认识佛
作者：生根活佛.仁孜尼马
在汉地烧香拜佛的人都属于信佛人；在藏地转山，拜神山，从家里五体投地到拉萨布达拉的人也属于信佛，不是学佛，因为他们不了解佛法，也分不清楚信佛和学佛的区别，更不懂修佛是什么。
现在很多僧人和居士，他们很虔诚，很相信佛祖的话，对佛法也认识不浅，博大精深，他们讲法就像瀑布落水一般，从轮回法到涅槃法之间的法门讲得滔滔不绝，很多法门装在脑袋里，但他们从来不会讲自己修炼以来的经验和证悟，他们不会即身今世成佛，也不相信今世成就佛，而且他们敢排斥及诽谤即身今世成佛的法门，因为他们缺少即身今世成就的法门。
在藏地在家人和出家人都喜欢修密宗，他们认可密宗是即身今世成佛唯一的法门，他们很虔诚地学佛，修佛，有些人在山洞里闭关二十多年，太可惜的事，他们多数人不认识佛，我这里讲的佛就是自己心中的佛性，认识佛指的是从内心中见到自己的佛性，他们大部分闭关时候，修的佛并不是自己心中的佛，他们自身观想本尊，诵念本尊的心咒，意念本尊的功德，盼望自己变成本尊，他们修法也是心外求佛，很难即身今世成佛，他们一般在中阴成佛的，而且成得的佛并不是法身佛，而是报身佛，或者化身佛，因为很多藏传佛教缺少明心见性，立即成位三身佛的大圆满法门。
图片
现在很多人喜欢说自己在某某圣地见到观音，梦见阿弥陀佛，某某活佛胸前见到坛城，某某方丈头顶有佛头；还有些人喜欢说自己开悟了，顶门打通了，见到本性了，见到本尊了等等一大堆自己欺骗自己的妄语。真正达到这样境界的人，会宣传自己见到秘密的东西吗？会夸自己吗？你真正有特殊的功能，不用夸自己，别人自然而然的夸你。
从修行的角度来讲信佛、学佛、修佛、认识佛、成就佛的区别。遇见灾难时相信三宝，烧香拜佛，盼望三宝来解救灾难的心态就是信佛；遇见灾难时，你想起佛法所讲的诸行无常，诸法无我，不执着，随缘的思想都是学佛。一般信佛的人不知道诸行无常，诸法无我，他们只会烧香拜佛。
遇见灾难时，修佛的人，彻底认识诸法是虚幻，没有一个实有的，更没有永恒不变的，都是无我，都是空性，他们不恐惧，不害怕、心情安静，心自然放松，安心下来，这些状态都是修佛。一般学佛人都会讲：诸行无常，诸法无我，不要去执着，要随缘，可是有几个人能做得到呢？认识到了人生的痛苦和无常，而改变不了现状，就会比别人活得更沉重，更痛苦，遇见灾难时比没有学佛的别人更恐惧，这些都是学佛，没有修佛的状态。
图片
遇见灾难时，认识佛的人，彻底认识一切诸法是心的现象，心的变动，心的变化。痛苦和快乐、灾难和平安、善和恶、天堂和地狱都是心的动念，他们不会分别灾难和平安，快乐和痛苦，善和恶。了知一切诸法都是心的现象，心就是佛，认识心就是认识佛。一切的念头自然安住在法界性空之上，自然放松在原始自然智慧的本性之上，自悟智慧妙用一切诸法，诸法归回心中，心归回心性之中。一般学佛修佛的人都会讲：一切诸法是心的现象，心的感受，无分别，可是有几个人能认识心呢？认识到了诸法无我，了知痛苦和快乐是无分别，而遇见痛苦和快乐时改变不了现状，就会比别人还分别心强大，遇见痛苦时心烦，遇见快乐时开心。根本不知心是什么，心性是什么，佛性是什么。
估计我这篇文章发出时，有人会想生根活佛在胡说什么，不说一位活佛，我们一般普通人早就认识佛，释迦牟尼就是佛，阿弥陀佛就是佛，药师佛就是佛，但大家想一想，这些佛并不是你们自己认识的，你们只听说而已。你见到自己心性的时候，你才能真正的认识佛，然后不断修炼的话，最后一定会获得三身佛。#佛教[超话]##王者荣耀[超话]##读书##星座#
作者：生根活佛.仁孜尼马
在汉地烧香拜佛的人都属于信佛人；在藏地转山，拜神山，从家里五体投地到拉萨布达拉的人也属于信佛，不是学佛，因为他们不了解佛法，也分不清楚信佛和学佛的区别，更不懂修佛是什么。
现在很多僧人和居士，他们很虔诚，很相信佛祖的话，对佛法也认识不浅，博大精深，他们讲法就像瀑布落水一般，从轮回法到涅槃法之间的法门讲得滔滔不绝，很多法门装在脑袋里，但他们从来不会讲自己修炼以来的经验和证悟，他们不会即身今世成佛，也不相信今世成就佛，而且他们敢排斥及诽谤即身今世成佛的法门，因为他们缺少即身今世成就的法门。
在藏地在家人和出家人都喜欢修密宗，他们认可密宗是即身今世成佛唯一的法门，他们很虔诚地学佛，修佛，有些人在山洞里闭关二十多年，太可惜的事，他们多数人不认识佛，我这里讲的佛就是自己心中的佛性，认识佛指的是从内心中见到自己的佛性，他们大部分闭关时候，修的佛并不是自己心中的佛，他们自身观想本尊，诵念本尊的心咒，意念本尊的功德，盼望自己变成本尊，他们修法也是心外求佛，很难即身今世成佛，他们一般在中阴成佛的，而且成得的佛并不是法身佛，而是报身佛，或者化身佛，因为很多藏传佛教缺少明心见性，立即成位三身佛的大圆满法门。
图片
现在很多人喜欢说自己在某某圣地见到观音，梦见阿弥陀佛，某某活佛胸前见到坛城，某某方丈头顶有佛头；还有些人喜欢说自己开悟了，顶门打通了，见到本性了，见到本尊了等等一大堆自己欺骗自己的妄语。真正达到这样境界的人，会宣传自己见到秘密的东西吗？会夸自己吗？你真正有特殊的功能，不用夸自己，别人自然而然的夸你。
从修行的角度来讲信佛、学佛、修佛、认识佛、成就佛的区别。遇见灾难时相信三宝，烧香拜佛，盼望三宝来解救灾难的心态就是信佛；遇见灾难时，你想起佛法所讲的诸行无常，诸法无我，不执着，随缘的思想都是学佛。一般信佛的人不知道诸行无常，诸法无我，他们只会烧香拜佛。
遇见灾难时，修佛的人，彻底认识诸法是虚幻，没有一个实有的，更没有永恒不变的，都是无我，都是空性，他们不恐惧，不害怕、心情安静，心自然放松，安心下来，这些状态都是修佛。一般学佛人都会讲：诸行无常，诸法无我，不要去执着，要随缘，可是有几个人能做得到呢？认识到了人生的痛苦和无常，而改变不了现状，就会比别人活得更沉重，更痛苦，遇见灾难时比没有学佛的别人更恐惧，这些都是学佛，没有修佛的状态。
图片
遇见灾难时，认识佛的人，彻底认识一切诸法是心的现象，心的变动，心的变化。痛苦和快乐、灾难和平安、善和恶、天堂和地狱都是心的动念，他们不会分别灾难和平安，快乐和痛苦，善和恶。了知一切诸法都是心的现象，心就是佛，认识心就是认识佛。一切的念头自然安住在法界性空之上，自然放松在原始自然智慧的本性之上，自悟智慧妙用一切诸法，诸法归回心中，心归回心性之中。一般学佛修佛的人都会讲：一切诸法是心的现象，心的感受，无分别，可是有几个人能认识心呢？认识到了诸法无我，了知痛苦和快乐是无分别，而遇见痛苦和快乐时改变不了现状，就会比别人还分别心强大，遇见痛苦时心烦，遇见快乐时开心。根本不知心是什么，心性是什么，佛性是什么。
估计我这篇文章发出时，有人会想生根活佛在胡说什么，不说一位活佛，我们一般普通人早就认识佛，释迦牟尼就是佛，阿弥陀佛就是佛，药师佛就是佛，但大家想一想，这些佛并不是你们自己认识的，你们只听说而已。你见到自己心性的时候，你才能真正的认识佛，然后不断修炼的话，最后一定会获得三身佛。#佛教[超话]##王者荣耀[超话]##读书##星座#
认识佛
作者：生根活佛
在汉地烧香拜佛的人都属于信佛人；在藏地转山，拜神山，从家里五体投地到拉萨布达拉的人也属于信佛，不是学佛，因为他们不了解佛法，也分不清楚信佛和学佛的区别，更不懂修佛是什么。
现在很多僧人和居士，他们很虔诚，很相信佛祖的话，对佛法也认识不浅，博大精深，他们讲法就像瀑布落水一般，从轮回法到涅槃法之间的法门讲得滔滔不绝，很多法门装在脑袋里，但他们从来不会讲自己修炼以来的经验和证悟，他们不会即身今世成佛，也不相信今世成就佛，而且他们敢排斥及诽谤即身今世成佛的法门，因为他们缺少即身今世成就的法门。
在藏地在家人和出家人都喜欢修密宗，他们认可密宗是即身今世成佛唯一的法门，他们很虔诚地学佛，修佛，有些人在山洞里闭关二十多年，太可惜的事，他们多数人不认识佛，我这里讲的佛就是自己心中的佛性，认识佛指的是从内心中见到自己的佛性，他们大部分闭关时候，修的佛并不是自己心中的佛，他们自身观想本尊，诵念本尊的心咒，意念本尊的功德，盼望自己变成本尊，他们修法也是心外求佛，很难即身今世成佛，他们一般在中阴成佛的，而且成得的佛并不是法身佛，而是报身佛，或者化身佛，因为很多藏传佛教缺少明心见性，立即成位三身佛的大圆满法门。
现在很多人喜欢说自己在某某圣地见到观音，梦见阿弥陀佛，某某活佛胸前见到坛城，某某方丈头顶有佛头；还有些人喜欢说自己开悟了，顶门打通了，见到本性了，见到本尊了等等一大堆自己欺骗自己的妄语。真正达到这样境界的人，会宣传自己见到秘密的东西吗？会夸自己吗？你真正有特殊的功能，不用夸自己，别人自然而然的夸你。
从修行的角度来讲信佛、学佛、修佛、认识佛、成就佛的区别。遇见灾难时相信三宝，烧香拜佛，盼望三宝来解救灾难的心态就是信佛；遇见灾难时，你想起佛法所讲的诸行无常，诸法无我，不执着，随缘的思想都是学佛。一般信佛的人不知道诸行无常，诸法无我，他们只会烧香拜佛。
遇见灾难时，修佛的人，彻底认识诸法是虚幻，没有一个实有的，更没有永恒不变的，都是无我，都是空性，他们不恐惧，不害怕、心情安静，心自然放松，安心下来，这些状态都是修佛。一般学佛人都会讲：诸行无常，诸法无我，不要去执着，要随缘，可是有几个人能做得到呢？认识到了人生的痛苦和无常，而改变不了现状，就会比别人活得更沉重，更痛苦，遇见灾难时比没有学佛的别人更恐惧，这些都是学佛，没有修佛的状态。
遇见灾难时，认识佛的人，彻底认识一切诸法是心的现象，心的变动，心的变化。痛苦和快乐、灾难和平安、善和恶、天堂和地狱都是心的动念，他们不会分别灾难和平安，快乐和痛苦，善和恶。了知一切诸法都是心的现象，心就是佛，认识心就是认识佛。一切的念头自然安住在法界性空之上，自然放松在原始自然智慧的本性之上，自悟智慧妙用一切诸法，诸法归回心中，心归回心性之中。一般学佛修佛的人都会讲：一切诸法是心的现象，心的感受，无分别，可是有几个人能认识心呢？认识到了诸法无我，了知痛苦和快乐是无分别，而遇见痛苦和快乐时改变不了现状，就会比别人还分别心强大，遇见痛苦时心烦，遇见快乐时开心。根本不知心是什么，心性是什么，佛性是什么。
估计我这篇文章发在博客时，有人会想生根活佛在胡说什么，不说一位活佛，我们一般普通人早就认识佛，释迦牟尼就是佛，阿弥陀佛就是佛，药师佛就是佛，但大家想一想，这些佛并不是你们自己认识的，你们只听说而已。你见到自己心性的时候，你才能真正的认识佛，然后不断修炼的话，最后一定会获得三身佛。
作者：生根活佛
在汉地烧香拜佛的人都属于信佛人；在藏地转山，拜神山，从家里五体投地到拉萨布达拉的人也属于信佛，不是学佛，因为他们不了解佛法，也分不清楚信佛和学佛的区别，更不懂修佛是什么。
现在很多僧人和居士，他们很虔诚，很相信佛祖的话，对佛法也认识不浅，博大精深，他们讲法就像瀑布落水一般，从轮回法到涅槃法之间的法门讲得滔滔不绝，很多法门装在脑袋里，但他们从来不会讲自己修炼以来的经验和证悟，他们不会即身今世成佛，也不相信今世成就佛，而且他们敢排斥及诽谤即身今世成佛的法门，因为他们缺少即身今世成就的法门。
在藏地在家人和出家人都喜欢修密宗，他们认可密宗是即身今世成佛唯一的法门，他们很虔诚地学佛，修佛，有些人在山洞里闭关二十多年，太可惜的事，他们多数人不认识佛，我这里讲的佛就是自己心中的佛性，认识佛指的是从内心中见到自己的佛性，他们大部分闭关时候，修的佛并不是自己心中的佛，他们自身观想本尊，诵念本尊的心咒，意念本尊的功德，盼望自己变成本尊，他们修法也是心外求佛，很难即身今世成佛，他们一般在中阴成佛的，而且成得的佛并不是法身佛，而是报身佛，或者化身佛，因为很多藏传佛教缺少明心见性，立即成位三身佛的大圆满法门。
现在很多人喜欢说自己在某某圣地见到观音，梦见阿弥陀佛，某某活佛胸前见到坛城，某某方丈头顶有佛头；还有些人喜欢说自己开悟了，顶门打通了，见到本性了，见到本尊了等等一大堆自己欺骗自己的妄语。真正达到这样境界的人，会宣传自己见到秘密的东西吗？会夸自己吗？你真正有特殊的功能，不用夸自己，别人自然而然的夸你。
从修行的角度来讲信佛、学佛、修佛、认识佛、成就佛的区别。遇见灾难时相信三宝，烧香拜佛，盼望三宝来解救灾难的心态就是信佛；遇见灾难时，你想起佛法所讲的诸行无常，诸法无我，不执着，随缘的思想都是学佛。一般信佛的人不知道诸行无常，诸法无我，他们只会烧香拜佛。
遇见灾难时，修佛的人，彻底认识诸法是虚幻，没有一个实有的，更没有永恒不变的，都是无我，都是空性，他们不恐惧，不害怕、心情安静，心自然放松，安心下来，这些状态都是修佛。一般学佛人都会讲：诸行无常，诸法无我，不要去执着，要随缘，可是有几个人能做得到呢？认识到了人生的痛苦和无常，而改变不了现状，就会比别人活得更沉重，更痛苦，遇见灾难时比没有学佛的别人更恐惧，这些都是学佛，没有修佛的状态。
遇见灾难时，认识佛的人，彻底认识一切诸法是心的现象，心的变动，心的变化。痛苦和快乐、灾难和平安、善和恶、天堂和地狱都是心的动念，他们不会分别灾难和平安，快乐和痛苦，善和恶。了知一切诸法都是心的现象，心就是佛，认识心就是认识佛。一切的念头自然安住在法界性空之上，自然放松在原始自然智慧的本性之上，自悟智慧妙用一切诸法，诸法归回心中，心归回心性之中。一般学佛修佛的人都会讲：一切诸法是心的现象，心的感受，无分别，可是有几个人能认识心呢？认识到了诸法无我，了知痛苦和快乐是无分别，而遇见痛苦和快乐时改变不了现状，就会比别人还分别心强大，遇见痛苦时心烦，遇见快乐时开心。根本不知心是什么，心性是什么，佛性是什么。
估计我这篇文章发在博客时，有人会想生根活佛在胡说什么，不说一位活佛，我们一般普通人早就认识佛，释迦牟尼就是佛，阿弥陀佛就是佛，药师佛就是佛，但大家想一想，这些佛并不是你们自己认识的，你们只听说而已。你见到自己心性的时候，你才能真正的认识佛，然后不断修炼的话，最后一定会获得三身佛。
02 .修佛却不认识佛，认识佛才能今世成法身佛。
现在有些人会“修佛”，但不“认识佛”。
“认识佛”才能今世成得法身佛及虹化身，修佛的人不一定今世成得法身佛，因为，修佛人就像聪明人借用别人的力量，自己的力量和别人的力量融化一起做生意，但没有经验，遇见古董的时候，他不认识古董，有时候无价之宝的如意宝在眼前摆来摆去也不认识；
认识佛就像智慧者及经验的人看古董一般，他一见古董就认出来，如，夏扎哇大师，在山洞修行时，突然，明心见性，认识自己的心性，最后成得虹化身而成就佛。
现在“认识佛”的人很少，“成就佛”的人更少，认识佛和成就佛的区别，认识佛就像做生意，认识古董，但古董不一定在自己的手里，比如说，十地菩萨认识自己的佛性，见到佛，但自己还没有达到佛的境界；“成就佛”就像认识古董，而且这个东西获得自己的手里，就像辛饶弥沃、释迦牟尼、阿弥陀佛等佛主。
成就佛不可缺少信佛、学佛、修佛和认识佛等四个观点，因为这四个观点是成就佛的资粮。
信佛是成就佛的基础与根基，如果一个人不信佛，对佛没有虔诚的话，你一辈子学佛，研究佛也不会成佛，因为你缺少诚心，你得不到佛的加持。
现在很多大学的老师和专家们一辈子研究佛，探讨佛法，最后对佛法产生邪见，有些专家把佛法编成故事，和工艺美术，但他们成就不了佛，因为他们缺少信仰与虔诚之心。
在汉地烧香拜佛的人都属于信佛人；在藏地转山，拜神山，从家里五体投地到拉萨布达拉的人也属于信佛，不是学佛，因为他们不了解佛法，也分不清楚信佛和学佛的区别，更不懂修佛是什么。
现在很多僧人和居士，他们很虔诚，很相信佛祖的话，对佛法也认识不浅，博大精深，他们讲法就像瀑布落水一般，从轮回法到涅槃法之间的法门讲得滔滔不绝，很多法门装在脑袋里，但他们从来不会讲自己修炼以来的经验和证悟，他们不会即身今世成佛，也不相信今世成就佛，而且他们敢排斥及诽谤即身今世成佛的法门，因为他们缺少即身今世成就的法门。
在藏地在家人和出家人都喜欢修密宗，他们认可密宗是即身今世成佛唯一的法门，他们很虔诚地学佛，修佛，有些人在山洞里闭关二十多年，太可惜的事，他们多数人不认识佛，我这里讲的佛就是自己心中的佛性，认识佛指的是从内心中见到自己的佛性，他们大部分闭关时候，修的佛并不是自己心中的佛，他们自身观想本尊，诵念本尊的心咒，意念本尊的功德，盼望自己变成本尊，他们修法也是心外求佛，很难即身今世成佛，他们一般在中阴成佛的，而且成就的佛并不是法身佛，而是报身佛，或者化身佛，因为很多藏传佛教缺少明心见性，立即成就三身佛的大圆满法门。
现在很多人喜欢说自己在某某圣地见到观音，梦见阿弥陀佛，某某活佛胸前见到坛城，某某方丈头顶有佛头；还有些人喜欢说自己开悟了，顶门打通了，见到本性了，见到本尊了等等一大堆自己欺骗自己的妄语。
真正达到这样境界的人，会宣传自己见到秘密的东西吗？会夸自己吗？你真正有特殊的功能，不用夸自己，别人自然而然的夸你。
现在有些人会“修佛”，但不“认识佛”。
“认识佛”才能今世成得法身佛及虹化身，修佛的人不一定今世成得法身佛，因为，修佛人就像聪明人借用别人的力量，自己的力量和别人的力量融化一起做生意，但没有经验，遇见古董的时候，他不认识古董，有时候无价之宝的如意宝在眼前摆来摆去也不认识；
认识佛就像智慧者及经验的人看古董一般，他一见古董就认出来，如，夏扎哇大师，在山洞修行时，突然，明心见性，认识自己的心性，最后成得虹化身而成就佛。
现在“认识佛”的人很少，“成就佛”的人更少，认识佛和成就佛的区别，认识佛就像做生意，认识古董，但古董不一定在自己的手里，比如说，十地菩萨认识自己的佛性，见到佛，但自己还没有达到佛的境界；“成就佛”就像认识古董，而且这个东西获得自己的手里，就像辛饶弥沃、释迦牟尼、阿弥陀佛等佛主。
成就佛不可缺少信佛、学佛、修佛和认识佛等四个观点，因为这四个观点是成就佛的资粮。
信佛是成就佛的基础与根基，如果一个人不信佛，对佛没有虔诚的话，你一辈子学佛，研究佛也不会成佛，因为你缺少诚心，你得不到佛的加持。
现在很多大学的老师和专家们一辈子研究佛，探讨佛法，最后对佛法产生邪见，有些专家把佛法编成故事，和工艺美术，但他们成就不了佛，因为他们缺少信仰与虔诚之心。
在汉地烧香拜佛的人都属于信佛人；在藏地转山，拜神山，从家里五体投地到拉萨布达拉的人也属于信佛，不是学佛，因为他们不了解佛法，也分不清楚信佛和学佛的区别，更不懂修佛是什么。
现在很多僧人和居士，他们很虔诚，很相信佛祖的话，对佛法也认识不浅，博大精深，他们讲法就像瀑布落水一般，从轮回法到涅槃法之间的法门讲得滔滔不绝，很多法门装在脑袋里，但他们从来不会讲自己修炼以来的经验和证悟，他们不会即身今世成佛，也不相信今世成就佛，而且他们敢排斥及诽谤即身今世成佛的法门，因为他们缺少即身今世成就的法门。
在藏地在家人和出家人都喜欢修密宗，他们认可密宗是即身今世成佛唯一的法门，他们很虔诚地学佛，修佛，有些人在山洞里闭关二十多年，太可惜的事，他们多数人不认识佛，我这里讲的佛就是自己心中的佛性，认识佛指的是从内心中见到自己的佛性，他们大部分闭关时候，修的佛并不是自己心中的佛，他们自身观想本尊，诵念本尊的心咒，意念本尊的功德，盼望自己变成本尊，他们修法也是心外求佛，很难即身今世成佛，他们一般在中阴成佛的，而且成就的佛并不是法身佛，而是报身佛，或者化身佛，因为很多藏传佛教缺少明心见性，立即成就三身佛的大圆满法门。
现在很多人喜欢说自己在某某圣地见到观音，梦见阿弥陀佛，某某活佛胸前见到坛城，某某方丈头顶有佛头；还有些人喜欢说自己开悟了，顶门打通了，见到本性了，见到本尊了等等一大堆自己欺骗自己的妄语。
真正达到这样境界的人，会宣传自己见到秘密的东西吗？会夸自己吗？你真正有特殊的功能，不用夸自己，别人自然而然的夸你。
✋热门推荐