千手手眼观音的来由
在佛教中，每一位本尊都有其应化之因缘由来。作为佛教徒，固然会依据佛经中本师释迦牟尼佛金口宣说的而视为真实。不是佛教徒的人，视之为表达佛、菩萨之悲心的“神话”也并无不可。
千手千眼观自在是观世音大士之其中一个化相，这个化相的故事尤其殊胜：
在无量劫之前，观世音已经是一位发心度尽众生苦难的菩萨。在救度众生之苦经过若干劫（即很长的时间）后，观世音在他的普陀洛伽净土上观视六道轮回中的众生，发现未度的生命仍然无穷无尽，他们恒久地受种种痛苦的折磨，经历无数次生生死死周转不停。故此，观音又再发心：“我当度尽一切众生，若我退心，当令我身裂为千片！” 然后观音大士又继续度苦之事业。隔了一段不可思量长的时间后，他又再观视六道苦海，发现众生数目仍未减少，痛苦也丝毫不见减少。如是者，观音又再精进地继续度苦之工作。如是者三次观视而发现自己的工作似乎不太见到成效时，观世音大士发心度尽众生痛苦的决心在那一刹那动摇退减了。因为他以前的大誓愿，他的头即时碎为十块，身体裂为千片。彼时，观世音的上师阿弥陀佛即化现在他的面前，以神通力把裂为千片之身变化成为具足千手千眼的化身，碎为十片的头化为十面，有的面露微笑，有的现忿目相的面容，在十面的顶上再化出一面阿弥陀佛之面容作为引导加持的表示，这就是观世音大士以十一面千手千眼之相救度众生的缘起由来。
在《大悲心陀罗尼经》中有另一个故事，经中记述：观音曾在千光王静住如来前得受大悲咒之传承，即时由初地之境界证至八地之境界，并发愿：“设我当来之世能利乐一切众生者，令我即时身生千手千眼具足！” 如是发愿后，他果真化成了千手千眼之相，这是起因于无上慈悲宏愿之缘故。
观世音菩萨曾在本师释迦牟尼佛前发愿：“设若人天诵持大悲章句者，即于临命终时，十方诸佛前来授手接引，并且随其所愿往生诸佛国土。设若诸人天诵持大悲心咒者，能得十五种善生，不受十五种恶死。”
此图是著名的帕摩比丘尼（Gelongma Pamo）之千手千眼观音传承。这位比丘尼原为一公主，后来她患了麻风病，便被家人离弃了。她隐于山林勤修观音法，靠吃野草为生，在十二年后得亲见观音大士之成就，并获大士传予许多观音法门，包括观音斋戒闭关修行法（nyungne）等等，病亦奇迹地痊愈了。在西藏，绝大部分千手观音法皆源自她的传承。
在佛教中，每一位本尊都有其应化之因缘由来。作为佛教徒，固然会依据佛经中本师释迦牟尼佛金口宣说的而视为真实。不是佛教徒的人，视之为表达佛、菩萨之悲心的“神话”也并无不可。
千手千眼观自在是观世音大士之其中一个化相，这个化相的故事尤其殊胜：
在无量劫之前，观世音已经是一位发心度尽众生苦难的菩萨。在救度众生之苦经过若干劫（即很长的时间）后，观世音在他的普陀洛伽净土上观视六道轮回中的众生，发现未度的生命仍然无穷无尽，他们恒久地受种种痛苦的折磨，经历无数次生生死死周转不停。故此，观音又再发心：“我当度尽一切众生，若我退心，当令我身裂为千片！” 然后观音大士又继续度苦之事业。隔了一段不可思量长的时间后，他又再观视六道苦海，发现众生数目仍未减少，痛苦也丝毫不见减少。如是者，观音又再精进地继续度苦之工作。如是者三次观视而发现自己的工作似乎不太见到成效时，观世音大士发心度尽众生痛苦的决心在那一刹那动摇退减了。因为他以前的大誓愿，他的头即时碎为十块，身体裂为千片。彼时，观世音的上师阿弥陀佛即化现在他的面前，以神通力把裂为千片之身变化成为具足千手千眼的化身，碎为十片的头化为十面，有的面露微笑，有的现忿目相的面容，在十面的顶上再化出一面阿弥陀佛之面容作为引导加持的表示，这就是观世音大士以十一面千手千眼之相救度众生的缘起由来。
在《大悲心陀罗尼经》中有另一个故事，经中记述：观音曾在千光王静住如来前得受大悲咒之传承，即时由初地之境界证至八地之境界，并发愿：“设我当来之世能利乐一切众生者，令我即时身生千手千眼具足！” 如是发愿后，他果真化成了千手千眼之相，这是起因于无上慈悲宏愿之缘故。
观世音菩萨曾在本师释迦牟尼佛前发愿：“设若人天诵持大悲章句者，即于临命终时，十方诸佛前来授手接引，并且随其所愿往生诸佛国土。设若诸人天诵持大悲心咒者，能得十五种善生，不受十五种恶死。”
此图是著名的帕摩比丘尼（Gelongma Pamo）之千手千眼观音传承。这位比丘尼原为一公主，后来她患了麻风病，便被家人离弃了。她隐于山林勤修观音法，靠吃野草为生，在十二年后得亲见观音大士之成就，并获大士传予许多观音法门，包括观音斋戒闭关修行法（nyungne）等等，病亦奇迹地痊愈了。在西藏，绝大部分千手观音法皆源自她的传承。
千手手眼观音的来由
在佛教中，每一位本尊都有其应化之因缘由来。作为佛教徒，固然会依据佛经中本师释迦牟尼佛金口宣说的而视为真实。不是佛教徒的人，视之为表达佛、菩萨之悲心的“神话”也并无不可。
千手千眼观自在是观世音大士之其中一个化相，这个化相的故事尤其殊胜：
在无量劫之前，观世音已经是一位发心度尽众生苦难的菩萨。在救度众生之苦经过若干劫（即很长的时间）后，观世音在他的普陀洛伽净土上观视六道轮回中的众生，发现未度的生命仍然无穷无尽，他们恒久地受种种痛苦的折磨，经历无数次生生死死周转不停。故此，观音又再发心：“我当度尽一切众生，若我退心，当令我身裂为千片！” 然后观音大士又继续度苦之事业。隔了一段不可思量长的时间后，他又再观视六道苦海，发现众生数目仍未减少，痛苦也丝毫不见减少。如是者，观音又再精进地继续度苦之工作。如是者三次观视而发现自己的工作似乎不太见到成效时，观世音大士发心度尽众生痛苦的决心在那一刹那动摇退减了。因为他以前的大誓愿，他的头即时碎为十块，身体裂为千片。彼时，观世音的上师阿弥陀佛即化现在他的面前，以神通力把裂为千片之身变化成为具足千手千眼的化身，碎为十片的头化为十面，有的面露微笑，有的现忿目相的面容，在十面的顶上再化出一面阿弥陀佛之面容作为引导加持的表示，这就是观世音大士以十一面千手千眼之相救度众生的缘起由来。
在《大悲心陀罗尼经》中有另一个故事，经中记述：观音曾在千光王静住如来前得受大悲咒之传承，即时由初地之境界证至八地之境界，并发愿：“设我当来之世能利乐一切众生者，令我即时身生千手千眼具足！” 如是发愿后，他果真化成了千手千眼之相，这是起因于无上慈悲宏愿之缘故。
观世音菩萨曾在本师释迦牟尼佛前发愿：“设若人天诵持大悲章句者，即于临命终时，十方诸佛前来授手接引，并且随其所愿往生诸佛国土。设若诸人天诵持大悲心咒者，能得十五种善生，不受十五种恶死。”
此图是著名的帕摩比丘尼（Gelongma Pamo）之千手千眼观音传承。这位比丘尼原为一公主，后来她患了麻风病，便被家人离弃了。她隐于山林勤修观音法，靠吃野草为生，在十二年后得亲见观音大士之成就，并获大士传予许多观音法门，包括观音斋戒闭关修行法（nyungne）等等，病亦奇迹地痊愈了。在西藏，绝大部分千手观音法皆源自她的传承。
在佛教中，每一位本尊都有其应化之因缘由来。作为佛教徒，固然会依据佛经中本师释迦牟尼佛金口宣说的而视为真实。不是佛教徒的人，视之为表达佛、菩萨之悲心的“神话”也并无不可。
千手千眼观自在是观世音大士之其中一个化相，这个化相的故事尤其殊胜：
在无量劫之前，观世音已经是一位发心度尽众生苦难的菩萨。在救度众生之苦经过若干劫（即很长的时间）后，观世音在他的普陀洛伽净土上观视六道轮回中的众生，发现未度的生命仍然无穷无尽，他们恒久地受种种痛苦的折磨，经历无数次生生死死周转不停。故此，观音又再发心：“我当度尽一切众生，若我退心，当令我身裂为千片！” 然后观音大士又继续度苦之事业。隔了一段不可思量长的时间后，他又再观视六道苦海，发现众生数目仍未减少，痛苦也丝毫不见减少。如是者，观音又再精进地继续度苦之工作。如是者三次观视而发现自己的工作似乎不太见到成效时，观世音大士发心度尽众生痛苦的决心在那一刹那动摇退减了。因为他以前的大誓愿，他的头即时碎为十块，身体裂为千片。彼时，观世音的上师阿弥陀佛即化现在他的面前，以神通力把裂为千片之身变化成为具足千手千眼的化身，碎为十片的头化为十面，有的面露微笑，有的现忿目相的面容，在十面的顶上再化出一面阿弥陀佛之面容作为引导加持的表示，这就是观世音大士以十一面千手千眼之相救度众生的缘起由来。
在《大悲心陀罗尼经》中有另一个故事，经中记述：观音曾在千光王静住如来前得受大悲咒之传承，即时由初地之境界证至八地之境界，并发愿：“设我当来之世能利乐一切众生者，令我即时身生千手千眼具足！” 如是发愿后，他果真化成了千手千眼之相，这是起因于无上慈悲宏愿之缘故。
观世音菩萨曾在本师释迦牟尼佛前发愿：“设若人天诵持大悲章句者，即于临命终时，十方诸佛前来授手接引，并且随其所愿往生诸佛国土。设若诸人天诵持大悲心咒者，能得十五种善生，不受十五种恶死。”
此图是著名的帕摩比丘尼（Gelongma Pamo）之千手千眼观音传承。这位比丘尼原为一公主，后来她患了麻风病，便被家人离弃了。她隐于山林勤修观音法，靠吃野草为生，在十二年后得亲见观音大士之成就，并获大士传予许多观音法门，包括观音斋戒闭关修行法（nyungne）等等，病亦奇迹地痊愈了。在西藏，绝大部分千手观音法皆源自她的传承。
千手手眼观音的来由
在佛教中，每一位本尊都有其应化之因缘由来。作为佛教徒，固然会依据佛经中本师释迦牟尼佛金口宣说的而视为真实。不是佛教徒的人，视之为表达佛、菩萨之悲心的“神话”也并无不可。
千手千眼观自在是观世音大士之其中一个化相，这个化相的故事尤其殊胜：
在无量劫之前，观世音已经是一位发心度尽众生苦难的菩萨。在救度众生之苦经过若干劫（即很长的时间）后，观世音在他的普陀洛伽净土上观视六道轮回中的众生，发现未度的生命仍然无穷无尽，他们恒久地受种种痛苦的折磨，经历无数次生生死死周转不停。故此，观音又再发心：“我当度尽一切众生，若我退心，当令我身裂为千片！” 然后观音大士又继续度苦之事业。隔了一段不可思量长的时间后，他又再观视六道苦海，发现众生数目仍未减少，痛苦也丝毫不见减少。如是者，观音又再精进地继续度苦之工作。如是者三次观视而发现自己的工作似乎不太见到成效时，观世音大士发心度尽众生痛苦的决心在那一刹那动摇退减了。因为他以前的大誓愿，他的头即时碎为十块，身体裂为千片。彼时，观世音的上师阿弥陀佛即化现在他的面前，以神通力把裂为千片之身变化成为具足千手千眼的化身，碎为十片的头化为十面，有的面露微笑，有的现忿目相的面容，在十面的顶上再化出一面阿弥陀佛之面容作为引导加持的表示，这就是观世音大士以十一面千手千眼之相救度众生的缘起由来。
在《大悲心陀罗尼经》中有另一个故事，经中记述：观音曾在千光王静住如来前得受大悲咒之传承，即时由初地之境界证至八地之境界，并发愿：“设我当来之世能利乐一切众生者，令我即时身生千手千眼具足！” 如是发愿后，他果真化成了千手千眼之相，这是起因于无上慈悲宏愿之缘故。
观世音菩萨曾在本师释迦牟尼佛前发愿：“设若人天诵持大悲章句者，即于临命终时，十方诸佛前来授手接引，并且随其所愿往生诸佛国土。设若诸人天诵持大悲心咒者，能得十五种善生，不受十五种恶死。”
此图是著名的帕摩比丘尼（Gelongma Pamo）之千手千眼观音传承。这位比丘尼原为一公主，后来她患了麻风病，便被家人离弃了。她隐于山林勤修观音法，靠吃野草为生，在十二年后得亲见观音大士之成就，并获大士传予许多观音法门，包括观音斋戒闭关修行法（nyungne）等等，病亦奇迹地痊愈了。在西藏，绝大部分千手观音法皆源自她的传承。
在佛教中，每一位本尊都有其应化之因缘由来。作为佛教徒，固然会依据佛经中本师释迦牟尼佛金口宣说的而视为真实。不是佛教徒的人，视之为表达佛、菩萨之悲心的“神话”也并无不可。
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在无量劫之前，观世音已经是一位发心度尽众生苦难的菩萨。在救度众生之苦经过若干劫（即很长的时间）后，观世音在他的普陀洛伽净土上观视六道轮回中的众生，发现未度的生命仍然无穷无尽，他们恒久地受种种痛苦的折磨，经历无数次生生死死周转不停。故此，观音又再发心：“我当度尽一切众生，若我退心，当令我身裂为千片！” 然后观音大士又继续度苦之事业。隔了一段不可思量长的时间后，他又再观视六道苦海，发现众生数目仍未减少，痛苦也丝毫不见减少。如是者，观音又再精进地继续度苦之工作。如是者三次观视而发现自己的工作似乎不太见到成效时，观世音大士发心度尽众生痛苦的决心在那一刹那动摇退减了。因为他以前的大誓愿，他的头即时碎为十块，身体裂为千片。彼时，观世音的上师阿弥陀佛即化现在他的面前，以神通力把裂为千片之身变化成为具足千手千眼的化身，碎为十片的头化为十面，有的面露微笑，有的现忿目相的面容，在十面的顶上再化出一面阿弥陀佛之面容作为引导加持的表示，这就是观世音大士以十一面千手千眼之相救度众生的缘起由来。
在《大悲心陀罗尼经》中有另一个故事，经中记述：观音曾在千光王静住如来前得受大悲咒之传承，即时由初地之境界证至八地之境界，并发愿：“设我当来之世能利乐一切众生者，令我即时身生千手千眼具足！” 如是发愿后，他果真化成了千手千眼之相，这是起因于无上慈悲宏愿之缘故。
观世音菩萨曾在本师释迦牟尼佛前发愿：“设若人天诵持大悲章句者，即于临命终时，十方诸佛前来授手接引，并且随其所愿往生诸佛国土。设若诸人天诵持大悲心咒者，能得十五种善生，不受十五种恶死。”
此图是著名的帕摩比丘尼（Gelongma Pamo）之千手千眼观音传承。这位比丘尼原为一公主，后来她患了麻风病，便被家人离弃了。她隐于山林勤修观音法，靠吃野草为生，在十二年后得亲见观音大士之成就，并获大士传予许多观音法门，包括观音斋戒闭关修行法（nyungne）等等，病亦奇迹地痊愈了。在西藏，绝大部分千手观音法皆源自她的传承。
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