第一是要在本国之内扩张自己的权力，这种野心是粗俗的和堕落的. 第二是要在人群间扩张自己国家的权力和领土，这种野心虽有较多尊严，却非较少贪欲.但是要是有人力图面对宇宙来建立并扩张人类本身的权力和领域，那么这种野心（假如可以称作野心的话）无疑比前两种较为健全和较为高雅的. 而说到人类要对万物建立自己的帝国，那就全依赖方术和科学了.因为我们如果不服从自然，我们就不能支配自然了.再说，既然人们把某种个别的发现尚且看得比那种泽及人类的德政还要重大，那么，如果有一种发现能用为工具而便于发现其他所有事物，这又是何等更高的事啊！

#林记看过的各种剧# 47

220213 上海「寅时说」

二进山！

邦：杨永奇老师的邦似乎脆弱感是更浓一些的，比起耿老师，这位邦向着王位的野心感要少一些，更多的是一些纯粹的追寻。

将：陈铉之老师太有力量感了，比起飞将，这个将是和王的平等博弈感更浓的将，但是宫阙看不全将的表演，暂时保留其他意见。不得不感叹，身材太好了...... 搜的时候发现，陈老师在其他戏里也演过刘邦，好奇他的邦了，大概会是三进山的契机 [ok]

王：这次选宫阙一排一，就是为了仔细看上官王的表演，果然落叶区的王，是高高在上的，飘渺的，戏谑的，宫阙区的王，是野心暴露无遗的，狂傲的，自信的。

三位老师各自的特色很鲜明，但是融合感稍微差一点，如果想要让观众感知到他们在某种程度上是一个人的三个人格，是有优化空间的。

就我们所知，则都没有开设学校；而是较沉默地、较严肃地和较单纯地——也就是说，带有较少的虚矫和炫示的意味——投身于对真理的审究.正因为如此，所以按我看来他们也是比较成功的；不过他们的事功却在时间进程中被那些有较多东西来迎合流俗能力和嗜好的琐屑之辈所掩蔽了：时间有如河水，总是把轻的、虚胀的东西流传给我们而任凭有分量的东西沉没下去.但尽管这样，他们也仍未能完全避免他们民族的通病，他们还是过多地倾倒于野心和虚荣，要建立宗派以哗众取宠. 而真理的审究如竟歪到这类细事方面去，那就不能不令人绝望了.