《什么是禅？》
凡是对佛教有研究的人都知道，这个题目严格来说是有问题的，因为禅不是能讲的。禅的境界是言语道断，心行路绝，是与思维言说的层次不同的；但是，“妙高顶上，不可言传；第二峰头，略容话会。”为了把禅的境界介绍给大家，不得已，仍然要藉言语来说明。
现在的社会到处烦乱，物质生活奢侈浮华；但是，有不少人却感到生活空虚，精神焦虑，苦痛倍增。所以，这个能解决生命问题，提高生命境界的禅学，乃在世界各地，引起知识分子和社会上层人士的重视。
“禅”可以开拓吾人的心灵，启发人们的智慧，引导我们进入更超脱、自由的世界。禅合乎真善美的条件；虽然不容易谈，可是要知道什么是禅，那我们就不能不尽力弄清楚。现在我把内容分成三个部分来叙述，这三部分是禅的历史，禅的内容与禅的修法。
一、禅的历史
佛陀谈经三百余会，说法四十九年，三藏十二部经典浩翰无涯；可是，这些无量数的文字般若，与禅宗的起源并没有直接的关系。相传有一天，佛陀在灵山会上，登座拈起一朵花展示大众，当时众人都不明所以，只有大迦叶微笑了一下，佛陀当时就说“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，付嘱摩诃迦叶。”佛陀于是将法门付嘱大迦叶，禅宗就这样开始传承下来。
印度禅师代代相传，第二十八祖菩提达摩到中国来，时值南朝梁武帝在位。梁武帝笃信佛教，曾经三次舍身同泰寺，布施天下僧众，造桥建庙，依常人眼光看，真是功德无量。当达摩见梁武帝时，梁武帝问他说：“我们所做的这些佛教事业有无功德？”
达摩祖师说：“并无功德。”
这一下梁武帝被泼了一盆冷水，心想我如此辛劳，怎么会毫无功德？所以，他对达摩祖师的回答，并不满意。
其实，从深一层面来说，梁武帝所得的只是人天果报，应属福德，并非功德。在禅的立场看，达摩祖师所说，天是直心之言；但是却得不到梁武帝的欣赏，因此，达摩乃转往嵩山少林寺面壁。
从这一段记载中，我们可以体会到禅的高妙，确实是不能以一般的见解去论断的。像梁武帝的这种居心，只求为善得福，并不是禅宗的究竟目标。即使有所得，也是人天福报而已，在禅师的眼里，是微不足道的。
神光慧可，河南人，少年精通世学，壮年在龙门香山出家，后入嵩出少林寺，拜谒达摩，要求开示，并请为入室弟子，达摩不准许，神光遂在门外停候。时值风雪漫天，过了很久，雪深入腰。达摩见他确实真诚求法，允许入内，并问他： 汝究竟来此所求何事？
神光答道：弟子心未安，乞师安心。
达摩喝道：将心拿来，吾为汝安！
神光愕然地说道：觅心了不可得！
达摩这时居然说道：吾与汝安心竟！
神光慧可乃告豁然大悟。烦恼本空，罪业无体，识心寂灭，无妄想动念处，是即正觉，就是佛道。若能会心，佛性当下开显。
神秀博通三藏，为五祖弘忍座下的大弟子，讲经说法，教化四方，当时的人，莫不以其为五祖的传人。这时却从南方来了一个慧能，其根法甚利，虽处南蛮獦獠之地，求法热忱，并不落人之后。
当他见到五祖时，五祖曾试探他说：“南方人没有佛性？”
当时慧能答道：“人有南北，佛性岂有南北？”
五祖经他这一反驳，知道这人是顿根种姓，非常人所及。为了考验他的心志，就要他到柴房舂米，暂避众人耳目。
后来，五祖令众人各举一偈，以为传法的根据，若是见性，即得衣钵，成为五祖传人。这时大众都以为衣钵非神秀莫属，所以没有人敢与他竞争。
当时，神秀日夜思量，终于提出一偈：
身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃？
这一偈子，五祖认为虽然不错，但却仍未能见性。所以衣钵没有传给他。
慧能在柴房得悉此事，心想我亦呈一偈如何！遂央人替他把偈语题在墙上。这偈语是这样写的：
菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。
五祖见了，知道慧能已经见性。为恐其招忌，仍着人将偈试去。然后到柴房敲门。问道：米熟了没有？
慧能回答曰：早就熟了，只等着筛耳。
五祖遂又在门上敲了三下，慧能会意，乃在半夜三更，到五祖座下，请他开示。
五祖传授他《金刚经》，至“应无所住而生其心”时，慧能顿然大悟。五祖遂将衣钵传给他，并命他南行，以待时机。五祖送到江边说：“我操船送你。”
慧能说：“迷时师度，悟时自度。”遂到南方弘化，终成为震烁古今的六祖。
从这些历史记载，可知禅的风格确是相当独特的，所谓教外别传，不立文字，实是得其真机。但是由于禅门宗旨，并非人人能解，所以也常受人曲解。然而禅的机锋教化，都是明心见性之方，全是依人的本性——佛性而予以揭露。他的原则是建立在“众生皆有佛性，人人皆可成佛”的道理上。所以进一步言“放下屠刀，立地成佛”，又有多少人能把握这一层的意义？梁武帝的希求人天福报，不就是典型的一例吗？至于今天谁才能直探禅门本源？这就要靠众生求法的宏愿和实践了！
凡是对佛教有研究的人都知道，这个题目严格来说是有问题的，因为禅不是能讲的。禅的境界是言语道断，心行路绝，是与思维言说的层次不同的；但是，“妙高顶上，不可言传；第二峰头，略容话会。”为了把禅的境界介绍给大家，不得已，仍然要藉言语来说明。
现在的社会到处烦乱，物质生活奢侈浮华；但是，有不少人却感到生活空虚，精神焦虑，苦痛倍增。所以，这个能解决生命问题，提高生命境界的禅学，乃在世界各地，引起知识分子和社会上层人士的重视。
“禅”可以开拓吾人的心灵，启发人们的智慧，引导我们进入更超脱、自由的世界。禅合乎真善美的条件；虽然不容易谈，可是要知道什么是禅，那我们就不能不尽力弄清楚。现在我把内容分成三个部分来叙述，这三部分是禅的历史，禅的内容与禅的修法。
一、禅的历史
佛陀谈经三百余会，说法四十九年，三藏十二部经典浩翰无涯；可是，这些无量数的文字般若，与禅宗的起源并没有直接的关系。相传有一天，佛陀在灵山会上，登座拈起一朵花展示大众，当时众人都不明所以，只有大迦叶微笑了一下，佛陀当时就说“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，付嘱摩诃迦叶。”佛陀于是将法门付嘱大迦叶，禅宗就这样开始传承下来。
印度禅师代代相传，第二十八祖菩提达摩到中国来，时值南朝梁武帝在位。梁武帝笃信佛教，曾经三次舍身同泰寺，布施天下僧众，造桥建庙，依常人眼光看，真是功德无量。当达摩见梁武帝时，梁武帝问他说：“我们所做的这些佛教事业有无功德？”
达摩祖师说：“并无功德。”
这一下梁武帝被泼了一盆冷水，心想我如此辛劳，怎么会毫无功德？所以，他对达摩祖师的回答，并不满意。
其实，从深一层面来说，梁武帝所得的只是人天果报，应属福德，并非功德。在禅的立场看，达摩祖师所说，天是直心之言；但是却得不到梁武帝的欣赏，因此，达摩乃转往嵩山少林寺面壁。
从这一段记载中，我们可以体会到禅的高妙，确实是不能以一般的见解去论断的。像梁武帝的这种居心，只求为善得福，并不是禅宗的究竟目标。即使有所得，也是人天福报而已，在禅师的眼里，是微不足道的。
神光慧可，河南人，少年精通世学，壮年在龙门香山出家，后入嵩出少林寺，拜谒达摩，要求开示，并请为入室弟子，达摩不准许，神光遂在门外停候。时值风雪漫天，过了很久，雪深入腰。达摩见他确实真诚求法，允许入内，并问他： 汝究竟来此所求何事？
神光答道：弟子心未安，乞师安心。
达摩喝道：将心拿来，吾为汝安！
神光愕然地说道：觅心了不可得！
达摩这时居然说道：吾与汝安心竟！
神光慧可乃告豁然大悟。烦恼本空，罪业无体，识心寂灭，无妄想动念处，是即正觉，就是佛道。若能会心，佛性当下开显。
神秀博通三藏，为五祖弘忍座下的大弟子，讲经说法，教化四方，当时的人，莫不以其为五祖的传人。这时却从南方来了一个慧能，其根法甚利，虽处南蛮獦獠之地，求法热忱，并不落人之后。
当他见到五祖时，五祖曾试探他说：“南方人没有佛性？”
当时慧能答道：“人有南北，佛性岂有南北？”
五祖经他这一反驳，知道这人是顿根种姓，非常人所及。为了考验他的心志，就要他到柴房舂米，暂避众人耳目。
后来，五祖令众人各举一偈，以为传法的根据，若是见性，即得衣钵，成为五祖传人。这时大众都以为衣钵非神秀莫属，所以没有人敢与他竞争。
当时，神秀日夜思量，终于提出一偈：
身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃？
这一偈子，五祖认为虽然不错，但却仍未能见性。所以衣钵没有传给他。
慧能在柴房得悉此事，心想我亦呈一偈如何！遂央人替他把偈语题在墙上。这偈语是这样写的：
菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。
五祖见了，知道慧能已经见性。为恐其招忌，仍着人将偈试去。然后到柴房敲门。问道：米熟了没有？
慧能回答曰：早就熟了，只等着筛耳。
五祖遂又在门上敲了三下，慧能会意，乃在半夜三更，到五祖座下，请他开示。
五祖传授他《金刚经》，至“应无所住而生其心”时，慧能顿然大悟。五祖遂将衣钵传给他，并命他南行，以待时机。五祖送到江边说：“我操船送你。”
慧能说：“迷时师度，悟时自度。”遂到南方弘化，终成为震烁古今的六祖。
从这些历史记载，可知禅的风格确是相当独特的，所谓教外别传，不立文字，实是得其真机。但是由于禅门宗旨，并非人人能解，所以也常受人曲解。然而禅的机锋教化，都是明心见性之方，全是依人的本性——佛性而予以揭露。他的原则是建立在“众生皆有佛性，人人皆可成佛”的道理上。所以进一步言“放下屠刀，立地成佛”，又有多少人能把握这一层的意义？梁武帝的希求人天福报，不就是典型的一例吗？至于今天谁才能直探禅门本源？这就要靠众生求法的宏愿和实践了！
《什么是禅？》
凡是对佛教有研究的人都知道，这个题目严格来说是有问题的，因为禅不是能讲的。禅的境界是言语道断，心行路绝，是与思维言说的层次不同的；但是，“妙高顶上，不可言传；第二峰头，略容话会。”为了把禅的境界介绍给大家，不得已，仍然要藉言语来说明。
现在的社会到处烦乱，物质生活奢侈浮华；但是，有不少人却感到生活空虚，精神焦虑，苦痛倍增。所以，这个能解决生命问题，提高生命境界的禅学，乃在世界各地，引起知识分子和社会上层人士的重视。
“禅”可以开拓吾人的心灵，启发人们的智慧，引导我们进入更超脱、自由的世界。禅合乎真善美的条件；虽然不容易谈，可是要知道什么是禅，那我们就不能不尽力弄清楚。现在我把内容分成三个部分来叙述，这三部分是禅的历史，禅的内容与禅的修法。
一、禅的历史
佛陀谈经三百余会，说法四十九年，三藏十二部经典浩翰无涯；可是，这些无量数的文字般若，与禅宗的起源并没有直接的关系。相传有一天，佛陀在灵山会上，登座拈起一朵花展示大众，当时众人都不明所以，只有大迦叶微笑了一下，佛陀当时就说“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，付嘱摩诃迦叶。”佛陀于是将法门付嘱大迦叶，禅宗就这样开始传承下来。
印度禅师代代相传，第二十八祖菩提达摩到中国来，时值南朝梁武帝在位。梁武帝笃信佛教，曾经三次舍身同泰寺，布施天下僧众，造桥建庙，依常人眼光看，真是功德无量。当达摩见梁武帝时，梁武帝问他说：“我们所做的这些佛教事业有无功德？”
达摩祖师说：“并无功德。”
这一下梁武帝被泼了一盆冷水，心想我如此辛劳，怎么会毫无功德？所以，他对达摩祖师的回答，并不满意。
其实，从深一层面来说，梁武帝所得的只是人天果报，应属福德，并非功德。在禅的立场看，达摩祖师所说，天是直心之言；但是却得不到梁武帝的欣赏，因此，达摩乃转往嵩山少林寺面壁。
从这一段记载中，我们可以体会到禅的高妙，确实是不能以一般的见解去论断的。像梁武帝的这种居心，只求为善得福，并不是禅宗的究竟目标。即使有所得，也是人天福报而已，在禅师的眼里，是微不足道的。
神光慧可，河南人，少年精通世学，壮年在龙门香山出家，后入嵩出少林寺，拜谒达摩，要求开示，并请为入室弟子，达摩不准许，神光遂在门外停候。时值风雪漫天，过了很久，雪深入腰。达摩见他确实真诚求法，允许入内，并问他： 汝究竟来此所求何事？
神光答道：弟子心未安，乞师安心。
达摩喝道：将心拿来，吾为汝安！
神光愕然地说道：觅心了不可得！
达摩这时居然说道：吾与汝安心竟！
神光慧可乃告豁然大悟。烦恼本空，罪业无体，识心寂灭，无妄想动念处，是即正觉，就是佛道。若能会心，佛性当下开显。
神秀博通三藏，为五祖弘忍座下的大弟子，讲经说法，教化四方，当时的人，莫不以其为五祖的传人。这时却从南方来了一个慧能，其根法甚利，虽处南蛮獦獠之地，求法热忱，并不落人之后。
当他见到五祖时，五祖曾试探他说：“南方人没有佛性？”
当时慧能答道：“人有南北，佛性岂有南北？”
五祖经他这一反驳，知道这人是顿根种姓，非常人所及。为了考验他的心志，就要他到柴房舂米，暂避众人耳目。
后来，五祖令众人各举一偈，以为传法的根据，若是见性，即得衣钵，成为五祖传人。这时大众都以为衣钵非神秀莫属，所以没有人敢与他竞争。
当时，神秀日夜思量，终于提出一偈：
身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃？
这一偈子，五祖认为虽然不错，但却仍未能见性。所以衣钵没有传给他。
慧能在柴房得悉此事，心想我亦呈一偈如何！遂央人替他把偈语题在墙上。这偈语是这样写的：
菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。
五祖见了，知道慧能已经见性。为恐其招忌，仍着人将偈试去。然后到柴房敲门。问道：米熟了没有？
慧能回答曰：早就熟了，只等着筛耳。
五祖遂又在门上敲了三下，慧能会意，乃在半夜三更，到五祖座下，请他开示。
五祖传授他《金刚经》，至“应无所住而生其心”时，慧能顿然大悟。五祖遂将衣钵传给他，并命他南行，以待时机。五祖送到江边说：“我操船送你。”
慧能说：“迷时师度，悟时自度。”遂到南方弘化，终成为震烁古今的六祖。
从这些历史记载，可知禅的风格确是相当独特的，所谓教外别传，不立文字，实是得其真机。但是由于禅门宗旨，并非人人能解，所以也常受人曲解。然而禅的机锋教化，都是明心见性之方，全是依人的本性——佛性而予以揭露。他的原则是建立在“众生皆有佛性，人人皆可成佛”的道理上。所以进一步言“放下屠刀，立地成佛”，又有多少人能把握这一层的意义？梁武帝的希求人天福报，不就是典型的一例吗？至于今天谁才能直探禅门本源？这就要靠众生求法的宏愿和实践了！
凡是对佛教有研究的人都知道，这个题目严格来说是有问题的，因为禅不是能讲的。禅的境界是言语道断，心行路绝，是与思维言说的层次不同的；但是，“妙高顶上，不可言传；第二峰头，略容话会。”为了把禅的境界介绍给大家，不得已，仍然要藉言语来说明。
现在的社会到处烦乱，物质生活奢侈浮华；但是，有不少人却感到生活空虚，精神焦虑，苦痛倍增。所以，这个能解决生命问题，提高生命境界的禅学，乃在世界各地，引起知识分子和社会上层人士的重视。
“禅”可以开拓吾人的心灵，启发人们的智慧，引导我们进入更超脱、自由的世界。禅合乎真善美的条件；虽然不容易谈，可是要知道什么是禅，那我们就不能不尽力弄清楚。现在我把内容分成三个部分来叙述，这三部分是禅的历史，禅的内容与禅的修法。
一、禅的历史
佛陀谈经三百余会，说法四十九年，三藏十二部经典浩翰无涯；可是，这些无量数的文字般若，与禅宗的起源并没有直接的关系。相传有一天，佛陀在灵山会上，登座拈起一朵花展示大众，当时众人都不明所以，只有大迦叶微笑了一下，佛陀当时就说“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，付嘱摩诃迦叶。”佛陀于是将法门付嘱大迦叶，禅宗就这样开始传承下来。
印度禅师代代相传，第二十八祖菩提达摩到中国来，时值南朝梁武帝在位。梁武帝笃信佛教，曾经三次舍身同泰寺，布施天下僧众，造桥建庙，依常人眼光看，真是功德无量。当达摩见梁武帝时，梁武帝问他说：“我们所做的这些佛教事业有无功德？”
达摩祖师说：“并无功德。”
这一下梁武帝被泼了一盆冷水，心想我如此辛劳，怎么会毫无功德？所以，他对达摩祖师的回答，并不满意。
其实，从深一层面来说，梁武帝所得的只是人天果报，应属福德，并非功德。在禅的立场看，达摩祖师所说，天是直心之言；但是却得不到梁武帝的欣赏，因此，达摩乃转往嵩山少林寺面壁。
从这一段记载中，我们可以体会到禅的高妙，确实是不能以一般的见解去论断的。像梁武帝的这种居心，只求为善得福，并不是禅宗的究竟目标。即使有所得，也是人天福报而已，在禅师的眼里，是微不足道的。
神光慧可，河南人，少年精通世学，壮年在龙门香山出家，后入嵩出少林寺，拜谒达摩，要求开示，并请为入室弟子，达摩不准许，神光遂在门外停候。时值风雪漫天，过了很久，雪深入腰。达摩见他确实真诚求法，允许入内，并问他： 汝究竟来此所求何事？
神光答道：弟子心未安，乞师安心。
达摩喝道：将心拿来，吾为汝安！
神光愕然地说道：觅心了不可得！
达摩这时居然说道：吾与汝安心竟！
神光慧可乃告豁然大悟。烦恼本空，罪业无体，识心寂灭，无妄想动念处，是即正觉，就是佛道。若能会心，佛性当下开显。
神秀博通三藏，为五祖弘忍座下的大弟子，讲经说法，教化四方，当时的人，莫不以其为五祖的传人。这时却从南方来了一个慧能，其根法甚利，虽处南蛮獦獠之地，求法热忱，并不落人之后。
当他见到五祖时，五祖曾试探他说：“南方人没有佛性？”
当时慧能答道：“人有南北，佛性岂有南北？”
五祖经他这一反驳，知道这人是顿根种姓，非常人所及。为了考验他的心志，就要他到柴房舂米，暂避众人耳目。
后来，五祖令众人各举一偈，以为传法的根据，若是见性，即得衣钵，成为五祖传人。这时大众都以为衣钵非神秀莫属，所以没有人敢与他竞争。
当时，神秀日夜思量，终于提出一偈：
身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃？
这一偈子，五祖认为虽然不错，但却仍未能见性。所以衣钵没有传给他。
慧能在柴房得悉此事，心想我亦呈一偈如何！遂央人替他把偈语题在墙上。这偈语是这样写的：
菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。
五祖见了，知道慧能已经见性。为恐其招忌，仍着人将偈试去。然后到柴房敲门。问道：米熟了没有？
慧能回答曰：早就熟了，只等着筛耳。
五祖遂又在门上敲了三下，慧能会意，乃在半夜三更，到五祖座下，请他开示。
五祖传授他《金刚经》，至“应无所住而生其心”时，慧能顿然大悟。五祖遂将衣钵传给他，并命他南行，以待时机。五祖送到江边说：“我操船送你。”
慧能说：“迷时师度，悟时自度。”遂到南方弘化，终成为震烁古今的六祖。
从这些历史记载，可知禅的风格确是相当独特的，所谓教外别传，不立文字，实是得其真机。但是由于禅门宗旨，并非人人能解，所以也常受人曲解。然而禅的机锋教化，都是明心见性之方，全是依人的本性——佛性而予以揭露。他的原则是建立在“众生皆有佛性，人人皆可成佛”的道理上。所以进一步言“放下屠刀，立地成佛”，又有多少人能把握这一层的意义？梁武帝的希求人天福报，不就是典型的一例吗？至于今天谁才能直探禅门本源？这就要靠众生求法的宏愿和实践了！
【两位小店店主讲述父爱如山的往事，拥有同一个执念：请对父亲好一点，再好一点】父爱如山，从未缺席。在这个父亲节，小时小店的两名店主分享了他们和父亲的故事。
无母又丧子，父亲坚强如山
没读过书却用双手养活四个孩子
43岁的梅姐有一手厉害的编织手艺，开店近20年，专门做羊绒的高端定制，还能给宾利补敞篷车软顶。在外人看来，这是一个开朗爽利的女强人。
可是在父亲眼里，她永远是最放不下的小女儿，孝顺又脆弱。
梅姐的父亲过世了4年多，走得突然，梅姐没有见到他最后一面，不过听母亲说，父亲走得很安详，遗憾中多了一丝安慰。
“要工作，要生活，平时也不会瞎想。但是这些年，想起父亲，我总觉得难受。”
梅姐老家丽水，兄弟姐妹四个，她老幺。
“我出生的时候，家里条件好起来了，父母没舍得让我吃苦，我姐姐和哥哥小时候那会儿，日子还是很苦的。”梅姐说，父亲小时候，他母亲就不在了，都是跟着他奶奶长大的，老人过世时，家里连丧葬费都没有，还是父亲跟村里人一家家借钱凑齐的。
虽然不识几个字，父亲头脑好，也很勤快，谁家有事他还总去帮忙。人长得瘦小，干不了重活，他就承包了村里的碾米厂，和母亲两个人把家里的担子给撑了起来，把姐弟四人抚养长大。
梅姐有个哥哥，两个人相差了12岁，哥哥29岁的时候发生车祸，意外过世了。父亲老年丧子，一下子就崩溃了，所有的希望都寄托在了梅姐身上。
梅姐19岁的时候走出小村庄，来杭州打工了。来到杭州的梅姐进了针织厂，学了一身本事，后来自己开了店。
两个姐姐都出嫁了，父母在村子里成了留守老人。电话还没有普及，一个大队就一部电话，梅姐就说定时间通知家里打电话，告诉父母自己都好。
当自己也在杭州落了脚，成了家，父母也越来越年迈。“就算我们都是孩子妈了，父母还是会把我们当成孩子，放心不下，所以我就接他们来杭州住。住一阵子他们又闲不住，想回去了。”后来，梅姐给老人买了智能手机，每天通电话、通视频。
父亲过世前的国庆节，梅姐回家了一趟，还带着父亲去城里买了人参。三个月后，80岁的父亲就安静地走了。
“父亲的离开，是多少年都愈合不了的伤口。”梅姐哽咽，“我总觉得，我要是再对他好一点，再多陪陪他该多好，可惜已经没有机会了。所以，对父母，一定要及时尽孝。”
在炼钢方面奉献了一生
又是工友邻里口中的“娘舅”
金永忠没有成为“钢二代”，成为了一间民宿的老板。
父亲是在2018年国庆节那天过世的，举国欢庆，而他哭到不能自已，在朋友圈写下《我的父亲》：父亲不是富一代，官一代，却是坚强的钢一代（杭钢），他没有教会我发财升官之道，却脚踏实地告诉我钢铁是怎样炼成的。
是的，父亲有一份让很多人尊敬的工作——杭钢的炼钢工人。
老金的父亲，年轻时身强体壮，曾是长兴煤矿的一名工人。1958年，浙江钢铁厂开厂招人，他又转成了一名炼钢工人。
印象中，父亲身上的工作服，污渍一直洗不掉，味道也散不干净。三班倒的工作，父亲总是照顾不上两个儿子，更别说教孩子读书了。“他很热心，加班加点从来没有怨言，工友调班什么的，也都是一口答应。”
在家属大院，伴着浓重的钢铁机油味，在友善热闹的邻里关系中，孩子长大了，父母也老了。
那时候，杭钢有“顶职”一说，儿子可以顶替父亲在杭钢工作。当时意气风发的老金不愿意去，“厂子里全是男的，打光棍的也多，我担心找不到媳妇，当时就放弃了名额。”兄弟俩挺争气，老金进了外企，弟弟当了老师，原本父亲心中还有点不乐意，后来也不说什么了，“儿孙自有儿孙福。”
在杭钢干了一辈子，父亲也升为了中层。在家里话不多，但是在厂子里特别热心，人送外号“娘舅”，同事有事都会找他。退休之后，他还成为楼道长，家长里短、协调矛盾，他可是一把好手。
随着年纪越来越大，父亲的肚子也是越来越大。老金说，父辈那代人都是吃过苦的，所以节俭惯了，家里的剩菜剩饭都舍不得倒掉，全都进了父亲的肚子。
晚年的父亲，将近200斤。
父亲是因为黄曲霉素中毒，病情严重，拖了两月离世的。
“他平时身体都非常好，每周我都去看他，人很精神的，也很少生病，但是一病就没起来了。”说起来，老金满是悔意，“就应该管住他的嘴，不然还能多陪陪他。”
老金从企业出来，准备开民宿，其实是个蛮大胆的决定。当时筹备的时候，父亲是知道的。“你们兄弟俩都没怎么让我操过心，自己都能拿主意。我老了，不太懂，你自己搞好就成了。”没等民宿开起来，父亲就离开了。
“他其实都没有享过什么福，可能连民宿都没见过。要是他还在，住上民宿，他肯定会说，花这么多钱住这么好，太浪费了。”老金感叹。
子欲养，亲不在。人生最大的遗憾莫过于此。所以，眼前就是最好的，请对父亲好一点，再好一点。
（钱江晚报·小时新闻记者 杨茜）
无母又丧子，父亲坚强如山
没读过书却用双手养活四个孩子
43岁的梅姐有一手厉害的编织手艺，开店近20年，专门做羊绒的高端定制，还能给宾利补敞篷车软顶。在外人看来，这是一个开朗爽利的女强人。
可是在父亲眼里，她永远是最放不下的小女儿，孝顺又脆弱。
梅姐的父亲过世了4年多，走得突然，梅姐没有见到他最后一面，不过听母亲说，父亲走得很安详，遗憾中多了一丝安慰。
“要工作，要生活，平时也不会瞎想。但是这些年，想起父亲，我总觉得难受。”
梅姐老家丽水，兄弟姐妹四个，她老幺。
“我出生的时候，家里条件好起来了，父母没舍得让我吃苦，我姐姐和哥哥小时候那会儿，日子还是很苦的。”梅姐说，父亲小时候，他母亲就不在了，都是跟着他奶奶长大的，老人过世时，家里连丧葬费都没有，还是父亲跟村里人一家家借钱凑齐的。
虽然不识几个字，父亲头脑好，也很勤快，谁家有事他还总去帮忙。人长得瘦小，干不了重活，他就承包了村里的碾米厂，和母亲两个人把家里的担子给撑了起来，把姐弟四人抚养长大。
梅姐有个哥哥，两个人相差了12岁，哥哥29岁的时候发生车祸，意外过世了。父亲老年丧子，一下子就崩溃了，所有的希望都寄托在了梅姐身上。
梅姐19岁的时候走出小村庄，来杭州打工了。来到杭州的梅姐进了针织厂，学了一身本事，后来自己开了店。
两个姐姐都出嫁了，父母在村子里成了留守老人。电话还没有普及，一个大队就一部电话，梅姐就说定时间通知家里打电话，告诉父母自己都好。
当自己也在杭州落了脚，成了家，父母也越来越年迈。“就算我们都是孩子妈了，父母还是会把我们当成孩子，放心不下，所以我就接他们来杭州住。住一阵子他们又闲不住，想回去了。”后来，梅姐给老人买了智能手机，每天通电话、通视频。
父亲过世前的国庆节，梅姐回家了一趟，还带着父亲去城里买了人参。三个月后，80岁的父亲就安静地走了。
“父亲的离开，是多少年都愈合不了的伤口。”梅姐哽咽，“我总觉得，我要是再对他好一点，再多陪陪他该多好，可惜已经没有机会了。所以，对父母，一定要及时尽孝。”
在炼钢方面奉献了一生
又是工友邻里口中的“娘舅”
金永忠没有成为“钢二代”，成为了一间民宿的老板。
父亲是在2018年国庆节那天过世的，举国欢庆，而他哭到不能自已，在朋友圈写下《我的父亲》：父亲不是富一代，官一代，却是坚强的钢一代（杭钢），他没有教会我发财升官之道，却脚踏实地告诉我钢铁是怎样炼成的。
是的，父亲有一份让很多人尊敬的工作——杭钢的炼钢工人。
老金的父亲，年轻时身强体壮，曾是长兴煤矿的一名工人。1958年，浙江钢铁厂开厂招人，他又转成了一名炼钢工人。
印象中，父亲身上的工作服，污渍一直洗不掉，味道也散不干净。三班倒的工作，父亲总是照顾不上两个儿子，更别说教孩子读书了。“他很热心，加班加点从来没有怨言，工友调班什么的，也都是一口答应。”
在家属大院，伴着浓重的钢铁机油味，在友善热闹的邻里关系中，孩子长大了，父母也老了。
那时候，杭钢有“顶职”一说，儿子可以顶替父亲在杭钢工作。当时意气风发的老金不愿意去，“厂子里全是男的，打光棍的也多，我担心找不到媳妇，当时就放弃了名额。”兄弟俩挺争气，老金进了外企，弟弟当了老师，原本父亲心中还有点不乐意，后来也不说什么了，“儿孙自有儿孙福。”
在杭钢干了一辈子，父亲也升为了中层。在家里话不多，但是在厂子里特别热心，人送外号“娘舅”，同事有事都会找他。退休之后，他还成为楼道长，家长里短、协调矛盾，他可是一把好手。
随着年纪越来越大，父亲的肚子也是越来越大。老金说，父辈那代人都是吃过苦的，所以节俭惯了，家里的剩菜剩饭都舍不得倒掉，全都进了父亲的肚子。
晚年的父亲，将近200斤。
父亲是因为黄曲霉素中毒，病情严重，拖了两月离世的。
“他平时身体都非常好，每周我都去看他，人很精神的，也很少生病，但是一病就没起来了。”说起来，老金满是悔意，“就应该管住他的嘴，不然还能多陪陪他。”
老金从企业出来，准备开民宿，其实是个蛮大胆的决定。当时筹备的时候，父亲是知道的。“你们兄弟俩都没怎么让我操过心，自己都能拿主意。我老了，不太懂，你自己搞好就成了。”没等民宿开起来，父亲就离开了。
“他其实都没有享过什么福，可能连民宿都没见过。要是他还在，住上民宿，他肯定会说，花这么多钱住这么好，太浪费了。”老金感叹。
子欲养，亲不在。人生最大的遗憾莫过于此。所以，眼前就是最好的，请对父亲好一点，再好一点。
（钱江晚报·小时新闻记者 杨茜）
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