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#微博新知博主# 《酷说老子》第五章(4)西门豹与黑格尔：所谓人民，就是不知自己需要是么的那一部分人？
【第五句】：
㊣原文：多言数穷，不如守中。

（政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。）
3、

所以“多言数穷，不如守中”的意思是：

有些政策法令多说无益，召集开会是行不通的，不如守循社会的规律，无形中实行。
孔子就对这一句话佩服的五体投地，所以感慨说：

“民可使由之，不可使知之。④”（人民可以把他们引导到某条道路上，但不能使他们知道具体的决策过程）
二百年后，孟子又从孔子的手里递过接力棒，仰天长叹道：

“终身由之而不知其道者，众也。⑤”（一辈子走这条路，却不知路是什么，这就是众人）
这并非只有中国的先哲如此认为，西方的“孔子”——大哲学家苏格拉底也持同样的观点，他认为：

“国家的统治者，有时候为了国家的利益，甚至可以通过撒谎来引导民众。⑥”
这不是愚民思想吗？如果你非要这么扣帽子，那我就先替他们四位老先生戴上。然后再替老先生们问你三个问题：

如果民众不愚，苏格拉底被判死刑，那些选票是谁投的？
如果民众不愚，忠臣袁崇焕被凌迟，那些碎肉是谁抢的？
如果民众不愚，戊戌六君子被斩首，那些白菜是谁扔的？
再举一个现代的典型案例，如果民众不愚，1992年美国总统选举的时候，为什么86%的选民都知道老布什家里狗的名字，却只有15%的选民知道老布什和克林顿都对死刑表示支持⑦？

当然我们不能否认，只要引导正确，民众也会展现出超群的智慧和无与伦比的创造力。但同时我们也不能否认，在同样多的情况下，甚至是更多的情况下，民众极容易受情绪和舆论裹挟，被眼前的利益蝇头小利所迷惑，变成短视、残暴以及没有判断力的群体。

只是老子、孔子、孟子以及苏格拉底，他们更多地强调民众愚昧的这一面而已。再者，如果你觉得以上三个问题毕竟是关于意识形态的事件，信息太过于宽泛，民众难以从中做出合理的判断。
那么好，我们不妨再看两个纯粹关于利益的历史事件。

记得在新宿倒车找不到发车地点，一个列车员小哥哥，突然用中文很坚定说的:新宿。顺带指我后方的车示意我这辆就是。。天神也就这么帅了吧！穿列车制服的人就是好看！！回答我的谢谢也是冲我微点了下头回礼就跟他的同事继续对接工作，真是帅爆！酷毙了

候车时悄悄在玻璃前发现他白手套上并没有戒指。。要不当时就该勇敢点找他要Facebook了！！总的来说山手线，京极线的帅哥真是太多了。。日本制服在设计上真的是把两性特征的美诠释到极致了，话说我真是容易被美色诱惑的人呢[允悲][喵喵]