宁教我负天下人，休教天下人负我！

 

一千八百多年前的夜晚，曹操刺杀董卓失败。在逃亡路上因怀疑吕伯奢一家要谋害自己，他先下手为强，动手杀害了连同吕伯奢在内的一家九口人，并留下了这句震惊世人的千古名言。

 

至此曹操不仅失去了一路上与他共生死的陈宫的信任，也为自己背上了残暴不仁的千古骂名。曹操奸雄之名在历史上如雷贯耳，尽管后世有学者对曹操的评价有分歧争议，但占据主流的评价还是经典的一句“治世之能臣，乱世之奸雄。”

作为那个时代最引人注目的人物之一，他的才能毋庸置疑是常人无法比拟的。曹操不仅雄才大略、纵横捭阖，而且才华横溢、感情充沛。他大力提倡文学，自己在文学上的造诣也很高。《短歌行》、《龟虽寿》、《观沧海》等诗词我们至今都耳熟能详。这些诗词不仅抒发了曹操的政治抱负，更是向世人展现了自己求贤若渴的内心。

 

除了为后世留下经典的诗歌外，曹操还独创了一个成语，如今老人常挂在嘴边。 

建安七年，曹操在官渡之战打败袁绍、刘备后，驻军在自己的故乡沛国谯县。为抚恤阵亡将士的家属们，曹操写了一篇名为《军谯令》的军令，来为将士立庙。《三国志·魏志》中记载了曹操的这道命令，内容如下：

 

吾起义兵，为天下除暴乱。旧土人民，死丧略尽，国中终日行，不见所识，使吾凄怆伤怀。其举义兵已来，将士绝无后者，求其亲戚以后之。

 

授土田，官给耕牛。置学师以教之。为存者立庙，使祀其先人。魂而有灵，吾百年之后何恨哉！

 

翻译成今天的话来讲是说：我发动起义的目的是为天下铲除暴乱。可如今我故乡的人民几乎死光了，我在国境中走了一整天，竟然没看到一个熟人，这种情形真叫人悲痛伤怀。我发动义兵以来，牺牲的将士如果没有后人，就让他们的亲戚作为后嗣吧。

授予他们田地，官府给他们配备耕牛，建立学校，派老师来教育他们。为活下来的将士们立庙，使其能够在祠庙中祭祀他们自己的祖先。倘若这些牺牲的将士们灵魂在天上得到告慰，我死后也就没有什么遗憾的了。

 

这篇令文虽只有八十七个字，却有着鲜明的时代内容。军阀混战不断，人民生活生活在水深火热之中，千千万万的将士惨烈牺牲，无辜的平民百姓死于战争。虽是一篇战令文，但曹操没有以高姿态冷眼旁观，而是站在了百姓的角度去看待战争。文中饱含了曹操对人民深受灾难的同情，对战亡将士哀悼，对家属的抚恤，可谓是字字血泪，饱含真情。

 

文中曹操独创了一个成语“百年之后”，意思是逝世之后。古代对“死”这个话题是十分避讳的，皇帝去世了要说“驾崩”，和尚去世了要说“圆寂”，士大夫及一些有地位的人去世了要说“卒”。平民百姓也忌讳说这个字，该用什么代替呢？曹操给了一个完美的词语“百年之后”。

要知道古代医疗条件很差，再加上炮火连天的战争，一般人的寿命也只有三十至五十岁左右，民间还有一句俗语叫人生七十古来稀。在古代普通人能活到七十岁就已经很罕见了，而曹操在这里用百年之后来形容死亡，无疑是祈愿长寿的说法。

 

“百年之后”这个词既有尊者的气派，又不失亲切，感情真挚，意蕴深远，相比于直白的“死”字，这个词语更容易让人们接受。

 

直至今天，老人们在聊天时更多情况下也会用“百年之后”这个词，委婉含蓄，聊天的双方都能接受。

 

由此可见说话也是一门艺术，换一种方式说话，两个人的心情就会截然不同。在批评的话中带有赞扬，训诫的话中带有抚慰，命令的话中带有扶掖，如果能够做到如此诚恳的心境讲话，一定会到处有人缘。

换种方式说话，事件可能就会扭转乾坤。余生，愿你我都能成为“会说话”的人。

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