#闲时读书# （0181）《道德经》77

天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之。有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤邪。

【解释】 自然的规律，不是很像张弓射箭吗？弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。那么，谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。因此，有道的圣人这才有所作为而不占有，有所成就而不居功。他是不愿意显示自己的贤能。
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【《道德经》解读书评 A0686 第九章 思想体系与格言的重要差异】如果把“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可常保”单独拿出来作为格言，当然适用于任何人，也就是告诫人们不能贪得无厌，而且具有更广的适用性。

然而，它作为《道德经》的一个组成部分，在老子思想中就具有特定的指向性，比如，“持”、“盈”的对象只能特指财富；“锐”只能特指权力属性。是针对权力敛财与霸权而论，由此抨击权力的贪婪与傲慢行为。这样就与接下来的“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎”的论述完美对应，而绝不是“格言”的堆积，不能把《道德经》读成《论语》，否则就会沦为修身文化。所以就不能像传统解读那样指向人的态度与个性问题，与个人的骄傲自满无关，与个性锋芒无关。

事实上，“持而盈之”是“人之道则不然，损不足以奉有余”特征，是指无道权力的掠夺属性，导致官民两极分化与尖锐对立；相反，“功遂身退，天之道”就是“天之道，损有余而补不足”或者“有余以奉天下”（《道德经》77章）的表现。----- 溪谷 2022.2.26#《道德经》# https://t.cn/RXnNTiO

为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。
其中的大小多少，看了能看到查到听到的版本，就没一个说到点子上，道学儒学易学玄学各种解释，不一一列举，你懂的。
其实，但凡汉语言文学古代汉语中名为动用和使动用法了解的，都应该如此断句和解释：大小，多少，抱怨以德。让使扶持帮助支持鼓励小的壮大膨大长大做大，小宇宙爆发。让使扶持帮助支持鼓励少的增多富裕有余拼夕夕，以怨报德。这不正是老子们忽悠的天之道损有余而补不足么？大师，大个屁。光大，那是不行滴。