宗镜录卷第五十九（三）
问。心王与心所。为同为别。
答。约俗则似同似别。论真则非即非离。识论云。如是六位心所法。为离心体有别自性。为即是心分位差别。设尔何失。二俱有过。若离心体有别自性。如何圣教说唯有识。又如何说。心远独行。染净由心。士夫六界。庄严论说。复云何通。如彼颂言。许心似二现。如是似贪等。或似于信等。无别染善法。若即是心分位差别。如何圣教说心相应。他性相应。非自性故。又如何说。心与心所。俱时而起。如日与光。瑜伽论说。心所非即心故。应说离心有别自性。以心胜故。说唯识等。心所依心势力生故。说似彼现。非彼即心。又识心言。亦摄心所。恒相应故。唯识等言。及现似彼。皆无有失。此依世俗。若依胜义。心所与心。非即非离。诸识相望。应知亦然。是谓大乘真俗妙理。
问。心王与心所。为同为别。
答。约俗则似同似别。论真则非即非离。识论云。如是六位心所法。为离心体有别自性。为即是心分位差别。设尔何失。二俱有过。若离心体有别自性。如何圣教说唯有识。又如何说。心远独行。染净由心。士夫六界。庄严论说。复云何通。如彼颂言。许心似二现。如是似贪等。或似于信等。无别染善法。若即是心分位差别。如何圣教说心相应。他性相应。非自性故。又如何说。心与心所。俱时而起。如日与光。瑜伽论说。心所非即心故。应说离心有别自性。以心胜故。说唯识等。心所依心势力生故。说似彼现。非彼即心。又识心言。亦摄心所。恒相应故。唯识等言。及现似彼。皆无有失。此依世俗。若依胜义。心所与心。非即非离。诸识相望。应知亦然。是谓大乘真俗妙理。
致那个爱笑依旧相信爱情与终老的女孩
（夹杂着想要对某个人说的话）
桃子很甜：
愿你始终相信友情与爱情的意义在于遇见 陪伴 偏爱 护短 在意 看重 喜欢 舒服 终老 永远 一直在 一直往前走就好
可能总会有人相识相知但没法相守，可能缘分缘分有缘无分，人生最大的遗憾莫过于此，风雨人生路，你陪我一程，我念你一生，可能无法预料有的人会在一阵阵微风中吹散，在一个又一个春夏秋冬中走散，人总是相识太快，生疏也太快，相识虽短，但过程确实不容易忘怀，那些难忘的回忆在脑海里浮现又消失，也许有的人相识不久却有仿佛深爱了十年的假象。我知道我跟你可能不会有结果,但是想想能陪你一段时光能带给你快乐和幸福，我愿意为你再坚持坚持,相逢无悔,过往无憾,无论最后生疏成什么样子,曾经对你的好都是真的,希望你不后悔认识我希望你也真的快乐过就算终有一散也别辜负相遇.我比你更早发现我们不合适，知道会没有结果，但我不舍得，我想尽办法把不合适也要变合适，即便我一点也不快乐，最后也没能留住你。“ 很荣幸能陪你走过这样一段路,以后你不管是大红大紫还是泯然众人，我都记得在今年的这个初春到盛夏，我见证过你眼里有光并也认为前路有光的时刻。愿你野蛮生长,最终璀燦生光。山水一程,已是三生有幸。
其实感情中，时间争吵分歧距离等待每个人都要放进去榨一遍，翻来覆去，死去活来，思索无助坚持过后最后过出来的才是爱，人生所有的缘分都是前世欠的债，那些遇见却后来离开的人，是因为欠你的不多，还清了就走了，后来的我们就交给时间吧，时间不语，却回答了所有的问题，以后不论遇到什么事，都要沉稳，静中藏着-个争字，稳中藏着一个急字，越急，手得要稳，想争,心要先静，永远都要记得，往事暗沉不可追，来日之路光明灿烂，下一段感情，愿你遇见像清晨阳光一样的男孩，他会看着流星许下愿望，说你是星河璀璨，人间理想。他会给予你想要的偏爱，他不仅仅是心动，更是坚定的选择你。
愿你再遇到爱，依然可以温柔而坦白，见过花开就好，何必在乎花属于谁呢，你记得花，花就不会枯萎。
我口袋只剩玫瑰一片，此行又山高路远，虽然向朋友赞美过你，但没料到结局如此，大大方方为自己的心动买单你权衡利弊我及时止损不曾与你分享的日子我在变好，你觉得放弃我了，那我尊重你的选择，不为难你也不纠缠你，只要你认为没有我你会过的更快乐，那我祝你，日后都值得。你总会遇到一个人，注重细节，让你温柔，教你理智。说我爱你，修补你的少女梦;他什么都不怕却唯独怕你离开他”日子好像变得越来越好了，又好像越来越糟糕了，说不快乐吧，又挺快乐的，但是有些东西之前有，但现在没有了。
当夕阳坠入大海里便成了最美的烟花，就像我坠入了你，便成了最幸福的人。你一辈子会遇到很多说离不开你的人，但只有极少数在你离开后歇斯底里忘记自尊求你回来,那种人才是不能离开你的人。接下来，可就要一个人走后来的路，“多谢你如此精彩耀眼”“做过我平淡岁月里的星辰”要记得，“让你等太久的人,最后都不会选择你,如果真的想选择你的话,是不会让你等太久的。我希望你能走过山山水水，写温柔的字，坦荡的爱，我希望你能被阅读，不被辜负，你要飘摇着美丽，活的丰盛或庄重。请保持善良,因为你不知道谁会惜着你的善良和能量走出绝境。请保持信仰,你也不知道谁会借着你的信仰走出迷茫。我抓不住这世间的美好，所以只能装作万事顺遂的模样，如果以后再也见不到，那就祝你早安，午安，晚安。我们都会上岸阳光万里，去哪里都是鲜花开放。
我没有忘记你，我要离开了，我也要开始新的生活了，我会好好的，希望你也一样，人生漫长，我们不会再见面了。相遇不一-定有结局，但一定有意义，在追逐月亮的途中，我也曾被月光照亮过。终于明白有些关系，除了再见别无选择，万幸得以相识，又遗憾止于相识，藏在心底的那份爱终是无法释怀。我不小心踩死了一只蚂蚁，小蚂蚁委屈的说，那是蚁后，我们没有蚁后了，随后便伤心的大哭了起来。人生的出场顺序真.的很重要，不是不够好，而是，来的不够巧。有人在不合适的时间遇见了对的人，有人在对的时间遇见了错的人，这样都不能走向最终，但有的人其实也不好，但偏偏出现在对方对的时间里，从而对方认为，这就是正缘，所以聚散半点不.由人呐。
请始终相信对的人终会相遇 或早或晚 可能因为结局特别美好，所以等待的时间才更长，希望你能在独行的日子里好好努力，不要辜负自己，希望你能做到心中所想，保持心中有爱！
（夹杂着想要对某个人说的话）
桃子很甜：
愿你始终相信友情与爱情的意义在于遇见 陪伴 偏爱 护短 在意 看重 喜欢 舒服 终老 永远 一直在 一直往前走就好
可能总会有人相识相知但没法相守，可能缘分缘分有缘无分，人生最大的遗憾莫过于此，风雨人生路，你陪我一程，我念你一生，可能无法预料有的人会在一阵阵微风中吹散，在一个又一个春夏秋冬中走散，人总是相识太快，生疏也太快，相识虽短，但过程确实不容易忘怀，那些难忘的回忆在脑海里浮现又消失，也许有的人相识不久却有仿佛深爱了十年的假象。我知道我跟你可能不会有结果,但是想想能陪你一段时光能带给你快乐和幸福，我愿意为你再坚持坚持,相逢无悔,过往无憾,无论最后生疏成什么样子,曾经对你的好都是真的,希望你不后悔认识我希望你也真的快乐过就算终有一散也别辜负相遇.我比你更早发现我们不合适，知道会没有结果，但我不舍得，我想尽办法把不合适也要变合适，即便我一点也不快乐，最后也没能留住你。“ 很荣幸能陪你走过这样一段路,以后你不管是大红大紫还是泯然众人，我都记得在今年的这个初春到盛夏，我见证过你眼里有光并也认为前路有光的时刻。愿你野蛮生长,最终璀燦生光。山水一程,已是三生有幸。
其实感情中，时间争吵分歧距离等待每个人都要放进去榨一遍，翻来覆去，死去活来，思索无助坚持过后最后过出来的才是爱，人生所有的缘分都是前世欠的债，那些遇见却后来离开的人，是因为欠你的不多，还清了就走了，后来的我们就交给时间吧，时间不语，却回答了所有的问题，以后不论遇到什么事，都要沉稳，静中藏着-个争字，稳中藏着一个急字，越急，手得要稳，想争,心要先静，永远都要记得，往事暗沉不可追，来日之路光明灿烂，下一段感情，愿你遇见像清晨阳光一样的男孩，他会看着流星许下愿望，说你是星河璀璨，人间理想。他会给予你想要的偏爱，他不仅仅是心动，更是坚定的选择你。
愿你再遇到爱，依然可以温柔而坦白，见过花开就好，何必在乎花属于谁呢，你记得花，花就不会枯萎。
我口袋只剩玫瑰一片，此行又山高路远，虽然向朋友赞美过你，但没料到结局如此，大大方方为自己的心动买单你权衡利弊我及时止损不曾与你分享的日子我在变好，你觉得放弃我了，那我尊重你的选择，不为难你也不纠缠你，只要你认为没有我你会过的更快乐，那我祝你，日后都值得。你总会遇到一个人，注重细节，让你温柔，教你理智。说我爱你，修补你的少女梦;他什么都不怕却唯独怕你离开他”日子好像变得越来越好了，又好像越来越糟糕了，说不快乐吧，又挺快乐的，但是有些东西之前有，但现在没有了。
当夕阳坠入大海里便成了最美的烟花，就像我坠入了你，便成了最幸福的人。你一辈子会遇到很多说离不开你的人，但只有极少数在你离开后歇斯底里忘记自尊求你回来,那种人才是不能离开你的人。接下来，可就要一个人走后来的路，“多谢你如此精彩耀眼”“做过我平淡岁月里的星辰”要记得，“让你等太久的人,最后都不会选择你,如果真的想选择你的话,是不会让你等太久的。我希望你能走过山山水水，写温柔的字，坦荡的爱，我希望你能被阅读，不被辜负，你要飘摇着美丽，活的丰盛或庄重。请保持善良,因为你不知道谁会惜着你的善良和能量走出绝境。请保持信仰,你也不知道谁会借着你的信仰走出迷茫。我抓不住这世间的美好，所以只能装作万事顺遂的模样，如果以后再也见不到，那就祝你早安，午安，晚安。我们都会上岸阳光万里，去哪里都是鲜花开放。
我没有忘记你，我要离开了，我也要开始新的生活了，我会好好的，希望你也一样，人生漫长，我们不会再见面了。相遇不一-定有结局，但一定有意义，在追逐月亮的途中，我也曾被月光照亮过。终于明白有些关系，除了再见别无选择，万幸得以相识，又遗憾止于相识，藏在心底的那份爱终是无法释怀。我不小心踩死了一只蚂蚁，小蚂蚁委屈的说，那是蚁后，我们没有蚁后了，随后便伤心的大哭了起来。人生的出场顺序真.的很重要，不是不够好，而是，来的不够巧。有人在不合适的时间遇见了对的人，有人在对的时间遇见了错的人，这样都不能走向最终，但有的人其实也不好，但偏偏出现在对方对的时间里，从而对方认为，这就是正缘，所以聚散半点不.由人呐。
请始终相信对的人终会相遇 或早或晚 可能因为结局特别美好，所以等待的时间才更长，希望你能在独行的日子里好好努力，不要辜负自己，希望你能做到心中所想，保持心中有爱！
#幻身如梦[超话]#
【佛典故事】香乾摩比丘尼
一时,佛在舍卫城。大比丘尼春乾摩拥有众多眷属和尼众经堂。附近有许多戒学较高的比丘尼具足种种神变,经常到北俱卢洲、西牛货洲、东胜身洲、三十三天及人间富贵的地方带回各种珍宝美食。
春乾摩比丘尼对此极为羡慕,希望自己也能具足同样的神通。她一直琢磨该到哪里学神通,跟谁学:那些比丘尼的嫉妒心很强,恐怕不一定会教我;若跟比丘学吧,男女众说话都遮止,更不必说学窍诀了。
她天天冥思苦想,终于想到了寺院外既不受寺院管辖、也不受戒律约束的六群比丘,不禁沾沾自喜,遂打算跟他们学神通。
她以供斋为借口与他们取得联系,亲手制作精美饮食去供养六群比丘。之后,比丘尼祈请道:“希望你们传授我一个神变之法。”
六群比丘阴阳怪气地说:“传授神变倒是可以,但窍诀可不能随随便便传给别人,要么对方有大的供养,要么以学术交换,否则一生中不会传予任何人。如果你三个月内天天以饮食供养我们,再供养每人六种资具,我们就发心教你一个神通法。”
春乾摩比丘尼信以为真,欣然答应,依言而行,三个月后祈求六群比丘:“我的供养已圆满,该教我神通了吧!”
他们装腔作势地说:“可以可以。不过,学神通首先要锻炼好身体,身体越强壮,神通越容易修出来。”
她迫不及待地问:“那我该怎样锻炼呢?”
他们漫不经心地说:“第一天,站在一个凳子上往下跳,第二天站在两个重叠的凳子上往下跳,依此类推,到第七天从重叠的七个凳子上向下跳。身体锻炼好以后,接下来,第一天从一层楼上跳下来,第二天从二层楼上跳下来,最后从第七层楼上跳下来,一直坚持下去,身体会越来越好,神变也越来越大,在空中飞行肯定没问题。”
春乾摩比丘尼依教奉行,结果到了第七天,她从第七个凳子上摔下来,折断腰椎骨,成了驼背。她痛苦地质问六群比丘:“你们给我教的是什么神变?怎么把我的身体‘锻炼’成这个样子?”
六群比丘一副满不在乎的表情,蛮不讲理地回答:“这我们就不管了,该教的都教了。”听到这番话春乾摩比丘尼生起极大的嗔恨心,无论在经堂里还是在路旁,逢人便说六群比丘如何如何的欺骗,害得她成了驼背。
时众比丘到佛前请问:“世尊,以何因缘,六群比丘欺骗春乾摩比丘尼,使她成了驼背?”
世尊告众比丘:“这是他们前世的因缘。六群比丘不仅现在骗她,往昔也曾骗过她。
很久以前,印度鹿野苑的梵施国王请了许多手艺不凡的木匠准备兴建王宫。一位看守国库的驼背妇女每见木匠高超的技艺羡慕不已:他们既然能把弯曲粗硬的木料做得端直、平滑,而自己的身体柔软又光滑,请他们弄直想必没问题吧。
几经考虑后她找木匠商量:‘您们的手艺很不错,能不能把我的身体修理得像木料那样端直?’
木匠们说:‘按道理是可以,但有个条件,你要在三个月内每天供养我们食物。’驼背妇女欣然应允。
三个月后,她对木匠们说:‘我已经供养你们三个月了,现在该把我的身体弄直了吧?’
这些木匠一本正经地说:‘是,现在可以了。不过我们做木料是先在上面画直线,再用斧子砍、锯子锯,木料就做得端直了。同样,我们也要在你身上画线,再用斧子砍、锯子锯。’
驼背妇女闻言毛骨悚然,战战兢兢地说:‘什么?用斧子砍?那不把我砍死了吗?’
木匠们满不在乎:‘除此以外,别无他法。’驼背妇女很伤心,又不敢向任何人提及此事。
诸比丘,当时的驼背妇女就是现在的春乾摩比丘尼,木匠们就是现在的六群比丘。往昔他们骗了她,没有满她的愿,今世他们又欺骗她,使她成了驼背。这是她的同行等流果。”
——《百业经》
名词解释：
·北俱卢洲(Vttara-Kuru):意译胜处、胜生、高上,以其地胜于其他三洲而得名。地形方正。
·西牛货洲(Apara-Godaniya):以牛行贸易而得名。地形如满月。
·东胜身洲(Purva-Videha):以其身形殊胜故称胜身,地形如半月,人面亦如半月。
·三十三天(Trayastrimsat-Deve):六欲天之一。又作忉利天。于佛教之宇宙观中,此天位居欲界第二天之须弥山顶上,四面各八万由旬。
·六群比丘(Cha-Bagiyabhikkhu):指成群结党之六恶比丘。佛在世时,有恶比丘六人勾结朋党,不守律仪独行恶事,佛制戒多缘此六比丘而来。
·同行等流果:一切由善因所生之善果,或从恶因所生之恶果,均与因同一性质,故称同行等流果。
本文转自“智悲德育网” https://t.cn/R2Wx6DD
【佛典故事】香乾摩比丘尼
一时,佛在舍卫城。大比丘尼春乾摩拥有众多眷属和尼众经堂。附近有许多戒学较高的比丘尼具足种种神变,经常到北俱卢洲、西牛货洲、东胜身洲、三十三天及人间富贵的地方带回各种珍宝美食。
春乾摩比丘尼对此极为羡慕,希望自己也能具足同样的神通。她一直琢磨该到哪里学神通,跟谁学:那些比丘尼的嫉妒心很强,恐怕不一定会教我;若跟比丘学吧,男女众说话都遮止,更不必说学窍诀了。
她天天冥思苦想,终于想到了寺院外既不受寺院管辖、也不受戒律约束的六群比丘,不禁沾沾自喜,遂打算跟他们学神通。
她以供斋为借口与他们取得联系,亲手制作精美饮食去供养六群比丘。之后,比丘尼祈请道:“希望你们传授我一个神变之法。”
六群比丘阴阳怪气地说:“传授神变倒是可以,但窍诀可不能随随便便传给别人,要么对方有大的供养,要么以学术交换,否则一生中不会传予任何人。如果你三个月内天天以饮食供养我们,再供养每人六种资具,我们就发心教你一个神通法。”
春乾摩比丘尼信以为真,欣然答应,依言而行,三个月后祈求六群比丘:“我的供养已圆满,该教我神通了吧!”
他们装腔作势地说:“可以可以。不过,学神通首先要锻炼好身体,身体越强壮,神通越容易修出来。”
她迫不及待地问:“那我该怎样锻炼呢?”
他们漫不经心地说:“第一天,站在一个凳子上往下跳,第二天站在两个重叠的凳子上往下跳,依此类推,到第七天从重叠的七个凳子上向下跳。身体锻炼好以后,接下来,第一天从一层楼上跳下来,第二天从二层楼上跳下来,最后从第七层楼上跳下来,一直坚持下去,身体会越来越好,神变也越来越大,在空中飞行肯定没问题。”
春乾摩比丘尼依教奉行,结果到了第七天,她从第七个凳子上摔下来,折断腰椎骨,成了驼背。她痛苦地质问六群比丘:“你们给我教的是什么神变?怎么把我的身体‘锻炼’成这个样子?”
六群比丘一副满不在乎的表情,蛮不讲理地回答:“这我们就不管了,该教的都教了。”听到这番话春乾摩比丘尼生起极大的嗔恨心,无论在经堂里还是在路旁,逢人便说六群比丘如何如何的欺骗,害得她成了驼背。
时众比丘到佛前请问:“世尊,以何因缘,六群比丘欺骗春乾摩比丘尼,使她成了驼背?”
世尊告众比丘:“这是他们前世的因缘。六群比丘不仅现在骗她,往昔也曾骗过她。
很久以前,印度鹿野苑的梵施国王请了许多手艺不凡的木匠准备兴建王宫。一位看守国库的驼背妇女每见木匠高超的技艺羡慕不已:他们既然能把弯曲粗硬的木料做得端直、平滑,而自己的身体柔软又光滑,请他们弄直想必没问题吧。
几经考虑后她找木匠商量:‘您们的手艺很不错,能不能把我的身体修理得像木料那样端直?’
木匠们说:‘按道理是可以,但有个条件,你要在三个月内每天供养我们食物。’驼背妇女欣然应允。
三个月后,她对木匠们说:‘我已经供养你们三个月了,现在该把我的身体弄直了吧?’
这些木匠一本正经地说:‘是,现在可以了。不过我们做木料是先在上面画直线,再用斧子砍、锯子锯,木料就做得端直了。同样,我们也要在你身上画线,再用斧子砍、锯子锯。’
驼背妇女闻言毛骨悚然,战战兢兢地说:‘什么?用斧子砍?那不把我砍死了吗?’
木匠们满不在乎:‘除此以外,别无他法。’驼背妇女很伤心,又不敢向任何人提及此事。
诸比丘,当时的驼背妇女就是现在的春乾摩比丘尼,木匠们就是现在的六群比丘。往昔他们骗了她,没有满她的愿,今世他们又欺骗她,使她成了驼背。这是她的同行等流果。”
——《百业经》
名词解释：
·北俱卢洲(Vttara-Kuru):意译胜处、胜生、高上,以其地胜于其他三洲而得名。地形方正。
·西牛货洲(Apara-Godaniya):以牛行贸易而得名。地形如满月。
·东胜身洲(Purva-Videha):以其身形殊胜故称胜身,地形如半月,人面亦如半月。
·三十三天(Trayastrimsat-Deve):六欲天之一。又作忉利天。于佛教之宇宙观中,此天位居欲界第二天之须弥山顶上,四面各八万由旬。
·六群比丘(Cha-Bagiyabhikkhu):指成群结党之六恶比丘。佛在世时,有恶比丘六人勾结朋党,不守律仪独行恶事,佛制戒多缘此六比丘而来。
·同行等流果:一切由善因所生之善果,或从恶因所生之恶果,均与因同一性质,故称同行等流果。
本文转自“智悲德育网” https://t.cn/R2Wx6DD
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