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第十讲

(二十六)

第四个方面，“阿”字其实表示五种不可得。

我们如果将来有机会得到东密的传承，都会知道这五种不可得，“阿”字一切法本性，诸法不生不可得；“阿”字超言诠，超越一切的言诠和思想，所以自性言说不可得；“阿”字无垢无净，净秽尘垢不可得，不垢不净；“阿”字业报亦空性，因果业力不可得；“阿”字一切法如幻，犹如虚空不可得。

如果修东密的法要，开智慧的方法就是两个：一个就是“阿”字观，就观“阿”字，写一个梵文的“阿”字，底下是个莲花，你对着“阿”字来修，能够开启智慧。那么你需要了解这五种不可得。第二种就是虚空藏求闻持聪明法。

这个是我们略说“阿”字。
——摘自《药师琉璃光如来本愿功德经学记》

#莫言生死疲劳#利用假期时间，把莫言的《生死疲劳》读完了，感觉莫言的构思真的很巧妙，通过六世轮回的写法，看透一个家族的兴衰，也看透了人世间的风光起落，读完之后很感慨，感觉一切都如幻如梦，一切的得到与不可得，可能在我们眼里很纠结，其实冥冥之中早已有了定数，所以，过好当下吧 https://t.cn/z8qzkBf

“罪性”如何空？

经云：

阎浮提众生，举心动念，

无非是罪，无非是业...

看起来，这个罪业是娑婆世界众生不太容易能够逾越的东西..

只有通过闻思修、戒定慧、修观照功夫、悟道见性、欢喜受报..才能逐渐消除这些罪业..直至业尽情空...

说这个罪业，它的本质也就是“罪性”，那这个罪性究竟在哪里呢？

经云：

不在内、不在外、不在中间..

这个意思也就是说：一切地方都没在，所谓不在一切处...

罪业的本性也是一样，于一切处了不可得..根本就没处可寻...

因为这个罪跟福是二元对立观念下产生的名相概念..是相对的，相对的生、相对的灭..所以并不确实...

所以从根本上说：并没有真实的罪，也没有真实的福。

当年三祖找二祖为自己消罪业。

二祖说：“将罪来，与汝忏。”

三祖答：“觅罪了不可得”。

二祖即说：“与汝忏罪竟。”

三祖于是豁然开悟..这个罪性原来是本空的！所谓罪与福也就此烟消云散了...

不过，讲这个罪性本空并不是说没罪业了，因果不空，这个罪业就还是有的..

说有也不是真的有，就是如同梦幻泡影一样的有；好像在梦里面感觉很真实，醒来方知一切梦境了不可得...

所谓无业不生娑婆，细究起来基本每个人都有一些贪嗔痴、杀盗淫妄等的罪业...如果无明没破除，真心还没醒觉，那这些罪业就还是有...

一旦破了无明，开悟明心了、见不生不灭的本性了、见空性了、也不着相了..那这个罪性就本空了、也没什么罪福可言了......

南无大愿地藏王菩萨