#韦小宝最爱的人是阿珂吗#
阿珂——漂泊一生，还要被人骂绿茶
阿珂的感情，就像被屌丝戏耍，被男神抛弃，回头找了个接盘侠，这是爱情？
为啥这么说，同样是三点理由
1.去台湾之前，阿珂一直喜欢郑克爽，特别讨厌韦小宝。阿珂对韦小宝说过这几句话，自己体会一下
阿珂白了他一眼，道：“那边座位很多，你别坐在这里行不行？我见到了你吃不下饭。”
阿珂哭道：“你快杀，不杀的不是好汉。你快杀我师弟，先……先杀他好了。”吴立身向韦小宝瞧了一眼，心道：“这姑娘对你如此无情无义，你又何必娶她？”韦小宝心中也在怒骂：“臭小娘，为什么先杀我？”
阿珂咬牙说道：“这人我多看一眼也是生气，一剑杀了干净。”说着刷的一声，拔剑出鞘，走到韦小宝面前。
阿珂恨恨的道：“毒死了他，我这口气不出。我要砍掉他一双手，割掉他尽向我胡说八道的舌头！这小鬼，我……我好恨！”
就这么多吧，从我的角度看呢，当时小宝油嘴滑舌，郑克爽珠光宝气，再加上阿珂只知道小宝是太监，而郑克爽是延平郡王之后，形象上无疑是郑克爽更佳。
小宝市井之徒，在少林寺轻薄在先，拜神尼为师，纠缠不休在后，加上出现了男神郑克爽，阿珂自然对小宝厌烦。
但这几句话，显然已不是玩笑，而是对韦小宝的命当做蝼蚁一般看待，只要自己能出气，自己的目的能达到，就是小宝死了，恐怕阿珂也不会留下一滴眼泪。
2.从台湾回来之后，阿珂对郑克爽明显冷淡，开始讨好小宝，跟之前的态度大相径庭。
除了怀孕的关系，我想也和延平郡王的衰落有关，阿珂去了台湾，再出现，是在逃亡船上，与郑克爽，陈永华（陈近南），冯锡范等，被施琅追的到处跑，逃亡到了通吃岛。郑克爽此时已经无权无势，而韦小宝则是大清朝的伯爵。
只有阿珂默默无言，心想当年若是嫁了郑克爽，势须随他一同被俘，去了北京，亡国妾妇，难免大受屈辱。
喏，这是阿珂听到台湾战败之后的第一反应，哎。
3.小宝对阿珂也没什么太大的感觉了，阿珂反而愿意和小宝在一起了。扭捏害羞之态，开始对小宝展现，比如。
韦小宝笑道：“吓几下玩儿，又吓不死的。就算吓死了，也不打紧。”阿珂呸了一声，突然间脸上一红，低下头去。
收个尾，所以阿珂会爱小宝吗？
（黄晓明版阿珂）
阿珂其实也是和小宝一样的人，在封建社会，女人只能依附男人，寥寥几个自力更生的女子，都青史留名。
阿珂跟郑克爽也好，跟韦小宝也好，都是在风雨动荡的社会里找一个踏实的立足之地， 跟韦小宝也好，跟郑克爽也罢，都没有错，甚至本质上和韦小宝其他几个老婆没有区别。
只是阿珂和方怡一样，够狠。
方怡是只对韦小宝狠，为了自己生存，可以陷韦小宝于危难。
阿珂是对谁都狠，郑克爽有利用价值的时候，就偏向郑克爽，而小宝有利用价值呢，就偏向小宝，阿珂本身戏份就多，再加上摇摆不定，阿珂绿茶的形象便在我脑海根深蒂固。
你可以喜欢一个人讨厌一个人，这是自己的事。
但你用一个人去讨好另一个人，这着实让我忿忿。
但想想，阿珂也很可怜。
从小被神尼掳走，被当做杀手培养，没有享受到父母的关爱，长大了还要违背人伦去刺杀父亲。
情窦初开的年纪，被小流氓纠缠不清，被玷污之后，没人安慰，只有嫌弃。
每个人都想有更好的环境和更好的前途，每个人也都想嫁给爱情，还能啃着面包。阿珂和陈圆圆一样，成了男权斗争下的牺牲品，成了金庸老先生笔下“欲”的女版小宝。
嫁给韦小宝，或许会结束前半生漂泊动荡的人生吧
阿珂——漂泊一生，还要被人骂绿茶
阿珂的感情，就像被屌丝戏耍，被男神抛弃，回头找了个接盘侠，这是爱情？
为啥这么说，同样是三点理由
1.去台湾之前，阿珂一直喜欢郑克爽，特别讨厌韦小宝。阿珂对韦小宝说过这几句话，自己体会一下
阿珂白了他一眼，道：“那边座位很多，你别坐在这里行不行？我见到了你吃不下饭。”
阿珂哭道：“你快杀，不杀的不是好汉。你快杀我师弟，先……先杀他好了。”吴立身向韦小宝瞧了一眼，心道：“这姑娘对你如此无情无义，你又何必娶她？”韦小宝心中也在怒骂：“臭小娘，为什么先杀我？”
阿珂咬牙说道：“这人我多看一眼也是生气，一剑杀了干净。”说着刷的一声，拔剑出鞘，走到韦小宝面前。
阿珂恨恨的道：“毒死了他，我这口气不出。我要砍掉他一双手，割掉他尽向我胡说八道的舌头！这小鬼，我……我好恨！”
就这么多吧，从我的角度看呢，当时小宝油嘴滑舌，郑克爽珠光宝气，再加上阿珂只知道小宝是太监，而郑克爽是延平郡王之后，形象上无疑是郑克爽更佳。
小宝市井之徒，在少林寺轻薄在先，拜神尼为师，纠缠不休在后，加上出现了男神郑克爽，阿珂自然对小宝厌烦。
但这几句话，显然已不是玩笑，而是对韦小宝的命当做蝼蚁一般看待，只要自己能出气，自己的目的能达到，就是小宝死了，恐怕阿珂也不会留下一滴眼泪。
2.从台湾回来之后，阿珂对郑克爽明显冷淡，开始讨好小宝，跟之前的态度大相径庭。
除了怀孕的关系，我想也和延平郡王的衰落有关，阿珂去了台湾，再出现，是在逃亡船上，与郑克爽，陈永华（陈近南），冯锡范等，被施琅追的到处跑，逃亡到了通吃岛。郑克爽此时已经无权无势，而韦小宝则是大清朝的伯爵。
只有阿珂默默无言，心想当年若是嫁了郑克爽，势须随他一同被俘，去了北京，亡国妾妇，难免大受屈辱。
喏，这是阿珂听到台湾战败之后的第一反应，哎。
3.小宝对阿珂也没什么太大的感觉了，阿珂反而愿意和小宝在一起了。扭捏害羞之态，开始对小宝展现，比如。
韦小宝笑道：“吓几下玩儿，又吓不死的。就算吓死了，也不打紧。”阿珂呸了一声，突然间脸上一红，低下头去。
收个尾，所以阿珂会爱小宝吗？
（黄晓明版阿珂）
阿珂其实也是和小宝一样的人，在封建社会，女人只能依附男人，寥寥几个自力更生的女子，都青史留名。
阿珂跟郑克爽也好，跟韦小宝也好，都是在风雨动荡的社会里找一个踏实的立足之地， 跟韦小宝也好，跟郑克爽也罢，都没有错，甚至本质上和韦小宝其他几个老婆没有区别。
只是阿珂和方怡一样，够狠。
方怡是只对韦小宝狠，为了自己生存，可以陷韦小宝于危难。
阿珂是对谁都狠，郑克爽有利用价值的时候，就偏向郑克爽，而小宝有利用价值呢，就偏向小宝，阿珂本身戏份就多，再加上摇摆不定，阿珂绿茶的形象便在我脑海根深蒂固。
你可以喜欢一个人讨厌一个人，这是自己的事。
但你用一个人去讨好另一个人，这着实让我忿忿。
但想想，阿珂也很可怜。
从小被神尼掳走，被当做杀手培养，没有享受到父母的关爱，长大了还要违背人伦去刺杀父亲。
情窦初开的年纪，被小流氓纠缠不清，被玷污之后，没人安慰，只有嫌弃。
每个人都想有更好的环境和更好的前途，每个人也都想嫁给爱情，还能啃着面包。阿珂和陈圆圆一样，成了男权斗争下的牺牲品，成了金庸老先生笔下“欲”的女版小宝。
嫁给韦小宝，或许会结束前半生漂泊动荡的人生吧
#甘肃身边事# 【甘快看】唐诗里的甘肃 比肩五岳的陇原山川
唐肃宗乾元二年(公元759年)，杜甫认识到安史之乱源于朝廷腐败，毅然弃去华州司功参军的小官，开始了下半生漂泊流浪的生活，这一年他48岁。这年初秋，杜甫携家人来到秦州成纪县(今甘肃省天水市)投靠亲戚。但因生活艰难，三个月后他和家人再度南下，准备落脚到成州同谷县(今甘肃省陇南市成县)。然而同谷的生活更加艰苦，迫不得已，十二月初杜甫一家人远赴成都，投靠远方的友人。
秦州和成州唐时同属陇右道，陇右的大地没能留住杜甫，但不到半年的时间里,他创作了110首诗,这成为杜诗创作的一个高峰。陇右诗是杜甫诗学的重要转折点，展现出一位杰出诗人转变成伟大诗圣的真实心路历程。陇右山川的雄奇险峻给杜甫带来极大的新奇感，生活的艰难困苦激荡、升华了他的悲天悯人之心，这些都体现在他的陇右诗中。
陇右诗的内容实在丰富，本文只讲一首《木皮岭》。诗曰：
首路栗亭西，尚想凤凰村。
季冬携童稚，辛苦赴蜀门。
南登木皮岭，艰险不易论。
汗流被我体，祁寒为之暄。
远岫争辅佐，千岩自崩奔。
始知五岳外，别有他山尊。
仰干塞大明，俯入裂厚坤。
再闻虎豹斗，屡跼风水昏。
高有废阁道，摧折如短辕。
下有冬青林，石上走长根。
西崖特秀发，焕若灵芝繁。
润聚金碧气，清无沙土痕。
忆观昆仑图，目击悬圃存。
对此欲何适，默伤垂老魂。
木皮岭地跨陇右两县，在同谷县东二十里，河池县(今陇南市徽县)西十里，因岭上遍生木兰树(其皮入中药名为厚朴)而得名。“栗亭”在今天徽县栗川乡，唐时这里设栗亭驿站。“凤凰村”，同谷县南十里有凤凰山，凤凰村在此山旁。杜甫全家在翻木皮岭之前，曾在栗亭和凤凰村停留，他们原本是要在同谷留居的，但此时兵荒马乱，同谷成了朝廷为备战吐蕃而重兵戍守的边城，他们在天寒地冻的山谷里靠捡拾野橡栗(俗称毛栗子)充饥。不得已，寒冬之季，诗人“季冬携童稚，辛苦赴蜀门”，他们一路向南，十二月月底，来到了木皮岭。木皮岭山势巍峨险峻，云烟万叠，横亘绵延，与周围诸山相互依托，组成一道天然的屏障,成为出入陇上的要冲。
杜甫在木皮岭生出了两重重要的感慨。
第一重是：“始知五岳外，别有他山尊”。这年48岁的杜甫已进入他人生的晚年，在他的人生经历中，已遇到不知多少壮丽河山，但到了这名不见经传的木皮岭，他竟然发出了木皮岭可与五岳并尊的感叹。五岳中杜甫曾登临或走近过东岳泰山、北岳华山和南岳衡山。玄宗开元二十四年(736年)，他24岁时登泰山；肃宗乾元元年(758年)，他46岁时登华山；代宗大历四年(769年)，他57岁时远望衡山，这三次经历记录在他的三首《望岳》诗里。在木皮岭的山脚下，杜甫首先感受到山“艰险不易论”，登山之时，虽值隆冬，但“汗流被我体，祁寒为之暄”，祁寒指严寒，祁有大的意思，暄指温暖。登山过程中，诗人的视觉逐渐开朗了，他看到的是“远岫争辅佐，千岩自崩奔”，这句诗以动态的词语写静态的山峰，传神极了：远处的山峰比较低矮，但山势相联，好像群山都要竞相奔走而来，辅佐这木皮岭成为一方至尊。所有的山都险峻极了，千岩万石四处涌来，但又好像无处安放寄托，像要随时崩塌瓦解一样。杜甫登泰山，写出了“会当凌绝顶，一览众山小”的境界，但此时他年轻气锐，诗句里还没有过多的生命体验；杜甫登华山，诗曰“西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立如儿孙”，写得虽形象生动，但只是以静写静的手法；他晚年远望衡山，诗云：“祝融五峰尊，峰峰次低昂”，虽也是用了动态的词语，但不及写木皮岭的词句生动。在描写木皮岭的诗句中，杜甫不但笔法生动惊人，尤为动人的是他融入了对生活和生命的体验。诗人再往上登攀，则更叹山的气势非凡，他已和山融为一体，体验到“仰干塞大明，俯入裂厚坤”这样宏大的美学境界。“干”指天空和星河，“大明”指日与月，“厚坤”指大地。木皮岭仰天而上，可以堵塞日月；俯冲而下，可以插裂厚土。这样豪气的写法，在李白诗中常见，杜甫轻易不会写，但到了木皮岭，险峻雄奇的景象震撼了诗人，在人山合一的体验中，杜甫写出了这样厚重而灵动的诗句。“再闻虎豹斗，屡跼风水昏”，在山中诗人听到了虎、豹等野兽搏斗时可怕的吼叫，看到了山风搅动着云烟在昏暗地飘移。“跼”是弯腰驼背的意思，出自《诗经·正月》：“谓天盖高，不敢不跼；谓地盖厚，不敢不蹐。”天虽高，却不得不弯着腰；地虽厚，却不得不小步走。杜甫时借用诗经中的意境，形容自己的处境困窘，艰险之至。“高有废阁道，摧折如短辕”，诗人还看到了废弃的古蜀栈道，断裂散落，如同车子的辕木断开。这很容易引发人的幽古之思。木皮岭不光是险峻，还有秀美：木皮岭的植被秀美，冬青的根从石缝中长长地生长出来。木皮岭的西崖尤其清秀，山形舒展，木石莹润，不见沙土，西崖在金色和碧绿的植物层层点染下，如同一丛巨大的繁茂焕发的灵芝。“忆观昆仑图，目击悬圃存”，杜甫走到最高处了，他也走累了，他默默环顾着木皮岭，这让他联想到了在书上看到的仙山。东晋葛洪《神仙传》载：“昆仑，一名玄圃。”杜甫感到这眼前的山，和传说中的昆仑仙山一模一样啊。
在诗的最后，杜甫说出了自己第二重的感慨：“对此欲何适，默伤垂老魂”。这种感慨，其实一直隐藏在这首诗的始终，面对这样巨石翻涌、四处险崩的木皮岭，面对着这样虎豹四吼、风水昏暗的木皮岭，面对这样古迹尚存、焕若灵芝的木皮岭，杜甫感到木皮岭引发和映照着他复杂的心情：远离政治中心的失落与欣慰，投身大自然的渺小与壮丽，沦落天涯的凄苦与自强、人生境遇的逼仄与宏大，前途未卜的渺茫与希望……。木皮岭能包容他、懂得他。此刻杜甫站在山巅，他不想离去，但他又欲留不得，所以他老魂神伤。他想留，但眼前的山和神话中的山对他而言都是那么不真实。他要走，却不知道前路到底如何。《礼记》里孔子曰：“吾舍鲁何适矣。”杜甫暂时找到了木皮岭这片心中的净土，但他黯然神伤：“吾舍木皮岭何适矣”。
生命不会停滞，历史不容停留。杜甫一家人在十二月月底翻越木皮岭，之后过白沙渡、水会渡，沿嘉陵江而下进入四川。杜甫在历史的长河里远去了，但他通过这首诗告诉我们，在祖国的甘肃，有一座堪与五岳比肩、犹如昆仑仙山的木皮岭，在木皮岭上，至今还寄托、停留着他千古不变的圣人心境。
（中国甘肃网）
唐肃宗乾元二年(公元759年)，杜甫认识到安史之乱源于朝廷腐败，毅然弃去华州司功参军的小官，开始了下半生漂泊流浪的生活，这一年他48岁。这年初秋，杜甫携家人来到秦州成纪县(今甘肃省天水市)投靠亲戚。但因生活艰难，三个月后他和家人再度南下，准备落脚到成州同谷县(今甘肃省陇南市成县)。然而同谷的生活更加艰苦，迫不得已，十二月初杜甫一家人远赴成都，投靠远方的友人。
秦州和成州唐时同属陇右道，陇右的大地没能留住杜甫，但不到半年的时间里,他创作了110首诗,这成为杜诗创作的一个高峰。陇右诗是杜甫诗学的重要转折点，展现出一位杰出诗人转变成伟大诗圣的真实心路历程。陇右山川的雄奇险峻给杜甫带来极大的新奇感，生活的艰难困苦激荡、升华了他的悲天悯人之心，这些都体现在他的陇右诗中。
陇右诗的内容实在丰富，本文只讲一首《木皮岭》。诗曰：
首路栗亭西，尚想凤凰村。
季冬携童稚，辛苦赴蜀门。
南登木皮岭，艰险不易论。
汗流被我体，祁寒为之暄。
远岫争辅佐，千岩自崩奔。
始知五岳外，别有他山尊。
仰干塞大明，俯入裂厚坤。
再闻虎豹斗，屡跼风水昏。
高有废阁道，摧折如短辕。
下有冬青林，石上走长根。
西崖特秀发，焕若灵芝繁。
润聚金碧气，清无沙土痕。
忆观昆仑图，目击悬圃存。
对此欲何适，默伤垂老魂。
木皮岭地跨陇右两县，在同谷县东二十里，河池县(今陇南市徽县)西十里，因岭上遍生木兰树(其皮入中药名为厚朴)而得名。“栗亭”在今天徽县栗川乡，唐时这里设栗亭驿站。“凤凰村”，同谷县南十里有凤凰山，凤凰村在此山旁。杜甫全家在翻木皮岭之前，曾在栗亭和凤凰村停留，他们原本是要在同谷留居的，但此时兵荒马乱，同谷成了朝廷为备战吐蕃而重兵戍守的边城，他们在天寒地冻的山谷里靠捡拾野橡栗(俗称毛栗子)充饥。不得已，寒冬之季，诗人“季冬携童稚，辛苦赴蜀门”，他们一路向南，十二月月底，来到了木皮岭。木皮岭山势巍峨险峻，云烟万叠，横亘绵延，与周围诸山相互依托，组成一道天然的屏障,成为出入陇上的要冲。
杜甫在木皮岭生出了两重重要的感慨。
第一重是：“始知五岳外，别有他山尊”。这年48岁的杜甫已进入他人生的晚年，在他的人生经历中，已遇到不知多少壮丽河山，但到了这名不见经传的木皮岭，他竟然发出了木皮岭可与五岳并尊的感叹。五岳中杜甫曾登临或走近过东岳泰山、北岳华山和南岳衡山。玄宗开元二十四年(736年)，他24岁时登泰山；肃宗乾元元年(758年)，他46岁时登华山；代宗大历四年(769年)，他57岁时远望衡山，这三次经历记录在他的三首《望岳》诗里。在木皮岭的山脚下，杜甫首先感受到山“艰险不易论”，登山之时，虽值隆冬，但“汗流被我体，祁寒为之暄”，祁寒指严寒，祁有大的意思，暄指温暖。登山过程中，诗人的视觉逐渐开朗了，他看到的是“远岫争辅佐，千岩自崩奔”，这句诗以动态的词语写静态的山峰，传神极了：远处的山峰比较低矮，但山势相联，好像群山都要竞相奔走而来，辅佐这木皮岭成为一方至尊。所有的山都险峻极了，千岩万石四处涌来，但又好像无处安放寄托，像要随时崩塌瓦解一样。杜甫登泰山，写出了“会当凌绝顶，一览众山小”的境界，但此时他年轻气锐，诗句里还没有过多的生命体验；杜甫登华山，诗曰“西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立如儿孙”，写得虽形象生动，但只是以静写静的手法；他晚年远望衡山，诗云：“祝融五峰尊，峰峰次低昂”，虽也是用了动态的词语，但不及写木皮岭的词句生动。在描写木皮岭的诗句中，杜甫不但笔法生动惊人，尤为动人的是他融入了对生活和生命的体验。诗人再往上登攀，则更叹山的气势非凡，他已和山融为一体，体验到“仰干塞大明，俯入裂厚坤”这样宏大的美学境界。“干”指天空和星河，“大明”指日与月，“厚坤”指大地。木皮岭仰天而上，可以堵塞日月；俯冲而下，可以插裂厚土。这样豪气的写法，在李白诗中常见，杜甫轻易不会写，但到了木皮岭，险峻雄奇的景象震撼了诗人，在人山合一的体验中，杜甫写出了这样厚重而灵动的诗句。“再闻虎豹斗，屡跼风水昏”，在山中诗人听到了虎、豹等野兽搏斗时可怕的吼叫，看到了山风搅动着云烟在昏暗地飘移。“跼”是弯腰驼背的意思，出自《诗经·正月》：“谓天盖高，不敢不跼；谓地盖厚，不敢不蹐。”天虽高，却不得不弯着腰；地虽厚，却不得不小步走。杜甫时借用诗经中的意境，形容自己的处境困窘，艰险之至。“高有废阁道，摧折如短辕”，诗人还看到了废弃的古蜀栈道，断裂散落，如同车子的辕木断开。这很容易引发人的幽古之思。木皮岭不光是险峻，还有秀美：木皮岭的植被秀美，冬青的根从石缝中长长地生长出来。木皮岭的西崖尤其清秀，山形舒展，木石莹润，不见沙土，西崖在金色和碧绿的植物层层点染下，如同一丛巨大的繁茂焕发的灵芝。“忆观昆仑图，目击悬圃存”，杜甫走到最高处了，他也走累了，他默默环顾着木皮岭，这让他联想到了在书上看到的仙山。东晋葛洪《神仙传》载：“昆仑，一名玄圃。”杜甫感到这眼前的山，和传说中的昆仑仙山一模一样啊。
在诗的最后，杜甫说出了自己第二重的感慨：“对此欲何适，默伤垂老魂”。这种感慨，其实一直隐藏在这首诗的始终，面对这样巨石翻涌、四处险崩的木皮岭，面对着这样虎豹四吼、风水昏暗的木皮岭，面对这样古迹尚存、焕若灵芝的木皮岭，杜甫感到木皮岭引发和映照着他复杂的心情：远离政治中心的失落与欣慰，投身大自然的渺小与壮丽，沦落天涯的凄苦与自强、人生境遇的逼仄与宏大，前途未卜的渺茫与希望……。木皮岭能包容他、懂得他。此刻杜甫站在山巅，他不想离去，但他又欲留不得，所以他老魂神伤。他想留，但眼前的山和神话中的山对他而言都是那么不真实。他要走，却不知道前路到底如何。《礼记》里孔子曰：“吾舍鲁何适矣。”杜甫暂时找到了木皮岭这片心中的净土，但他黯然神伤：“吾舍木皮岭何适矣”。
生命不会停滞，历史不容停留。杜甫一家人在十二月月底翻越木皮岭，之后过白沙渡、水会渡，沿嘉陵江而下进入四川。杜甫在历史的长河里远去了，但他通过这首诗告诉我们，在祖国的甘肃，有一座堪与五岳比肩、犹如昆仑仙山的木皮岭，在木皮岭上，至今还寄托、停留着他千古不变的圣人心境。
（中国甘肃网）
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来源：中国甘肃网
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来源：中国甘肃网
唐肃宗乾元二年（公元759年），杜甫认识到安史之乱源于朝廷腐败，毅然弃去华州司功参军的小官，开始了下半生漂泊流浪的生活，这一年他48岁。这年初秋，杜甫携家人来到秦州成纪县（今甘肃省天水市）投靠亲戚。但因生活艰难，三个月后他和家人再度南下，准备落脚到成州同谷县（今甘肃省陇南市成县）。然而同谷的生活更加艰苦，迫不得已，十二月初杜甫一家人远赴成都，投靠远方的友人。 https://t.cn/A66ABpXy
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