论爱与爱情
还记得，年少时在课本里所学到的，牛郎织女、梁祝化蝶类的爱情神话故事，其实，那是少年而言，一种对的示现，这样的爱情只能留在神话里，它并不是生活稀松平常里的内容，它并不是生活的主题。那些爱情神话，普遍都是以遗憾或牺牲而告终的，正因如此才显凄美，若是过于平常，它就不那么美好了，正如烟花一样，因短暂而绚烂，才叫人流连忘返。
而这世上的爱情啊，大多始于不够了解又想要了解的冲动，大多又终于熟悉到不想再熟悉只想远离的厌倦。原本这生活可以与爱情不相干的，那些老一辈的人们，日子简简单单却长长久久，如今的时代，多了那么多东西，却似乎更加过不好这一生。说到底啊，这男人们如果能足够的了解女性，或者说，女性能足够的了解男性，或许，爱情的地位就没有那么高了，生活本身，也就不必用爱情来徒增烦扰了。
爱情似乎一直被各种年龄阶段的人，所津津乐道的谈论，大概是可能少有人真正得到了它，所以才渴望看看别人的爱情故事如何吧。而爱情到底是什么，一直被误解，还因过高的期望与幻想，导致普遍性的失望。专家对它的解释是，男女之间生理性荷尔蒙的碰撞，然而，人们不喜欢这么露骨，更愿意用美好冠之以名。
每个人对爱情的渴望程度也是不同的，可能对陪伴的依赖远远高于情感的诉求，大部分的人，都会对生活妥协，毕竟生命的延续，它关乎着祖祖辈辈、上下左右的亲缘。
少有的人，是坚持为爱而活的，要么一生会经历多次婚姻，要么可能一生无婚。为爱而活，在这个把物质摆在第一位的时代里，似乎显得有些不切实际，毕竟生活是理性的，爱情是感性的。但如果对爱情是有要求的，至少，应该认真的了解一下，到底，什么才是爱情。
爱总是离不开情的，而情它通常离不开依赖，但其实，我个人认为，爱情其实并不是情侣们的专属，有爱有情的关系有很多，只不过为了特指情侣之间，也方便于大众通用，避免误解，才假名了爱情，为能区别于亲情与友情等。
但就爱的本身，其实也可以分为两种，一种是需要和对境连结的爱情，一种是不需要对境的爱。
前者的爱，就是绝大多数人所追求的爱情。要知道，爱是两个个体之间瞬间里产生出来的，可能当事人也不知所踪，如果两者都很清醒的话，就没爱情什么事了。有人说，婚姻是爱情的坟墓。这话也并不是没有道理，但也不能做定论。感性若能够经得起理性的考验，至少要练得个百般技艺，有可能爱情可以在生活里继续扎根生长，甚至开花结果。但生活里的爱情，是一项持续的综合挑战工作，它关乎于共同的双方以及多方的联合工作。它需要持续的平衡，持续的耐心与理解，持续的妥协和牺牲，持续的成长与蜕变，才有可能爱情生活双丰收，它直接关乎家庭成员的幸福指数，如果你已深入家庭生活，愿意继续走下去，且越走越好的话，便离不开生活里的修行，因为片刻都离不开，智慧与慈悲的指引。
而后者的爱，看似简单多了，至少不需要观待更多的关系和对境，但实则不然。因为它，只被圣者所感同身受。对凡夫而言，是难以意会，也难以言传，更难以体会的，只能作为生命的目标去追逐。我们先试图理解一下，什么是无关对境的爱，首先是要爱着的，并且爱的纯度很高，自私的杂质很少，慈悲的温度也会适宜；其次爱的范围，它不是局限的，是遍于一切的；再次爱的持续时间，它是不受时空限制的，是持久稳固的。它不受任何对境的表现影响，它都恒常如是的存在着，这样的爱，只能是证悟到无我的人，才能拥有这无穷无尽的慈悲。证悟心性的圣者，不会再受思维与惯性的影响，不会受到地域文化语言的局限与障碍，不会因贪嗔烦恼而饱受情绪的折磨，更不会担忧会失去什么，因为这样清静的爱里，是不存在多余的欲望的，不会存在占有欲、控制欲的困扰，更不会有性别歧视等诸多问题。这样的爱里，不会有任何实质伤害性的言行，一切的一切，都会是从利他角度考虑的，身口意的取舍，都会透着智慧与慈悲。因为证悟心性的人，它能体会到什么是真正的自由与平等，有了这样的沃土，爱才能有更大的空间展现。这样的爱，它是与任何的欲望无关的，因为缺乏欲望的根基与执着——自我，即便还残留少许，也能够依靠定力而转化为清静的能量。这样的爱里，不会有什么会成为真正的质碍，因为圣者更懂得改变与平衡，来成全与净化任何一种连结。
总而言之，爱，它并不是什么稀松平常，它也并不仅仅存在于神话里，它并不需要什么轰轰烈烈，也未必需要什么遗憾和残缺来渲染。它仅仅是生命之间的因缘，不论它存在于你生活的过去、现在还是未来，不论你是否已经在修行，但凡想要过好这一生，都离不开修行。就像幻境里的人们，过着酸甜苦辣的日子，在日子里要不断过关斩将，不断的进阶与修炼，没错，生活如此，修行如此，灵肉一体，醒梦一如。
还记得，年少时在课本里所学到的，牛郎织女、梁祝化蝶类的爱情神话故事，其实，那是少年而言，一种对的示现，这样的爱情只能留在神话里，它并不是生活稀松平常里的内容，它并不是生活的主题。那些爱情神话，普遍都是以遗憾或牺牲而告终的，正因如此才显凄美，若是过于平常，它就不那么美好了，正如烟花一样，因短暂而绚烂，才叫人流连忘返。
而这世上的爱情啊，大多始于不够了解又想要了解的冲动，大多又终于熟悉到不想再熟悉只想远离的厌倦。原本这生活可以与爱情不相干的，那些老一辈的人们，日子简简单单却长长久久，如今的时代，多了那么多东西，却似乎更加过不好这一生。说到底啊，这男人们如果能足够的了解女性，或者说，女性能足够的了解男性，或许，爱情的地位就没有那么高了，生活本身，也就不必用爱情来徒增烦扰了。
爱情似乎一直被各种年龄阶段的人，所津津乐道的谈论，大概是可能少有人真正得到了它，所以才渴望看看别人的爱情故事如何吧。而爱情到底是什么，一直被误解，还因过高的期望与幻想，导致普遍性的失望。专家对它的解释是，男女之间生理性荷尔蒙的碰撞，然而，人们不喜欢这么露骨，更愿意用美好冠之以名。
每个人对爱情的渴望程度也是不同的，可能对陪伴的依赖远远高于情感的诉求，大部分的人，都会对生活妥协，毕竟生命的延续，它关乎着祖祖辈辈、上下左右的亲缘。
少有的人，是坚持为爱而活的，要么一生会经历多次婚姻，要么可能一生无婚。为爱而活，在这个把物质摆在第一位的时代里，似乎显得有些不切实际，毕竟生活是理性的，爱情是感性的。但如果对爱情是有要求的，至少，应该认真的了解一下，到底，什么才是爱情。
爱总是离不开情的，而情它通常离不开依赖，但其实，我个人认为，爱情其实并不是情侣们的专属，有爱有情的关系有很多，只不过为了特指情侣之间，也方便于大众通用，避免误解，才假名了爱情，为能区别于亲情与友情等。
但就爱的本身，其实也可以分为两种，一种是需要和对境连结的爱情，一种是不需要对境的爱。
前者的爱，就是绝大多数人所追求的爱情。要知道，爱是两个个体之间瞬间里产生出来的，可能当事人也不知所踪，如果两者都很清醒的话，就没爱情什么事了。有人说，婚姻是爱情的坟墓。这话也并不是没有道理，但也不能做定论。感性若能够经得起理性的考验，至少要练得个百般技艺，有可能爱情可以在生活里继续扎根生长，甚至开花结果。但生活里的爱情，是一项持续的综合挑战工作，它关乎于共同的双方以及多方的联合工作。它需要持续的平衡，持续的耐心与理解，持续的妥协和牺牲，持续的成长与蜕变，才有可能爱情生活双丰收，它直接关乎家庭成员的幸福指数，如果你已深入家庭生活，愿意继续走下去，且越走越好的话，便离不开生活里的修行，因为片刻都离不开，智慧与慈悲的指引。
而后者的爱，看似简单多了，至少不需要观待更多的关系和对境，但实则不然。因为它，只被圣者所感同身受。对凡夫而言，是难以意会，也难以言传，更难以体会的，只能作为生命的目标去追逐。我们先试图理解一下，什么是无关对境的爱，首先是要爱着的，并且爱的纯度很高，自私的杂质很少，慈悲的温度也会适宜；其次爱的范围，它不是局限的，是遍于一切的；再次爱的持续时间，它是不受时空限制的，是持久稳固的。它不受任何对境的表现影响，它都恒常如是的存在着，这样的爱，只能是证悟到无我的人，才能拥有这无穷无尽的慈悲。证悟心性的圣者，不会再受思维与惯性的影响，不会受到地域文化语言的局限与障碍，不会因贪嗔烦恼而饱受情绪的折磨，更不会担忧会失去什么，因为这样清静的爱里，是不存在多余的欲望的，不会存在占有欲、控制欲的困扰，更不会有性别歧视等诸多问题。这样的爱里，不会有任何实质伤害性的言行，一切的一切，都会是从利他角度考虑的，身口意的取舍，都会透着智慧与慈悲。因为证悟心性的人，它能体会到什么是真正的自由与平等，有了这样的沃土，爱才能有更大的空间展现。这样的爱，它是与任何的欲望无关的，因为缺乏欲望的根基与执着——自我，即便还残留少许，也能够依靠定力而转化为清静的能量。这样的爱里，不会有什么会成为真正的质碍，因为圣者更懂得改变与平衡，来成全与净化任何一种连结。
总而言之，爱，它并不是什么稀松平常，它也并不仅仅存在于神话里，它并不需要什么轰轰烈烈，也未必需要什么遗憾和残缺来渲染。它仅仅是生命之间的因缘，不论它存在于你生活的过去、现在还是未来，不论你是否已经在修行，但凡想要过好这一生，都离不开修行。就像幻境里的人们，过着酸甜苦辣的日子，在日子里要不断过关斩将，不断的进阶与修炼，没错，生活如此，修行如此，灵肉一体，醒梦一如。
奇门遁甲预测中的 奇 门 三 才 概 论
三才者，天地人也。天动地静，人禀天地之气始生。三才具而万物兴荣，天地始现生机。奇门预测体系，源于天地运化之理，正是基于三才之道而设，故时时处处体现着三才的辨证关系。欲精奇门之道，须识奇门三才之理。
三才之道，乃奇门遁甲预测体系之灵魂。奇门属古之“三式”之一，何以称三？三才也。奇门起局，以一气统三元，此奇门三才之由始也。立盘天地人，以应天地间万物，此奇门三才之根基也。三奇日月星，神出而鬼没，此三才之用也。六壬又云有天三奇、地三奇及人三奇之谓，可见三才之中又可再分三才，此奇门三才之分化也。故三才之道，变化无穷，以定天地人事之状态，以应是非善恶之高下。明三才之道，方能明辨局中玄机。老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，大道积三则转，故能成九宫之妙，能宣造化之微也。此奇门三才之本体也。
奇门预测，应随时注意把握三才之道，其入手则须先明天地奇门之理。概每一时辰，地球当有十二分之一区域与盘相应，若均以一局为用，必致谬误。故奇门体系须首先区分大的三才：天盘者，正时之盘局也，乃古之贤士治理国家及用兵之秘本。因其过于概括和抽象，故其用于人事预测而时有含糊难明之处。地盘者，静应也，为周围具体环境，为大的状态，为不动之应也。人盘为天地盘信息的放大和细化，为动应（或可依法变通正时之盘，仿六壬之移神换将）。故奇门预测人事，由天而地，由地而人。以地盘大的环境、外应为主，以地为根基，主六亲关系，随问随答。作为开放型的预测体系，奇门预测中凡所见人物均可为应，远应远来近应近。此为奇门预测体系中大的三才之道。
以奇门正时盘式预测，自古就首宗三才之道。《奇门遁甲秘笈大全•奇门占事》云：“凡占吉凶者，首重九星，以九星为天盘，吉凶由天故也。”“凡出行趋避者，首重八门，以八门为人盘，吉凶由自取故也。”“凡造葬迁移者，首重九宫，以九宫为地盘，迁移等事皆由地而起也。”由是知奇门判断，从天地人三才也。奇门中，星高门中宫低，对应天人地，而神游于三才之际。凡测天地之事，观天地之盘可也。而人事则为天地之末，各为一小天地，故繁杂多姿。同一时辰，百人百事，千人千态，鲜有完全雷同者也。故在人事预测时，须辨人事之细微，方能不失谬误。奇门在预测人事时，门随人动，一门动则八门均动，此为后天人盘之微妙也。欲为人指点迷津，不可不知三才之道。奇门八神，即是协调三才的玄机点。
数学中，三点决定一个平面。在奇门预测中，也有类似之处。凡一件事物，须从三个不同角度去分析、把握，方能客观而全面地认识它。故奇门判断，宜先查三宫之休咎：值符象天，主动而迁；值使法地，被动而移；时干象人，随天地而移也。此三宫，如同人之三丹田，分主天地人三才之性，成人事之初、中、末之状态。奇门古籍中，多以值符、值使及天乙而断，道理即在于此处。在奇门随机预测中，一查彼之状态，彼动为天也；二查我之状态，我被动故为地也；三查周围环境之状态（外应），人事繁杂故也。以外应内，则奇门“其大无外，其小无内”，凡有形象之物，有器质之物，均可于局中细察其由来也。奇门中，凡天则多虚，多动，多为人事之初态，为孟，为上，为左，为前，为远，为贵，为阳刚，为父母，为领导，为仕途，为名声，为工作，为公，为积极，为广，为星，为值符；地则多实，多静，多为人事之末态，为季，为下，为右，为后，为近，为*，为阴柔，为子女，为属下，为财帛，为房产，为风水，为阴私，为消极，为小，为宫，为值使；凡人则多灵，多迁，多为人事之中态，为仲，为中，为同类，为中性，为兄弟，为同事，为婚姻，为家庭，为人事关系，为公共，为平等，为适度，为门，为天乙等等。由是可类推万事万物。如奇门格局中，九星反吟多虚，八门反吟多实；事业看星情，人事看八门；大事看星，小事则查宫可也。俗云：“天时不如地利，地利不如人和”，奇门预测选择，亦要明此原则。奇门古籍预测人事时，大多首重八门，即为此理。
奇门预测中，尚有“事不过三”之原则。即同一局象，不同之人占同类事，或同一人占不同类事时，凡用不可过三。何也？概天地始生，万物由三而定，量变过三则质变，人事信息亦因重复增大而模糊，故误差必多。又，凡占吉事，首占最良，其次则减吉，再次则无吉可言；凡占凶事，首占最恶，其次则减凶，再次则无凶。此均从三才之理，学者倘能悟透个中真机，则于思路大有裨益矣。
奇门预测三才之道，至精至博。篇幅所限，略述管窥之见，谬误之处尚请海内外方家不吝指正。
三才者，天地人也。天动地静，人禀天地之气始生。三才具而万物兴荣，天地始现生机。奇门预测体系，源于天地运化之理，正是基于三才之道而设，故时时处处体现着三才的辨证关系。欲精奇门之道，须识奇门三才之理。
三才之道，乃奇门遁甲预测体系之灵魂。奇门属古之“三式”之一，何以称三？三才也。奇门起局，以一气统三元，此奇门三才之由始也。立盘天地人，以应天地间万物，此奇门三才之根基也。三奇日月星，神出而鬼没，此三才之用也。六壬又云有天三奇、地三奇及人三奇之谓，可见三才之中又可再分三才，此奇门三才之分化也。故三才之道，变化无穷，以定天地人事之状态，以应是非善恶之高下。明三才之道，方能明辨局中玄机。老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，大道积三则转，故能成九宫之妙，能宣造化之微也。此奇门三才之本体也。
奇门预测，应随时注意把握三才之道，其入手则须先明天地奇门之理。概每一时辰，地球当有十二分之一区域与盘相应，若均以一局为用，必致谬误。故奇门体系须首先区分大的三才：天盘者，正时之盘局也，乃古之贤士治理国家及用兵之秘本。因其过于概括和抽象，故其用于人事预测而时有含糊难明之处。地盘者，静应也，为周围具体环境，为大的状态，为不动之应也。人盘为天地盘信息的放大和细化，为动应（或可依法变通正时之盘，仿六壬之移神换将）。故奇门预测人事，由天而地，由地而人。以地盘大的环境、外应为主，以地为根基，主六亲关系，随问随答。作为开放型的预测体系，奇门预测中凡所见人物均可为应，远应远来近应近。此为奇门预测体系中大的三才之道。
以奇门正时盘式预测，自古就首宗三才之道。《奇门遁甲秘笈大全•奇门占事》云：“凡占吉凶者，首重九星，以九星为天盘，吉凶由天故也。”“凡出行趋避者，首重八门，以八门为人盘，吉凶由自取故也。”“凡造葬迁移者，首重九宫，以九宫为地盘，迁移等事皆由地而起也。”由是知奇门判断，从天地人三才也。奇门中，星高门中宫低，对应天人地，而神游于三才之际。凡测天地之事，观天地之盘可也。而人事则为天地之末，各为一小天地，故繁杂多姿。同一时辰，百人百事，千人千态，鲜有完全雷同者也。故在人事预测时，须辨人事之细微，方能不失谬误。奇门在预测人事时，门随人动，一门动则八门均动，此为后天人盘之微妙也。欲为人指点迷津，不可不知三才之道。奇门八神，即是协调三才的玄机点。
数学中，三点决定一个平面。在奇门预测中，也有类似之处。凡一件事物，须从三个不同角度去分析、把握，方能客观而全面地认识它。故奇门判断，宜先查三宫之休咎：值符象天，主动而迁；值使法地，被动而移；时干象人，随天地而移也。此三宫，如同人之三丹田，分主天地人三才之性，成人事之初、中、末之状态。奇门古籍中，多以值符、值使及天乙而断，道理即在于此处。在奇门随机预测中，一查彼之状态，彼动为天也；二查我之状态，我被动故为地也；三查周围环境之状态（外应），人事繁杂故也。以外应内，则奇门“其大无外，其小无内”，凡有形象之物，有器质之物，均可于局中细察其由来也。奇门中，凡天则多虚，多动，多为人事之初态，为孟，为上，为左，为前，为远，为贵，为阳刚，为父母，为领导，为仕途，为名声，为工作，为公，为积极，为广，为星，为值符；地则多实，多静，多为人事之末态，为季，为下，为右，为后，为近，为*，为阴柔，为子女，为属下，为财帛，为房产，为风水，为阴私，为消极，为小，为宫，为值使；凡人则多灵，多迁，多为人事之中态，为仲，为中，为同类，为中性，为兄弟，为同事，为婚姻，为家庭，为人事关系，为公共，为平等，为适度，为门，为天乙等等。由是可类推万事万物。如奇门格局中，九星反吟多虚，八门反吟多实；事业看星情，人事看八门；大事看星，小事则查宫可也。俗云：“天时不如地利，地利不如人和”，奇门预测选择，亦要明此原则。奇门古籍预测人事时，大多首重八门，即为此理。
奇门预测中，尚有“事不过三”之原则。即同一局象，不同之人占同类事，或同一人占不同类事时，凡用不可过三。何也？概天地始生，万物由三而定，量变过三则质变，人事信息亦因重复增大而模糊，故误差必多。又，凡占吉事，首占最良，其次则减吉，再次则无吉可言；凡占凶事，首占最恶，其次则减凶，再次则无凶。此均从三才之理，学者倘能悟透个中真机，则于思路大有裨益矣。
奇门预测三才之道，至精至博。篇幅所限，略述管窥之见，谬误之处尚请海内外方家不吝指正。
#朝天政务# 瞄准全域旅游示范区和天府旅游名县 朝天发起最强攻势|30年·朝天行
春踏青 夏避署 秋观红叶 冬赏雪。无论哪一个季节，行走在朝天大地，都犹如人在画中游。明月古道、溶洞石林、草甸飞瀑、彩林层染……天赋秉然的朝天旅游，备受世人青睐，吸引着来自五湖四海的人们，争相打卡游玩。
建区30年来，朝天区坚定实施绿色发展战略，立足独特的自然资源和生态优势，以推进全域旅游为统领，以生态康养为经络，正朝着建成川北旅游强区迈进。
龙头带动 擦亮生态旅游名片
九月，曾家山，天气转凉。葱郁的大山逐渐开始褪去“绿装”，略施粉黛，星星点点，镶嵌山间。离避暑黄金时节，过去半月有余，位于曾家镇上的“雨田山庄”农家乐生意仍是爆满。老板娘李翠英是个干练又热情的人，忙前忙后地招呼着每一位客人。
相比之前的小宅院，今年重新打造后的院落，看上去要气派、有格调得多。亭台楼阁、休闲茶吧，复古中透着小清新。
45岁的李翠英，身着一袭卡其色的长风衣，梳着干练的丸子头，乐呵呵地指着身后的院子，“今年我花了200万提档升级，欢迎更多的游客来曾家山游玩。”
2002年，李翠英是曾家镇最早开始经营农家乐的人，当时只有4间民房。“那时生意不是很景气，一年收入最多几万块。”李翠英回忆说，从2008年以后，随着曾家山名气越来越大，来的游客也特别多，我们的生意也越来越好，现在一年收入四五十万莫问题。”
院落里不时传出李翠英爽朗的笑声，“今后我还打算在山后修建小别墅，将农家乐生意做大做强。”
依托生态旅游业态和旅游景区的集聚功能，朝天探索的“旅游+惠民”新模式，带动发展林家乐、森林人家96家，农家乐、乡村酒店200余家，年人均增收2000元以上。
曾家山，作为朝天旅游发展的龙头和缩影，近年来，该区以景区建设为支撑，依托“栈道之都•养生天堂”的生态旅游名片，集中力量打造了4个4A级、3个3A级景区，1个省级旅游度假区、1个省级生态旅游示范区，成功引进了原乡、荣乐、五坊街等重大旅游项目，总投资达200余亿元。建成9个特色休闲农业观光园区、52个精品旅游村落和3条精品乡村旅游线路。
2018年，该区累计接待游客574.66万人次，实现旅游综合收入57.8亿元，旅游收入对GDP的贡献率达26%以上。这份“成绩单”，汇聚了朝天区发展旅游的实力与信心。
多产融合 全域旅游遍地开花
“太美了，简直就是赏花的天堂。”今年盛夏，两河口乡 “花千谷·田园综合体”、蒲家乡罗圈岩村“岭上荷塘”、汪家蓝莓园等地成为网红打卡地，成都、西安、重庆等各地游客蜂拥而至，陶醉于山水田园之中。
花千谷以浪漫花海为主题，集生态旅游、休闲度假、影视拍摄、婚礼庆典、户外运动等为一体，是体验式生态观光旅游理想场所。而罗圈岩村，曾是昔日的贫困落后村，实现华丽蜕变。十里荷塘，碧波荡漾，成片夏荷与蓝天白云、青山绿水交织成一幅美丽画卷，让人心旷神怡。汪家蓝莓园，地处曾家山旅游大环线，当地将蓝莓产业与乡村旅游、乡村振兴相结合，成功打造了蓝莓采摘体验园，成为曾家山旅游的又一张“金名片”。
建成万亩百里花卉观赏走廊、万亩有机蔬菜产业园、高山小水果示范基地，推进农区向景区、田园向公园转变；依托独特的川北民俗文化，打造了“平溪傩戏”“李家狮舞”等一批本土文艺，美人靠、吊角楼等一批特色民居，形成一批经典文化产品；推出极地越野、丛林穿越、山地攀岩、国际马拉松赛事等运动体验活动；依托丰富的生态康养资源，开发森林保健、森林养生、中医药康养等……传统元素与现代元素的有机融合，“+旅游”“+生态”等模式的创新实践，农业、文化、体育、康养与旅游产业深度融合，形成了朝天旅游的鲜明特色。
建设“两大目的地” 争创天府旅游名县
作为中国蜀道文化、三国蜀汉文化的核心走廊，朝天先后创建为省级旅游度假区、省级休闲农业和乡村旅游示范县区，被评为“中国十佳田园美邑”、全国百佳红叶观赏地、全国百佳深呼吸小城，成功入选天府旅游名县候选县。这些光环，让朝天更加灿烂夺目。
生态是朝天的名片，也是朝天的未来。在今年9月举行的四川文旅发展论坛上，朝天区副区长李理介绍说，朝天坚持“旅游兴区”发展战略，把旅游产业作为县域经济的支柱产业，坚持绿水青山就是为金山银山。
未来朝天将进行“两大目的地”建设：一是建设国内著名的山地生态康养旅游目的地。主要是打造曾家山国家级山地生态康养旅游度假区，发展避暑、滑雪、山地马拉松、山地越野跑、攀岩等山地运动新业态。二是建设国际知名的大蜀道文化旅游目的地。借力全省“大蜀道”文化旅游品牌打造，深度挖掘明月峡栈道文化、金牛古蜀道文化、三国蜀汉文化、中子铺细石器文化以及国家级非物质文化遗产麻柳刺绣的文化内涵，实现文化旅游融合发展。
“现如今，朝天正在积极争创天府旅游名县，这是新时代县域经济发展的金字招牌，也是朝天实现贫困山区文化旅游经济高质量发展的历史契机。”李理称，朝天将举全区之力，聚社会之能，把天府旅游名县作为全区头等大事来抓。以建设天府旅游名县为契机，实现产业大转型、质效大提升，早日将曾家山建成国家级旅游度假区，把朝天建成全域旅游示范区和天府旅游名县。（朝天区摄影家协会供图）
春踏青 夏避署 秋观红叶 冬赏雪。无论哪一个季节，行走在朝天大地，都犹如人在画中游。明月古道、溶洞石林、草甸飞瀑、彩林层染……天赋秉然的朝天旅游，备受世人青睐，吸引着来自五湖四海的人们，争相打卡游玩。
建区30年来，朝天区坚定实施绿色发展战略，立足独特的自然资源和生态优势，以推进全域旅游为统领，以生态康养为经络，正朝着建成川北旅游强区迈进。
龙头带动 擦亮生态旅游名片
九月，曾家山，天气转凉。葱郁的大山逐渐开始褪去“绿装”，略施粉黛，星星点点，镶嵌山间。离避暑黄金时节，过去半月有余，位于曾家镇上的“雨田山庄”农家乐生意仍是爆满。老板娘李翠英是个干练又热情的人，忙前忙后地招呼着每一位客人。
相比之前的小宅院，今年重新打造后的院落，看上去要气派、有格调得多。亭台楼阁、休闲茶吧，复古中透着小清新。
45岁的李翠英，身着一袭卡其色的长风衣，梳着干练的丸子头，乐呵呵地指着身后的院子，“今年我花了200万提档升级，欢迎更多的游客来曾家山游玩。”
2002年，李翠英是曾家镇最早开始经营农家乐的人，当时只有4间民房。“那时生意不是很景气，一年收入最多几万块。”李翠英回忆说，从2008年以后，随着曾家山名气越来越大，来的游客也特别多，我们的生意也越来越好，现在一年收入四五十万莫问题。”
院落里不时传出李翠英爽朗的笑声，“今后我还打算在山后修建小别墅，将农家乐生意做大做强。”
依托生态旅游业态和旅游景区的集聚功能，朝天探索的“旅游+惠民”新模式，带动发展林家乐、森林人家96家，农家乐、乡村酒店200余家，年人均增收2000元以上。
曾家山，作为朝天旅游发展的龙头和缩影，近年来，该区以景区建设为支撑，依托“栈道之都•养生天堂”的生态旅游名片，集中力量打造了4个4A级、3个3A级景区，1个省级旅游度假区、1个省级生态旅游示范区，成功引进了原乡、荣乐、五坊街等重大旅游项目，总投资达200余亿元。建成9个特色休闲农业观光园区、52个精品旅游村落和3条精品乡村旅游线路。
2018年，该区累计接待游客574.66万人次，实现旅游综合收入57.8亿元，旅游收入对GDP的贡献率达26%以上。这份“成绩单”，汇聚了朝天区发展旅游的实力与信心。
多产融合 全域旅游遍地开花
“太美了，简直就是赏花的天堂。”今年盛夏，两河口乡 “花千谷·田园综合体”、蒲家乡罗圈岩村“岭上荷塘”、汪家蓝莓园等地成为网红打卡地，成都、西安、重庆等各地游客蜂拥而至，陶醉于山水田园之中。
花千谷以浪漫花海为主题，集生态旅游、休闲度假、影视拍摄、婚礼庆典、户外运动等为一体，是体验式生态观光旅游理想场所。而罗圈岩村，曾是昔日的贫困落后村，实现华丽蜕变。十里荷塘，碧波荡漾，成片夏荷与蓝天白云、青山绿水交织成一幅美丽画卷，让人心旷神怡。汪家蓝莓园，地处曾家山旅游大环线，当地将蓝莓产业与乡村旅游、乡村振兴相结合，成功打造了蓝莓采摘体验园，成为曾家山旅游的又一张“金名片”。
建成万亩百里花卉观赏走廊、万亩有机蔬菜产业园、高山小水果示范基地，推进农区向景区、田园向公园转变；依托独特的川北民俗文化，打造了“平溪傩戏”“李家狮舞”等一批本土文艺，美人靠、吊角楼等一批特色民居，形成一批经典文化产品；推出极地越野、丛林穿越、山地攀岩、国际马拉松赛事等运动体验活动；依托丰富的生态康养资源，开发森林保健、森林养生、中医药康养等……传统元素与现代元素的有机融合，“+旅游”“+生态”等模式的创新实践，农业、文化、体育、康养与旅游产业深度融合，形成了朝天旅游的鲜明特色。
建设“两大目的地” 争创天府旅游名县
作为中国蜀道文化、三国蜀汉文化的核心走廊，朝天先后创建为省级旅游度假区、省级休闲农业和乡村旅游示范县区，被评为“中国十佳田园美邑”、全国百佳红叶观赏地、全国百佳深呼吸小城，成功入选天府旅游名县候选县。这些光环，让朝天更加灿烂夺目。
生态是朝天的名片，也是朝天的未来。在今年9月举行的四川文旅发展论坛上，朝天区副区长李理介绍说，朝天坚持“旅游兴区”发展战略，把旅游产业作为县域经济的支柱产业，坚持绿水青山就是为金山银山。
未来朝天将进行“两大目的地”建设：一是建设国内著名的山地生态康养旅游目的地。主要是打造曾家山国家级山地生态康养旅游度假区，发展避暑、滑雪、山地马拉松、山地越野跑、攀岩等山地运动新业态。二是建设国际知名的大蜀道文化旅游目的地。借力全省“大蜀道”文化旅游品牌打造，深度挖掘明月峡栈道文化、金牛古蜀道文化、三国蜀汉文化、中子铺细石器文化以及国家级非物质文化遗产麻柳刺绣的文化内涵，实现文化旅游融合发展。
“现如今，朝天正在积极争创天府旅游名县，这是新时代县域经济发展的金字招牌，也是朝天实现贫困山区文化旅游经济高质量发展的历史契机。”李理称，朝天将举全区之力，聚社会之能，把天府旅游名县作为全区头等大事来抓。以建设天府旅游名县为契机，实现产业大转型、质效大提升，早日将曾家山建成国家级旅游度假区，把朝天建成全域旅游示范区和天府旅游名县。（朝天区摄影家协会供图）
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