藏传记载的度母三次发愿《尊圣多罗菩萨传：正信种子》1次发愿：“我观此处无男亦无女，无人无识亦无我，男女名称皆虚假，世间劣智迷惑生。”借着继续说道：“从来以男身修行佛道的人是很多的，可是以女身修行佛道的却很少。所以我今日于佛前发愿直至虚空界毁坏之时，我都以女身度化一切众生。” ​❤️

问道解惑 | 何谓真妄不二？（一）

达照法师答疑

问者
师父，如何至真妄不二？

达照法师回答
真妄本来不二，还如何至？！

问者
第六意识转了，第七意识就会现前，这是否就是真妄不二？

达照法师回答
不是。第六识转的是妙观察智，第七识转的是平等性智，不是第六识转了第七识才现前。

问者
我听老人的视频里说，第六意识一旦纯净了，第七意识就会现前。

达照法师回答
第七意识现前，指第六识清净的时候是妙观察智，它的前提必须是第七识转成平等性，第六识才叫妙观察。平等性就是我执破掉了，第七识一方面是我执，一方面就是真心，它是一体两面的。如果没有达到平等性，我们看到的只是我执这一面，当你看清楚了，第七识其实就是真心。

很多时候，有人看元音老人的书说，“一念不生、了了分明，一把抓来就是。”他讲的，其实指的就是清净心，就是我们的真心，明心见性的心。很多人以为了了分明的这就是了，其实他抓住那个“我”就是了，那个“我”就是一个“我执”，就是个第七识。所以这个东西很多人就会说：“师父，元音老人明明说一念不生、了了分明就是我们真心，我都已经明白了，你怎么就说不是？”然后他还在那里着急：“我就是，我已经明白了。”那个我执很强大了以后，他其实是看见了我执所在，但是把我执当做了真心，这个问题就很严重。

元音老人说的确确实实是平等性智，那平等性智怎么来的？就是你第六识的妄想全部舍弃掉了以后，变成清净了，转过来了。

问者
这个舍弃是什么意思？真妄不二，如果你舍了妄了，还有真吗？

达照法师回答
如果不舍妄，你说众生还怎么修行？

问者
我认为妄纯即真，妄纯就是一个念头到底，纯净无杂。

达照法师回答
妄，怎么叫纯净无杂呢？念就是污染，它怎么到底？念是生，就灭。

问者
净土宗一说念阿弥陀佛，只要念到心无杂念。

达照法师回答
对啊，你看，无杂念不就纯了吗？那你有妄了，就是有杂念了。

问者
“阿弥陀佛”也是妄念吗？

达照法师回答
“阿弥陀佛”也是妄念，对。

问者
那妄念一直纯到底，不就是不妄了吗？

达照法师回答
什么叫纯到底？纯到底就是不妄念了。第六意识在念佛，念得很专注的时候，妄想慢慢停下来，一开始是能念所念，到后来就是能念所念没有掉了，这个时候就是用功的过程。如果你说妄念就是真心，那大家都在妄念之中，大家都是真心，不用修行了？修行的过程就是要把妄念转换过来以后，转六识成妙观察，转七识成平等性，是必须转的。

如果是已经见道的人，知道水中月不用转，水中本来就是月影。但如果你认为水中月影就是月亮，又是错掉了，所以这个很麻烦，就是语言本身就有问题。第六意识——我们在妄想当中，去追求财色名利，追求世俗的东西，包括我们要修行、要解脱、要自在，都是在想办法救这个水中月。因为我们大家都是以妄想为我执，或者说因为有了我执才有了妄想，我执是第七识，有了我执这个根，缘了尘，才产生识，所有的想法全是颠倒的，叫分别颠倒、妄想颠倒。那么在这个颠倒心当中，我们又很痛苦，我们需要救拔自己。

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【知见无见】
楞严经名相概念 卷五 320.

「知见无见」，
怎么「无见」呢？
在这个东西
（手指头）明白了，
不往这里
（手指头）看了，
放弃了，
要自发流出来的见。
那「无见，斯即涅槃」，
怎么涅槃了？
它虽然无见了，
我们那个见能没有吗？
你有办法
把自己的见灭掉吗？
它这里
（手指头）没有了，
自然回到这里
（手套空性）来。
原来的时候
是离开了这个涅槃山，
来到了这个威虎山；
现在离开了威虎山，
是不是
回到了涅槃山啊？
涅槃涅槃，
有没有哪一样不是我呀？
在这里（手指头）
是不是都是我？
虽然「知见无见」，
但它有没有
把这个六根挖掉啊？
当下这个六根、六识
就转识成智，要明白。#健康的人生##好的风水##日常的美食##狮子金牛座##佛法在全球##带着边框一起拍#