【怎样才能真正走进经典？】近日，暨南大学博士生导师张丽军教授推出两本新书《对话的文学经典教育》和《现实主义与当代文学前沿》，记录了他大学教学15年与本科生、硕士生、博士生进行经典阅读和对话的内容。在日前举办的新书分享会上，如何在大学课堂里阅读文学经典的话题被再次提及。
在互联网时代，阅读面临冲击，经典面临挑战的情况下，应如何对待和阅读经典？几位专家、学者给出了自己关于经典文本阅读方式和价值的思考。
培育一颗诗意的“文人之心”
意大利作家卡尔维诺在《为什么读经典》一书中，对经典有过十四种定义，其中一种是“经典作品是一些产生某种特殊影响的书，它们要么自己以遗忘的方式给我们的想象力打下印记，要么乔装成个人或集体的无意识隐藏在深层记忆中。”
实际上，由于时代的变换，每个人对经典的理解、甚至是审美趣味都会产生变化，毕竟“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。华东师范大学中文系教授罗岗就曾在公开场合举过例子，一般“文学作品选”选作品的尺度是来源于文学史和文学价值的取向，前者是文学史上特别重要的作品，后者注重作品本身的艺术价值，二者之间不一定能够直接画上等号。“例如胡适的《尝试集》，首次采用白话文写新诗，是文学史上绕不过的作品，但其中的诗歌不能代表中国白话新诗的较高水准。”
张丽军提供了另一个维度的思考方向，在他看来，大学文学教育就是经典教育。“大学课堂讲述的文学作品，都是人类千百年不断淘洗过、不断筛选之后所保留的公认的经典。”他说，像鲁迅的作品所呈现的语言、文本的魅力，蕴含的艺术趣味，思想的丰富性，每次捧读都会有新的体验，像这样在今天经得起重读的作品，就可以称之为经典。
对大学的专业学生来说，需要建立起对文学作品的阅读、欣赏、阐释和评价的能力。所以，张丽军认为，这些都需要对古今中外的文学有一个起码的、基本的知识体系，要从阅读经典文学名著、了解作家及其艺术风格入手。
从这个角度出发，阅读文学经典像是一个切口，除了培养个体典雅高贵的审美趣味、审美品格和审美感知力之外，张丽军表示：“更为重要的是，培养一个人对文学的理解能力，一种对世界万物、社会人生、日常生活的诗意的美的理解。”这颗诗意的、温柔的“文人之心”的培育，是大学中分数和成绩衡量不出来的，正是文学教育成功的深层次体现。
经典阅读，挑战多多
“每个人都有一种固定的接受模式，而经典意味着对这种模式的挑战，是一种带有冒犯性的突破，所以很多人不容易接受经典。相比之下，读网络小说、玩游戏，可能更符合大多数人的兴趣，也更易让人感到快乐。”作家魏新说。
经典不好读，不易读。经典阅读也并非一件纯粹享乐的事。通俗的意味着熟悉，由熟悉带来的愉悦，而经典的则意味着陌生、不确定、未知，以及由此而来的冒犯和疏离。这是经典自身竖起的一层屏障。“面对经典，不能光凭兴趣阅读。”魏新说。
张丽军证实了这一点：在大学课堂上，学生带着规定任务必须接近这些令他们陌生的文本，就会在走近和进入之间，仍有一段距离。张丽军谈起自己这些年教学授课中的强烈感觉，“很多学生文学史读得很多，概念了解得很好，但是经典文本却读得很少，说明他们是出于完成课业的目的，并没有真正进入经典。”
山东大学教授丛新强，在文学院开设了一门《莫言导读》课程，除了日常课程之外，还有课下组织的读书会。他发现即便是中文系的学生，在阅读上也存在一些问题。除了阅读量比较欠缺之外，大多数学生阅读的深度也不够，往往停留在文学史中一些既有的价值判断上，被已有的框架约束，很难读出自己的东西。
而现下，在互联网的冲击下，经典阅读受到更多的挑战。图片、视频、声音，抢占了感官的注意，各式各样的内容越来越讲究短时间内的频繁刺激，在此情形下，单是阅读这一行为就成了一道门槛。“看不了长篇大论的东西”，成了许多人后天形成的阅读障碍。
注意力日渐稀缺的当下，人们更加乐意接受别人的直接“投喂”。此前就有学者注意到，为了吸引受众眼球，一些浓缩式解读相当流行，例如三分钟看一部电影、五分钟读一部名著……遍观互联网渠道，所谓的名家赏析、解读，遍地皆是，无需思考就能得到一个“标准答案”。
当获取信息成了首要目的，对于经典阅读来说，则是隐患重重。“现在各种信息碎片化地涌来，即便没有读过经典文本，也能说出一个大概来，但是这种碎片化的阅读注定了对经典文本的理解也是碎片化的。”丛新强接受记者采访时说，这种碎片化阅读导致的结果是，看上去，一个人的阅读面似乎很广，知识面似乎很广，但其实是很多无效信息的堆积，仅仅停留在了解的层面，不能深入到意义层面，更感受不到文学带给人灵魂上的触动。
培养阅读感受力是第一步
今天我们怎样才有可能走进经典？
在丛新强看来，阅读文学经典“最基本也是最重要的，一定要从原典本身出发，不要受太多文学史既成观念、既有研究的影响。读一遍之后，形成自己对文本的理解，在此基础上可以参考相关的研究，寻找二者之间的距离，然后再进一步阅读，这样才能得出自己的判断。”
此外，“经典只读一遍是不够的。现在很多学生所谓的阅读，就是只读一遍。但读过，不等于读懂。有效地阅读，至少要经过三五遍。”丛新强说。他以小说为例，读第一遍可能就是了解故事情节，第二遍才能更清楚地梳理人物关系，了解人物的遭遇和命运，经过反复阅读后，对小说背后所蕴含的普遍性的人生遭遇和人类命运以及更深层次的关于文化和文明的整体性关怀才能有所体会。
对文学的认知，每个人都是不同的。张丽军倡导一种从个体的独特生命体验出发的，以文本细读为基础的感性阅读与理性思考相结合的对话方式，以此来激发学生对经典文学文本的阐述。他认为这样的对话才是真实的、诚挚的、有生命温度的。“培养阅读感受力是很重要的，可以说是进入文学文本的第一步。”张丽军说。
出于这种考虑，在课堂上，他用对话的方式开启经典阅读。因为对话是互相启发的，只有在对话中才容易发现问题。对于文学，答案从来不只有一个，面对同样的文本，不同的思考正显示出文学经典的魅力。
比方说，在带读、分析《骆驼祥子》一书时，就有同学不认同于祥子的悲剧命运是奋斗模式的失败这一为人普遍接受的说法，而是从物质的打击这一更现实的角度出发，认为“物质是与自己未来的美好生活挂钩的，是带给祥子踏实感与成就感的东西……物质的打击将祥子带入了迷茫、虚无和对生活理想的不信任中……从物质上的满心欢喜积累到不知所因地被洗劫一空所产生的生活幻灭感才是祥子丧失人生理想的开始……”张丽军认为，如果能听到这些不同的声音，那么阅读经典的意义或许就部分达到了。（大众日报）
在互联网时代，阅读面临冲击，经典面临挑战的情况下，应如何对待和阅读经典？几位专家、学者给出了自己关于经典文本阅读方式和价值的思考。
培育一颗诗意的“文人之心”
意大利作家卡尔维诺在《为什么读经典》一书中，对经典有过十四种定义，其中一种是“经典作品是一些产生某种特殊影响的书，它们要么自己以遗忘的方式给我们的想象力打下印记，要么乔装成个人或集体的无意识隐藏在深层记忆中。”
实际上，由于时代的变换，每个人对经典的理解、甚至是审美趣味都会产生变化，毕竟“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。华东师范大学中文系教授罗岗就曾在公开场合举过例子，一般“文学作品选”选作品的尺度是来源于文学史和文学价值的取向，前者是文学史上特别重要的作品，后者注重作品本身的艺术价值，二者之间不一定能够直接画上等号。“例如胡适的《尝试集》，首次采用白话文写新诗，是文学史上绕不过的作品，但其中的诗歌不能代表中国白话新诗的较高水准。”
张丽军提供了另一个维度的思考方向，在他看来，大学文学教育就是经典教育。“大学课堂讲述的文学作品，都是人类千百年不断淘洗过、不断筛选之后所保留的公认的经典。”他说，像鲁迅的作品所呈现的语言、文本的魅力，蕴含的艺术趣味，思想的丰富性，每次捧读都会有新的体验，像这样在今天经得起重读的作品，就可以称之为经典。
对大学的专业学生来说，需要建立起对文学作品的阅读、欣赏、阐释和评价的能力。所以，张丽军认为，这些都需要对古今中外的文学有一个起码的、基本的知识体系，要从阅读经典文学名著、了解作家及其艺术风格入手。
从这个角度出发，阅读文学经典像是一个切口，除了培养个体典雅高贵的审美趣味、审美品格和审美感知力之外，张丽军表示：“更为重要的是，培养一个人对文学的理解能力，一种对世界万物、社会人生、日常生活的诗意的美的理解。”这颗诗意的、温柔的“文人之心”的培育，是大学中分数和成绩衡量不出来的，正是文学教育成功的深层次体现。
经典阅读，挑战多多
“每个人都有一种固定的接受模式，而经典意味着对这种模式的挑战，是一种带有冒犯性的突破，所以很多人不容易接受经典。相比之下，读网络小说、玩游戏，可能更符合大多数人的兴趣，也更易让人感到快乐。”作家魏新说。
经典不好读，不易读。经典阅读也并非一件纯粹享乐的事。通俗的意味着熟悉，由熟悉带来的愉悦，而经典的则意味着陌生、不确定、未知，以及由此而来的冒犯和疏离。这是经典自身竖起的一层屏障。“面对经典，不能光凭兴趣阅读。”魏新说。
张丽军证实了这一点：在大学课堂上，学生带着规定任务必须接近这些令他们陌生的文本，就会在走近和进入之间，仍有一段距离。张丽军谈起自己这些年教学授课中的强烈感觉，“很多学生文学史读得很多，概念了解得很好，但是经典文本却读得很少，说明他们是出于完成课业的目的，并没有真正进入经典。”
山东大学教授丛新强，在文学院开设了一门《莫言导读》课程，除了日常课程之外，还有课下组织的读书会。他发现即便是中文系的学生，在阅读上也存在一些问题。除了阅读量比较欠缺之外，大多数学生阅读的深度也不够，往往停留在文学史中一些既有的价值判断上，被已有的框架约束，很难读出自己的东西。
而现下，在互联网的冲击下，经典阅读受到更多的挑战。图片、视频、声音，抢占了感官的注意，各式各样的内容越来越讲究短时间内的频繁刺激，在此情形下，单是阅读这一行为就成了一道门槛。“看不了长篇大论的东西”，成了许多人后天形成的阅读障碍。
注意力日渐稀缺的当下，人们更加乐意接受别人的直接“投喂”。此前就有学者注意到，为了吸引受众眼球，一些浓缩式解读相当流行，例如三分钟看一部电影、五分钟读一部名著……遍观互联网渠道，所谓的名家赏析、解读，遍地皆是，无需思考就能得到一个“标准答案”。
当获取信息成了首要目的，对于经典阅读来说，则是隐患重重。“现在各种信息碎片化地涌来，即便没有读过经典文本，也能说出一个大概来，但是这种碎片化的阅读注定了对经典文本的理解也是碎片化的。”丛新强接受记者采访时说，这种碎片化阅读导致的结果是，看上去，一个人的阅读面似乎很广，知识面似乎很广，但其实是很多无效信息的堆积，仅仅停留在了解的层面，不能深入到意义层面，更感受不到文学带给人灵魂上的触动。
培养阅读感受力是第一步
今天我们怎样才有可能走进经典？
在丛新强看来，阅读文学经典“最基本也是最重要的，一定要从原典本身出发，不要受太多文学史既成观念、既有研究的影响。读一遍之后，形成自己对文本的理解，在此基础上可以参考相关的研究，寻找二者之间的距离，然后再进一步阅读，这样才能得出自己的判断。”
此外，“经典只读一遍是不够的。现在很多学生所谓的阅读，就是只读一遍。但读过，不等于读懂。有效地阅读，至少要经过三五遍。”丛新强说。他以小说为例，读第一遍可能就是了解故事情节，第二遍才能更清楚地梳理人物关系，了解人物的遭遇和命运，经过反复阅读后，对小说背后所蕴含的普遍性的人生遭遇和人类命运以及更深层次的关于文化和文明的整体性关怀才能有所体会。
对文学的认知，每个人都是不同的。张丽军倡导一种从个体的独特生命体验出发的，以文本细读为基础的感性阅读与理性思考相结合的对话方式，以此来激发学生对经典文学文本的阐述。他认为这样的对话才是真实的、诚挚的、有生命温度的。“培养阅读感受力是很重要的，可以说是进入文学文本的第一步。”张丽军说。
出于这种考虑，在课堂上，他用对话的方式开启经典阅读。因为对话是互相启发的，只有在对话中才容易发现问题。对于文学，答案从来不只有一个，面对同样的文本，不同的思考正显示出文学经典的魅力。
比方说，在带读、分析《骆驼祥子》一书时，就有同学不认同于祥子的悲剧命运是奋斗模式的失败这一为人普遍接受的说法，而是从物质的打击这一更现实的角度出发，认为“物质是与自己未来的美好生活挂钩的，是带给祥子踏实感与成就感的东西……物质的打击将祥子带入了迷茫、虚无和对生活理想的不信任中……从物质上的满心欢喜积累到不知所因地被洗劫一空所产生的生活幻灭感才是祥子丧失人生理想的开始……”张丽军认为，如果能听到这些不同的声音，那么阅读经典的意义或许就部分达到了。（大众日报）
第七十九章 境天界
逍遥在宇宙期后期，进入六大境天界。因感应了这个界面的气息与原力，逍遥的宇宙衍生出了三大境天境。
终端位面高位空间【无极境天】【源始境天】【太虚境天】 【空明境天】【归元境天】【幽焚境天】
有亿万的中界主组成
{中界主：界源如河、界印液化、中型界格、界魂升华、界体优化}战力相当于高阶界兽。
【境主之战】
这一界面使用的武器是境器-境天器。空间的强度能历经道天器的厮杀，承受全部的压力而不会有任何损耗。
（1）空明境天【境主：逍遥】
混沌型源始宇宙征战 【道主之战】
1，界天界之行
2，虚天界之行
3，混天界之行
4，道天界【道主：逍遥】
5，源天界之行
6，焚天界之行
7，玄天界之行
8，化天界之行
9，灵天界之行
鸿蒙型源始宇宙征战 【道主之战】
1，界天界2，虚天界3，混天界
4，道天界5，源天界6，焚天界
7，玄天界8，化天界9，灵天界
虚无型源始宇宙征战 【道主之战】
1，界天界2，虚天界3，混天界
4，道天界5，源天界6，焚天界
7，玄天界8，化天界9，灵天界
【境主之战】
（2）源始境天之战
混沌型源始宇宙征战 【道主之战】
1，界天界之行2，虚天界之行3，混天界之行
4，道天界之行5，源天界之行6，焚天界之行
7，玄天界之行8，化天界之行9，灵天界之行
鸿蒙型源始宇宙征战 【道主之战】
1，界天界2，虚天界3，混天界
4，道天界5，源天界6，焚天界
7，玄天界8，化天界9，灵天界
虚无型源始宇宙征战 【道主之战】
1，界天界2，虚天界3，混天界
4，道天界5，源天界6，焚天界
7，玄天界8，化天界9，灵天界
【境主之战】
（3）归元境天之战
混沌型源始宇宙征战 【道主之战】
1，界天界之行2，虚天界之行3，混天界之行
4，道天界之行5，源天界之行6，焚天界之行
7，玄天界之行8，化天界之行9，灵天界之行
鸿蒙型源始宇宙征战 【道主之战】
1，界天界2，虚天界3，混天界
4，道天界5，源天界6，焚天界
7，玄天界8，化天界9，灵天界
虚无型源始宇宙征战 【道主之战】
1，界天界2，虚天界3，混天界
4，道天界5，源天界6，焚天界
7，玄天界8，化天界9，灵天界
这是 <修行终端>：｛A｝【法则掌控者（3000个名额，满额再度飞升） / 规则掌控者（800个名额，满额再度飞升） 】
逍遥开创了新的功法《宇宙开天典》、《万界乾坤录》、《无尽时空圣典》
（一） 上部【开天辟地----完成9个位面空间】模式----【共九重天，（九重神天分为：一梵天、二欲天、三灭天、四罗天、五擎天、六幽天、七星天、八仙天、九神天 ）
每一重天分（赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫）七阶；每一阶分（前期、中期、后期巅峰、最后期大圆满）4期；共252个修炼步骤
（二） 中部【辰星满空----完成6界河系空间】模式---【共分（上、中、下）三册：上册---（1，混元大罗境 2，混元化道境） / 中册----（3，混元鸿蒙境 4，混沌太上境） / 下册 ---（5，混沌空明境 6，混沌虚无境）】
（三） 下部【宇宙大成】模式 --【完善所开创的（混沌型源始宇宙/鸿蒙型源始宇宙/虚无型源始宇宙）3个超级宇宙空间】
逍遥在宇宙期后期，进入六大境天界。因感应了这个界面的气息与原力，逍遥的宇宙衍生出了三大境天界。
终端位面高位空间：无极境天、源始境天、太虚境天、空明境天、归元境天、幽焚境天，有亿万的中界主组成。
中界主：界源如河、界印液化、中型界格、界魂升华、界体优化战力相当于高阶界兽。
在此时段的逍遥境主开创了新的功法《宇宙开天典》、《万界乾坤录》、《无尽时空圣典》
上部：开天辟地，完成九个位面空间模式。
共九重天，九重神天分为：一梵天、二欲天、三灭天、四罗天、五擎天、六幽天、七星天、八仙天、九神天。
每一重天分赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫七阶。
每一阶分前期、中期、后期巅峰、最后期大圆满4期。
中部：辰星满空，完成6界河系空间模式。
共分上、中、下三册：上册：混元大罗境、混元化道境；
中册：混元鸿蒙境、混沌太上境；
下册：混沌空明境、混沌虚无境。
下部宇宙大成模式：完善所开创的混沌型源始宇宙/鸿蒙型源始宇宙/虚无型源始宇宙三个超级宇宙空间。
逍遥的宇宙-源空界衍生出了三大境天境分别为渊域境天、幻墟境天、寂灭境天，三大境天都是终端位面绝品空间，有正负极宇宙。
境天界已成。
境天界里面有混沌型、虚无型、鸿蒙型三大源始宇宙，每个宇宙又分有九大天界。
逍遥：“之前在六大境天需要面对以一战五大境天的围攻局面，现在源空界宇宙的三大境天界已成，徒增三大境天，以四境天战五境天的局面，已经可以保证中下层战力的生存几率了”。
源灵：“高阶战争就由我们主导了”。
佛菩提：“善哉善哉”。好像已经隐隐知道了源灵的实力了，终极界主级别的。以一战无道、无界两尊而势均力敌。
道虚：“生于道，成于道，皆在道中”。
魔无天：“一念永恒，欲念永生”。
破冲天：“破而后立万物新”。
万灵王、力天帝、战魔皇、噬魂神、风月君、风云仙、源星耀、灭元灵、向天启、南天霸、华天夏齐齐点头称赞。表示认同此举行动。
于是，境天界挥师之势，逍遥团成员占据了主动权。
界天界的兵马被抽调了，每个源始宇宙的九大天界都有类似的情况发生，几大境天界的界面也在发生着相同的一幕幕。
风云变动， 源始境天、归元境天、无极境天、太虚境天、幽焚境天等也在做战前的准备，这是无道跟无界的指令。 https://t.cn/z8b26pq
逍遥在宇宙期后期，进入六大境天界。因感应了这个界面的气息与原力，逍遥的宇宙衍生出了三大境天境。
终端位面高位空间【无极境天】【源始境天】【太虚境天】 【空明境天】【归元境天】【幽焚境天】
有亿万的中界主组成
{中界主：界源如河、界印液化、中型界格、界魂升华、界体优化}战力相当于高阶界兽。
【境主之战】
这一界面使用的武器是境器-境天器。空间的强度能历经道天器的厮杀，承受全部的压力而不会有任何损耗。
（1）空明境天【境主：逍遥】
混沌型源始宇宙征战 【道主之战】
1，界天界之行
2，虚天界之行
3，混天界之行
4，道天界【道主：逍遥】
5，源天界之行
6，焚天界之行
7，玄天界之行
8，化天界之行
9，灵天界之行
鸿蒙型源始宇宙征战 【道主之战】
1，界天界2，虚天界3，混天界
4，道天界5，源天界6，焚天界
7，玄天界8，化天界9，灵天界
虚无型源始宇宙征战 【道主之战】
1，界天界2，虚天界3，混天界
4，道天界5，源天界6，焚天界
7，玄天界8，化天界9，灵天界
【境主之战】
（2）源始境天之战
混沌型源始宇宙征战 【道主之战】
1，界天界之行2，虚天界之行3，混天界之行
4，道天界之行5，源天界之行6，焚天界之行
7，玄天界之行8，化天界之行9，灵天界之行
鸿蒙型源始宇宙征战 【道主之战】
1，界天界2，虚天界3，混天界
4，道天界5，源天界6，焚天界
7，玄天界8，化天界9，灵天界
虚无型源始宇宙征战 【道主之战】
1，界天界2，虚天界3，混天界
4，道天界5，源天界6，焚天界
7，玄天界8，化天界9，灵天界
【境主之战】
（3）归元境天之战
混沌型源始宇宙征战 【道主之战】
1，界天界之行2，虚天界之行3，混天界之行
4，道天界之行5，源天界之行6，焚天界之行
7，玄天界之行8，化天界之行9，灵天界之行
鸿蒙型源始宇宙征战 【道主之战】
1，界天界2，虚天界3，混天界
4，道天界5，源天界6，焚天界
7，玄天界8，化天界9，灵天界
虚无型源始宇宙征战 【道主之战】
1，界天界2，虚天界3，混天界
4，道天界5，源天界6，焚天界
7，玄天界8，化天界9，灵天界
这是 <修行终端>：｛A｝【法则掌控者（3000个名额，满额再度飞升） / 规则掌控者（800个名额，满额再度飞升） 】
逍遥开创了新的功法《宇宙开天典》、《万界乾坤录》、《无尽时空圣典》
（一） 上部【开天辟地----完成9个位面空间】模式----【共九重天，（九重神天分为：一梵天、二欲天、三灭天、四罗天、五擎天、六幽天、七星天、八仙天、九神天 ）
每一重天分（赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫）七阶；每一阶分（前期、中期、后期巅峰、最后期大圆满）4期；共252个修炼步骤
（二） 中部【辰星满空----完成6界河系空间】模式---【共分（上、中、下）三册：上册---（1，混元大罗境 2，混元化道境） / 中册----（3，混元鸿蒙境 4，混沌太上境） / 下册 ---（5，混沌空明境 6，混沌虚无境）】
（三） 下部【宇宙大成】模式 --【完善所开创的（混沌型源始宇宙/鸿蒙型源始宇宙/虚无型源始宇宙）3个超级宇宙空间】
逍遥在宇宙期后期，进入六大境天界。因感应了这个界面的气息与原力，逍遥的宇宙衍生出了三大境天界。
终端位面高位空间：无极境天、源始境天、太虚境天、空明境天、归元境天、幽焚境天，有亿万的中界主组成。
中界主：界源如河、界印液化、中型界格、界魂升华、界体优化战力相当于高阶界兽。
在此时段的逍遥境主开创了新的功法《宇宙开天典》、《万界乾坤录》、《无尽时空圣典》
上部：开天辟地，完成九个位面空间模式。
共九重天，九重神天分为：一梵天、二欲天、三灭天、四罗天、五擎天、六幽天、七星天、八仙天、九神天。
每一重天分赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫七阶。
每一阶分前期、中期、后期巅峰、最后期大圆满4期。
中部：辰星满空，完成6界河系空间模式。
共分上、中、下三册：上册：混元大罗境、混元化道境；
中册：混元鸿蒙境、混沌太上境；
下册：混沌空明境、混沌虚无境。
下部宇宙大成模式：完善所开创的混沌型源始宇宙/鸿蒙型源始宇宙/虚无型源始宇宙三个超级宇宙空间。
逍遥的宇宙-源空界衍生出了三大境天境分别为渊域境天、幻墟境天、寂灭境天，三大境天都是终端位面绝品空间，有正负极宇宙。
境天界已成。
境天界里面有混沌型、虚无型、鸿蒙型三大源始宇宙，每个宇宙又分有九大天界。
逍遥：“之前在六大境天需要面对以一战五大境天的围攻局面，现在源空界宇宙的三大境天界已成，徒增三大境天，以四境天战五境天的局面，已经可以保证中下层战力的生存几率了”。
源灵：“高阶战争就由我们主导了”。
佛菩提：“善哉善哉”。好像已经隐隐知道了源灵的实力了，终极界主级别的。以一战无道、无界两尊而势均力敌。
道虚：“生于道，成于道，皆在道中”。
魔无天：“一念永恒，欲念永生”。
破冲天：“破而后立万物新”。
万灵王、力天帝、战魔皇、噬魂神、风月君、风云仙、源星耀、灭元灵、向天启、南天霸、华天夏齐齐点头称赞。表示认同此举行动。
于是，境天界挥师之势，逍遥团成员占据了主动权。
界天界的兵马被抽调了，每个源始宇宙的九大天界都有类似的情况发生，几大境天界的界面也在发生着相同的一幕幕。
风云变动， 源始境天、归元境天、无极境天、太虚境天、幽焚境天等也在做战前的准备，这是无道跟无界的指令。 https://t.cn/z8b26pq
法无定法，无法可传
道至虚无生一炁，便从一炁产阴阳，阴阳重合生三体，三体再生万物昌，天下众生本心相同，皆有自性，但是每个众生因缘各有不同，无法规类统一标准，因此法无法定，所以才叫法无定法，只有随缘渡化，凡夫俗子一心求法，不能修心修德成为道，成为圣，万法心生，不求自心，无心无德无道，又怎么可能有法呢？法不孤起仗境方生，道不虚行遇缘则应，所以至古求法求道之人多如牛毛，真正得道之人凤毛麟角。
红尘一切皆是求不得，求不得，大道至简，妙不可说，不可说，人不自悟自觉一但说破，有心而为而难为，无为而为方可无不为。
只有自己修身正心天人合一了，才可以万法由心生，道法本自然，本来心中有，万法随心生，心想事即成。这才为中毉大夫，大毉王，无病不治，无人不度，因为神圣之人，万法俱足，我心为道，道法本成，随缘渡化，普渡众生，法无定法，皆由心成，
本心本性德道形成德道为心无所不能
凡夫俗子缺少德性一心求法唯利唯名
贪嗔痴慢迷失本性无心无德道法怎生
迷途众生有师才行尊师重道万法心成
修心修德心有众生患者如子父母心疼
父母之心无我本性心中无我唯有众生
慈悲大爱心法自成张口即法心想事成
万病同法普渡众生冤亲债主皆为寒性
化解因缘低频即升众生解脱患者无病
天下唯爱可化万情法无定法唯爱可行
太多的人就希望能不能给我个方法，我在家里自己修行，当年释迦牟尼佛为大毉王，都说无法可传，才有释迦捻花，迦叶一笑之故事流传至今。世界上，有谁能超越佛祖呢？就算今日出世的万王之王，紫薇圣人也是释迦牟尼佛的弟子，更别说世俗凡夫俗子了，秘传有术，道不可传，人体为宝藏，潜能无限，一但激活恢复人类之本性，人真如神，无所不能，可惜从至古今无一人自悟自修而成。
红尘第一个 中毉大夫非是红尘人间修成，乃是乘愿再来者，天生即为神灵，与平常人不同，先天俩个自性，所以因缘一到，即刻觉醒。
释迦牟尼佛乘愿而来，天生俩个自性，天时一到，菩提树下，本源师父燃灯古佛一语唤醒。
包括黄帝内经中说，上古真人，昔日黄帝生而神灵。所以轩辕黄帝才为大神，因为他生来即为神灵。
所以乘愿再来者，生而神灵，神灵为圣，为天，为道，为自性，这即是天下中毉第一人，师者，德也，道也，天也。尊师如同重道，归一师即归一道，归一师，即天人合一。这即是法脉传承，所以中国传统文化讲尊师重道，先修身正心再齐家治国平天下，本置不可倒置。
德道仁义礼智信，无德何来道，因为德为道之心，无道何来仁义礼智信？所以修身正心，修德为万法之根本，现代凡夫心中缺德，眼中无人，无师无神一心求法，又目中无人，一切皆因贪嗔痴慢疑，失去本心，唯心感召失去元魂，生魂离体妖魔控身，身不由己，失去自身，狂傲自大以非本人，脾气暴躁身为寒身，经络不通己成病人，我说不信观查世人，所以现在社会上的人，亲情感情越来越淡了，名利心越来越强了，人欲望，越来越大了，人多重人格的人，越来越多了，自卑与自大同体，胆小与好胜并生。
一心求法，但又无心尊师，一心求道，但又用自己执见看人，其实大家都在一心求道，而非是法术，但是法术可以偷艺，可以交换，可以玩点小聪明骗着也能学成，可惜道不行，修道者必须身心灵合一，知行合一才行，修身修心修德，德升道涨才行，师父即是德道，以心印心方成，凡夫俗子如同三季虫，不修如何语冰，师父答疑解惑，领你虚空修行，如不进入多维空间，皆是纸上谈兵，看书无人修成，读经不是修行，我劝天下行者，反观内照才行。心外至古无法，心外非是正行，唯师父如同明灯，照亮路你才行。
人人皆有师父，用心没找到才行，你如果不是乘愿再来者，用心寻找师父吧。
中毉大夫
道至虚无生一炁，便从一炁产阴阳，阴阳重合生三体，三体再生万物昌，天下众生本心相同，皆有自性，但是每个众生因缘各有不同，无法规类统一标准，因此法无法定，所以才叫法无定法，只有随缘渡化，凡夫俗子一心求法，不能修心修德成为道，成为圣，万法心生，不求自心，无心无德无道，又怎么可能有法呢？法不孤起仗境方生，道不虚行遇缘则应，所以至古求法求道之人多如牛毛，真正得道之人凤毛麟角。
红尘一切皆是求不得，求不得，大道至简，妙不可说，不可说，人不自悟自觉一但说破，有心而为而难为，无为而为方可无不为。
只有自己修身正心天人合一了，才可以万法由心生，道法本自然，本来心中有，万法随心生，心想事即成。这才为中毉大夫，大毉王，无病不治，无人不度，因为神圣之人，万法俱足，我心为道，道法本成，随缘渡化，普渡众生，法无定法，皆由心成，
本心本性德道形成德道为心无所不能
凡夫俗子缺少德性一心求法唯利唯名
贪嗔痴慢迷失本性无心无德道法怎生
迷途众生有师才行尊师重道万法心成
修心修德心有众生患者如子父母心疼
父母之心无我本性心中无我唯有众生
慈悲大爱心法自成张口即法心想事成
万病同法普渡众生冤亲债主皆为寒性
化解因缘低频即升众生解脱患者无病
天下唯爱可化万情法无定法唯爱可行
太多的人就希望能不能给我个方法，我在家里自己修行，当年释迦牟尼佛为大毉王，都说无法可传，才有释迦捻花，迦叶一笑之故事流传至今。世界上，有谁能超越佛祖呢？就算今日出世的万王之王，紫薇圣人也是释迦牟尼佛的弟子，更别说世俗凡夫俗子了，秘传有术，道不可传，人体为宝藏，潜能无限，一但激活恢复人类之本性，人真如神，无所不能，可惜从至古今无一人自悟自修而成。
红尘第一个 中毉大夫非是红尘人间修成，乃是乘愿再来者，天生即为神灵，与平常人不同，先天俩个自性，所以因缘一到，即刻觉醒。
释迦牟尼佛乘愿而来，天生俩个自性，天时一到，菩提树下，本源师父燃灯古佛一语唤醒。
包括黄帝内经中说，上古真人，昔日黄帝生而神灵。所以轩辕黄帝才为大神，因为他生来即为神灵。
所以乘愿再来者，生而神灵，神灵为圣，为天，为道，为自性，这即是天下中毉第一人，师者，德也，道也，天也。尊师如同重道，归一师即归一道，归一师，即天人合一。这即是法脉传承，所以中国传统文化讲尊师重道，先修身正心再齐家治国平天下，本置不可倒置。
德道仁义礼智信，无德何来道，因为德为道之心，无道何来仁义礼智信？所以修身正心，修德为万法之根本，现代凡夫心中缺德，眼中无人，无师无神一心求法，又目中无人，一切皆因贪嗔痴慢疑，失去本心，唯心感召失去元魂，生魂离体妖魔控身，身不由己，失去自身，狂傲自大以非本人，脾气暴躁身为寒身，经络不通己成病人，我说不信观查世人，所以现在社会上的人，亲情感情越来越淡了，名利心越来越强了，人欲望，越来越大了，人多重人格的人，越来越多了，自卑与自大同体，胆小与好胜并生。
一心求法，但又无心尊师，一心求道，但又用自己执见看人，其实大家都在一心求道，而非是法术，但是法术可以偷艺，可以交换，可以玩点小聪明骗着也能学成，可惜道不行，修道者必须身心灵合一，知行合一才行，修身修心修德，德升道涨才行，师父即是德道，以心印心方成，凡夫俗子如同三季虫，不修如何语冰，师父答疑解惑，领你虚空修行，如不进入多维空间，皆是纸上谈兵，看书无人修成，读经不是修行，我劝天下行者，反观内照才行。心外至古无法，心外非是正行，唯师父如同明灯，照亮路你才行。
人人皆有师父，用心没找到才行，你如果不是乘愿再来者，用心寻找师父吧。
中毉大夫
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