动肝火，学会了慢半拍，甚至感觉不再受任何喧嚣的困扰，静静聆听着人生驿站中，用生命弹奏的乐声……顿觉心无挂碍，没有任何防范，心灵的那把锁自己开了！每当这时，我觉得也许自己老了。
岁月，记载着人生的轨迹，视野，随阅历的递增得以拓宽。因为曾经的纠结才有了今天的释放，因为曾经的无知，才成全了今天的大度，时光真的很有耐性，它能磨平你的棱角，它铸就了你一颗坚强的心，在此感谢岁月的厚爱，珍惜当下，静享美好时光！
人之所以衰老，是因为我们启用了年龄模式，用一颗老年人的心态，过老年人的日子，不妨调整一下心态，让年龄的位置模糊，我们就会活的相对轻松，不要抱怨岁月在我们身上留下的痕迹，更不要 总是惦记着曾经的辉煌，无所求则心静，懂知足才常乐，用“简单”的甘露滋润心田，让心年轻，才活得相对洒脱。
人生是一场自我修行的过程，说白了得于失、对与错、输与赢在人生旅途中，只是一种经历，无需追逐过往中的患得患失，执一颗素心，走一段静路！
从业多年的我，经历了人生中的跌宕起伏，喜怒哀乐，苦辣酸甜，经历了就是一笔财富，因为历练心胸开阔，因为经历初心依旧。
有个朋友告诉我，退休以后都懒得出门，感觉自己老了，连镜子都不敢照，身体状况逐日下降……其实，每个年龄段都有自己的美，精彩随时随地相伴，只是你缺乏发现美的眼睛。面对时光无情，依旧步履从容，懂得欣赏自己，给自己一个微笑，还自己一个好心情，面对逝去的光阴真诚地道一声：谢谢！陪我走过人生的每一个段落。我曾经拥有过年轻，不是人人都经历过年老。
随着年龄的递增，慢慢变老，这是一种自然规律，但是心态不能老，不要受年龄信号的影响，以此萎靡不振，任何的颓废、叹息都于事无补，那是对生命的一种践踏！
做一个简单纯粹的女人，懂生活，爱生活，懂得从生活中发现美，从淡淡的日子里发现生命的原色，从简单的思维里发现朴素的价值，不攀不比，不卑不亢，静心度流年。
做一个从容淡定的女人，懂得满头银丝，是岁月的杰作；懂得一路走来，学会感恩有缘相遇的每一个人；懂得宽容与博大的真正内涵，珍惜当下，让心坦然。
做一个精致优雅的女人，读书，写字，罗列文字；喝茶，赏花，陶冶情操；看云，听雨，慰藉心灵；风情万种，陶然自醉。
活的精致优雅，活的简单纯粹，老的从容大度……
时光流逝，枉然一梦，不知不觉中，虚度了六十多个春秋，回首凝望走过的路，那是一条单行道，一路上无论是风和日丽还是暴风骤雨，风景无数，无论是怎样的风景，都成为过往，但是篆刻心中的那些记忆，依然会在岁月的河床里，撩拨着阵阵涟漪，逝去的是青春年华，不再回头，过往与梦幻依然滞留心间，希望永恒，岁月也许无情，但我心依旧，感觉，逝去的光阴，在岁月的深处，依旧活色生香，靓丽多彩！
光阴似箭，日子在不知不觉中度过，岁月的季风，将青丝漂染成霜，洗白了年华，洗深了额头上的沟壑，走着走着老了，记得有朋友说过念旧、回忆是变老的象征，偶感，自己与这些词真的有染。
有时想想，还是很怀念过去，怀念那些旧的时光，怀念那些泛黄的记忆，怀念那些粗茶淡饭的味道，怀念那山那水……记得同学四十年聚会时，我尽往返三千多公里，回到了我儿时生活过的地方，并在现代化的城市中，不被人们注意的角落里，找寻着过去的蛛丝马迹，尤其是那些，以斑驳形式保留完整的残骸。
这些以残骸幸存的旧居、什物，说实话，就连生活在那座城市的人，都忽略了它的存在，也许现代人都懒得看上一眼，就是这些在岁月中发酵的残骸，虽然带着支离破碎的残缺与霉绿的色彩，那都是我眼中的臻品，我喜欢在儿时生活过的小城，走街串巷找寻着过去的影子，喜欢那狭窄的弄巷，喜欢官饼、马蹄、酒酿蛋花……的香气，喜欢到群里听同学们那浓浓的乡音，说实在的有些话，我真的听不太懂，但是散发着，那个久远年代的味道，听起来好亲切好亲切……每当想起这些，那甜甜的回味，美美的过往，让我浮想联翩，人到了喜欢回忆过去，喜欢在逝去的光阴里自我陶醉，也许自已经老了。
我非常执拗地回忆着那些过往，怀念儿时生活过的小城，回忆那一草一木，回忆那个年代宁静的街道，甚至感觉那时候的饭菜比现在可口；那时候的阳光比现在灿烂；那时候的花草比现在漂亮；那时候的云霞比现在更加飘逸妩媚……冥冥中觉得：也许自己经老了。
有时会被一段音乐感动，瞬间回到了美好的曾经，仿佛时光在倒流。对自己走过的路，谈不上后悔，也不觉得惋惜，感觉一切都是过眼云烟。历练后，愚钝了许多，甚至学会了自我调侃、自我满足，懂得不和自己较真，不去追溯那些对与错的根源，对人对事，学会了睁一只眼闭一只眼，享受着稀里糊涂，带来的快乐，有了如此蜕化的思维，也许自己老了。
闲暇时，我会被一段，配乐诗朗诵所感动，反复咀嚼其韵味，像《胡杨林》《江南碎雨》《岁月的模样》《人生最美是清欢》……都是我的最爱，尤其是：胡杨那坚贞不屈的秉性，一次又一次地感动着我，不知不觉中，那橄榄绿，浮现在眼前，家父爽朗的笑声，铿锵有力的语气，在耳边回荡……曾记否！那些激情燃烧的岁月，留给我太多太多珍贵的剪影，而今的我，只有慢慢地咀嚼，静静地回味，那些过往中，值得永久珍藏的点点滴滴，有时想想，如此状态的衍生，也许自己已经老了。
秋风里的每一片落叶，也是我的最爱，从这些落叶身上，我看到了从容的背影，我爱晨曦的静美，晚霞的浑厚，珍惜每个与我有缘相识的人，感谢生命的馈赠……一切在我眼里都是如此珍贵，仔细想想：也许自己真的老了！
我常想，时光的叠加，让我进入了甲子之年，回首凝望，在那些淡淡的日子里，将揉碎的时光，随手洒落在岁月的河床，挥挥手不再捡拾，不再回首凝望，没有遗憾、没有执着，视一切为自然，从而学会了虚度，学会了心静，学会了装聋作哑，学会了不动肝火，学会了慢半拍，甚至感觉不再受任何喧嚣的困扰，静静聆听着人生驿站中，用生命弹奏的乐声……顿觉心无挂碍，没有任何防范，心灵的那把锁自己开了！每当这时，我觉得也许自己老了。
岁月，记载着人生的轨迹，视野，随阅历的递增得以拓宽。因为曾经的纠结才有了今天的释放，因为曾经的无知，才成全了今天的大度，时光真的很有耐性，它能磨平你的棱角，它铸就了你一颗坚强的心，在此感谢岁月的厚爱，珍惜当下，静享美好时光！
人之所以衰老，是因为我们启用了年龄模式，用一颗老年人的心态，过老年人的日子，不妨调整一下心态，让年龄的位置模糊，我们就会活的相对轻松，不要抱怨岁月在我们身上留下的痕迹，更不要 总是惦记着曾经的辉煌，无所求则心静，懂知足才常乐，用“简单”的甘露滋润心田，让心年轻，才活得相对洒脱。
人生是一场自我修行的过程，说白了得于失、对与错、输与赢在人生旅途中，只是一种经历，无需追逐过往中的患得患失，执一颗素心，走一段静路！
从业多年的我，经历了人生中的跌宕起伏，喜怒哀乐，苦辣酸甜，经历了就是一笔财富，因为历练心胸开阔，因为经历初心依旧。
有个朋友告诉我，退休以后都懒得出门，感觉自己老了，连镜子都不敢照，身体状况逐日下降……其实，每个年龄段都有自己的美，精彩随时随地相伴，只是你缺乏发现美的眼睛。面对时光无情，依旧步履从容，懂得欣赏自己，给自己一个微笑，还自己一个好心情，面对逝去的光阴真诚地道一声：谢谢！陪我走过人生的每一个段落。我曾经拥有过年轻，不是人人都经历过年老。
随着年龄的递增，慢慢变老，这是一种自然规律，但是心态不能老，不要受年龄信号的影响，以此萎靡不振，任何的颓废、叹息都于事无补，那是对生命的一种践踏！
做一个简单纯粹的女人，懂生活，爱生活，懂得从生活中发现美，从淡淡的日子里发现生命的原色，从简单的思维里发现朴素的价值，不攀不比，不卑不亢，静心度流年。
做一个从容淡定的女人，懂得满头银丝，是岁月的杰作；懂得一路走来，学会感恩有缘相遇的每一个人；懂得宽容与博大的真正内涵，珍惜当下，让心坦然。
做一个精致优雅的女人，读书，写字，罗列文字；喝茶，赏花，陶冶情操；看云，听雨，慰藉心灵；风情万种，陶然自醉。
活的精致优雅，活的简单纯粹，老的从容大度……
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