中国传统文化一向讲究，“学会文武艺，卖于帝王家”。传统读书人的最高理想就是“为帝王师”，所以有志向的读书人多喜欢研究“帝王术”。帝王术的集大成之学说即为法家学说。法家代表人物管仲就强调，“利出一孔”，即所有的利益来源只能有一个渠道，这个渠道必须由帝王控制，即“予之在君，夺之在君，贫之在君，富之在君”。只有这样，君王才能控制民众，让民众崇拜君王，依赖君王，甘愿为君王卖命。

算命人：史记中的占卜者，让我看到中国文人的另一种可能

在中国古代，大到皇帝继位，小到播种伐木，都离不开占卜。占卜在周朝最流行。朝廷设置太卜，是在汉朝开始的。

中国文人有两种出路，一种是学而优则仕，学会文武艺，货卖帝王家。司马迁在史记《日者列传》中，记载了一位占卜的人。通过他的言行，让我认识到中国文人的另一种可能，并且心向往之。

1.

一个叫司马季主的楚国人，在长安街头摆摊算卦。除了算卦外，他还教弟子，给他们讲授天地之道。

这天清晨，长安城刚下过一场雨，天空清澈如洗。司马季主坐在摊位旁讲课，三四个弟子在旁边虚心听讲。司马季主讲到，日月运行，阴阳吉凶之时，两个人走了过来。

这两人不是别人，而是当朝大夫，贾谊和宋忠。他们听说，古之圣人，不在朝廷，必在卜医之中。所以特地来长安街上找占卜之人一试。他们向司马季主施礼，司马季主大概看了他们一眼，仿佛心里已经明了。司马季主回礼后，继续讲课。二人坐下，听司马季主讲天地之始终，星辰之规律，仁义之别，吉凶之符。贾谊和和宋忠听得，略有所悟，心中甚是敬佩。

而后贾谊说，我见先生的样子不是凡人，听了先生的话，更是惊奇。我从没见过先生这样的人，但先生为何甘愿做这样卑贱的工作呢？

司马季主捧腹大笑说，我看大人是有学问的人，为何说话如此之俗呢？你说的高尚是什么高尚，卑贱又是什么卑贱？

贾谊和宋忠说，先生待在街头巷尾，就是卑。做占卜的工作，就是低贱。世人都说，你们占卜的人，总是捡好听的说，夸奖别人，虚报别人的福禄，以取悦人。随便编造灾祸，来攻击人心。借鬼神之事，骗取钱财。这就是我说卑贱的原因。

2.

司马季主听了微笑说，你们二位且安坐，听我慢慢讲来。他捋了捋胡子说，古之贤人应该是这样的，他们赞扬别人，不图回报，憎恶别人，不怕怨恨。他们看到别人身形不正，即使对方尊贵，也不敬重。看到别人有污秽，即使对方地位再高，他们也不下拜。

司马季主又说，反而看现实中的贤人，他们阿谀奉承，巧言令色，为了功名利禄枉国法，害百姓，谋暴利。盗贼不能禁，蛮夷不能服，奸邪不能治，四时不能调。那么这还算高贤吗？

贾谊和宋忠一时不能回答。

司马季主又说，而占卜的人呢。他们象天法地，顺四时，分策定卦。言天地之利害，事情之成败。很多人都因为占卜者的预言，而懂得孝顺父母，忠君爱国，敬畏天地。占卜的人，教导愚昧者，给人们指引方向。帮助人们免除祸患，趋利避害。你觉得占卜还低贱吗？

接着，司马季主讲了占卜者的生活状态，让我羡慕不已。他说，占卜的人，没有那么繁重的设备，也不需要空间来储藏自己的东西。他们用知识供养自己，没有用完的时候。他们潇洒自由，四处游走。天下之大，没有尽头。就连庄子的行为也未必比得上啊。

贾谊和宋忠听了黯然失色，哑口无言。

3.

褚少孙在《日者列传》后面做了总结。他说，他曾游长安时，经常见到占卜的人。他们行动自由，如他们的思想一般。他们无论接待贵人还是乡野之民，都用同样的态度，颇有君子之风。

中国文人一般有两种出路。一种是传统儒家价值观下的，学而优则仕。所谓出人头地，光宗耀祖。另一种就是这篇文章里表达的。那些避世贤人，看似流落于街头巷尾，其实是在自己的精神世界里畅游，同时还在自己熟悉的领域里，给社会大众提供方便。

古书中说，富为上，贵次之，即使已经显贵了，还要有一技之长来安身立命。就像那些隐藏在民间的贤人，他们有一技之长，教人趋利避害。他们凭借自己的技能可以过舒心的生活，不被外物纠缠。他们游走于大地之上，颇有君子之风。（转帖）#算卦##日常迷信#

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 世间事物都有象有类，所以人们才能区分每一个与每一个的不同。有象就会有对应的东西，有的是真实的有的是虚幻的，无论真实还是虚幻都是有。

       爱做梦的易友一天早上又发了一个他做的梦，情节环节还蛮多的，先是百岁老人去世，之后与去世家人聊，又被人抱住跳入河流而吓醒。对于这么复杂情节能用提炼出的模式来推我还不应手。现实往往就是还没等你学会文武艺战斗已打响。这个情节里有比较关键的百岁老人，我想到了乾。我断了一下，有个当时就应了。另两个到今天并没有发生。

今晚上，有个97年的小牛发了条微信，我都忘了跟她什么时候说的了。