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“或少牛，以趋泽。〔“师古曰：‘趋，读曰趣。趣，及也。泽，雨之润泽。’〕故平都令光，教过以人挽犁。 〔“师古曰：‘挽，引也。音晚。’”〕过奏光以为丞，相与庸挽犁。 〔“曰：‘庸，功也，言换功作也。义亦与庸赁同。’”〕率多人者，田日三十畮，少者十三畮。以故田多垦辟。

“过试以离宫，田其宫壖地，〔“师古曰：‘离宫，别处之宫，非天子所常居也。壖，余也。

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送东阳马生序
明 · 宋濂
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道 ，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达，与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？

慧净上人：念佛利益
2021-7-22
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人生一世，举凡贫穷、疾病、中夭、灾难、恶缘、逆境，甚至一切是非成败、恩怨情仇等苦，究其根源，一言以蔽之：即是业深障重，福薄慧浅。

　　然而，一句弥陀，即是无量寿，亦是无量光。以无量寿故，念佛之人能得增福延寿之果报;以无量光故，念佛之人能得消业开慧之利益。所谓“念佛一声，罪灭河沙;礼佛一拜，福增无量。”故得“业消慧朗，障尽福崇。”

　　因此，贫穷念佛，能逢贵人相扶，获得温饱。病人念佛，能够辅助医药，早日康复。若遇因果病、业障病，则医药绝无效果，唯有念佛。念佛则业消，业消则病愈；念佛则鬼退，鬼退则免难，何况念佛能化解冤鬼，度脱冤亲。

　　诸如水灾、火灾、空难、海难、车祸、盗贼、刀兵、瘟疫等天灾人祸，随时发生，难以逆料，令人不安；欲转祸为福，趋吉避凶，行住坐卧，触境逢缘，只要念佛，都能大事化小，小事化无，可保平安，脱离共业，免除灾难。

　　念佛方法最简，效果最快，功德最高，方便中的方便，直接中的直接，简单中的最简单，易行中的最易行，人人可行，人人可证。

念佛之人，有四十里光明烛身，魔不能犯，鬼神不能害，十王不敢召。

凡求子嗣、延寿命、愈疾病、解灾难、取功名、安家宅、谋职业、益资财，甚至解冤释结、荐亲度亡，只管念佛，无不灵验;不但自己蒙福，亦使家人受惠。

信佛念佛之人，即是大善根大福德，阿弥陀佛常住其顶，放大光明，日夜守护，诸佛护念，菩萨相随，天神拥卫，地祇恭敬，消灾免难，却病延年，逢凶化吉，遇难呈祥，消除业障，增长福慧，现世常得安稳利乐，临终往生极乐报土。

　　摘自《念佛感应录一》序