灯光璀璨的全运会开幕式，处处有着它们的身影……
9月15日晚，西安奥体中心体育场的灯火璀璨，耀眼夜空，西安这座城市也迎来了“它”的高光时刻。全运会在全国人民的瞩目下开启，在这场中国国内水平最高，规模最大的综合性运动会中，种种科技产品提供有力支撑，尽显我华夏泱泱大国气派。而开幕式演出在赛时开幕会上的不俗演绎，充分调动了赛事热度。近年来LED显示屏在开幕式演出上的吸睛度不断提升，让我们来看看它们全运会上的精彩表现吧！
撰写|阿蛮
责编|刘佳文
全运会开幕式，文化视觉盛宴有它的一份
本次全运会开幕式在西安奥体中心举办，开幕式围绕“建党百年 体育盛会”主题进行节目策划，先进的现代视觉技术融合传统文化、革命文化、和社会主义先进文化，给观众呈现了精彩的视觉盛宴，冰屏、空中线幕与地面投影配合舞台上的演员完成了一场又一场精彩宏伟的舞台演绎。
展演分为“民族根”“延安魂”“中国梦”部分，开幕序曲《迎宾鼓阵》以激昂鼓声开场，体现陕西人民对全国各地来这里参赛的运动健儿们和现场观众的热烈欢迎。第一篇章《民族根》融合情景和戏剧表演，体现周秦汉唐盛世大朝的恢弘灿烂，彰显了中国华夏文化的新时代文化自信。《延安魂》以歌舞表演的形式，演绎延安精神，赞颂中国共产党带领中国人民创造了如今幸福生活的伟大的成就。第三篇章《中国梦》融合音舞诗画，构建出新时代伟大成就和光明前景。
舞台光线和场景随着音乐和专题不断变幻，突出陕北及中华民族的文化元素，通过各种灯光装置、道具、影像和表演者的有机结合，给观众以崭新的视觉体验。虽然此次开幕式的技术主角是投影，但LED屏的身影充斥着整场演出。利亚德为西安奥体中心南北两侧打造了两块4k LED大屏，总面积达550平米，高清转播开幕式激情澎湃的瞬间都在两块大屏中呈现。现场观众随演出节奏发出欢呼阵阵，这是对本次全运会开幕式成功举办的最好证明。
场馆内外，LED显示屏带来完美赛场视觉盛宴
LED屏在本次全运会的身影还频频现身在每个全运会赛事场馆，除利亚德为西安奥体中心提供的两块转播屏，上海三思也为奥体中心打造中心主场馆LED斗型屏。这块斗行屏由四面LED屏和上层环形屏构建而成，共分为13个面，总面积超540m²。按照现场坐席分布和赛事直播需求定制的超大四面LED屏，拼接紧凑，画面独立，360°全方位向场内观众展现赛事细节，让每一位观众都不错过比赛精彩瞬间。4K画质高清流畅、显示效果自然逼真，将比赛中精彩瞬间牢牢捕捉，镜头回放，现场同步直播，在每个赛点时间调动观众热情。这块LED斗形屏还负责赛况信息完整呈现，赛事计时记分统计，广告播出等任务，为赛事的顺利举办起到重要作用。
洲明科技也亮相于咸阳奥体中心，咸阳奥体中心承接了本届全运会足球比赛项目，洲明科技为咸阳奥体中心提供本次全运会赛事近百平米的小间距LED显示屏与显控解决方案。其中最亮眼瞩目的就是洲明为咸阳奥体中心场馆外提供的600平米户外高清大屏，超大无缝拼接大屏为场外观众展现赛场上运动员的矫健英姿和比赛场上的高光时刻，感受赛场上的澎湃激烈。据统计，本次全运会上，洲明总计提供了近千平米高清大屏，为场内外观众全程呈现赛场精彩。
安徽皖投新辉光电科技有限公司也为本次全运会赛事的体育馆环屏、场馆新闻发布厅屏、游泳跳水馆屏等共计1000多平方米LED显示屏提供解决方案，安徽皖投新辉光电以完美的解决方案应用于本次全运会赛场，高清超大LED显示屏打破观众席座位限制，让观众清楚看清每个赛点时刻，调动场馆赛事热度。LED显示屏在为观众们直播比赛画面的同时，还连接裁判系统、计分计时系统，为比赛实时播放比赛时间和比分，让观众了解比赛场上“每时每刻”的比赛详情。LED显示大屏上的慢动作回放更成为裁判做出正确裁决的依据，维护本次全运会比赛的公平、公正，减少赛场上不必要的冲突。LED大屏上的精彩场面、慢动作回放、特写镜头，将我国运动健儿们在赛上的奋勇拼搏的精彩表现呈现给现场观众，给观众们带来完美的赛场视觉盛宴和观赛体验。
耀眼夜空下，LED打造全运会城市名片
全运会作为中国国内水平最高，规模最大的综合性运动会，它不仅是展现中国体育事业发展的一扇窗口，更是城市经济的提振、面貌的更新。全运会开幕式中，场内各种高科技产品配合台上舞者给观众呈现一场城市历史文化盛宴，而场外炫目的灯光构成的华丽灯光秀点亮这座城市的夜晚。本届全运会比赛主场馆西安奥体中心坐落于灞河之畔，“一场两馆”三座主体建筑在开幕式当晚被点亮。夜幕下的西安奥体中心片区，灯光璀璨、美轮美奂，引得市民游客纷纷打卡点赞。五彩斑斓的“长安钻”（奥体中心体育馆）和星光熠熠的“长安鼎”（奥体中心游泳跳水馆）尤为光彩夺目，与似水的月光交相辉映，造就了一番“火树银花不夜天”的盛景。而这场盛世夜景由欧司朗打造，欧司朗为西安奥体中心“一场两馆”提供了定制LED点光源、投光灯、洗墙灯及条形灯等数万套照明产品。安装在会展中心外墙的LED洗墙灯和条形灯，由专业智慧系统构建互联照明网络中控室连接，栋梁照明设计、豪尔赛集团、良业集团及欧司朗共同合作设计全运会场馆智慧动态照明方案，打造出美轮美奂的建筑群，为西安这座文化古城又增添了一张活力新名片。
LED灯闪耀于全运会的夜晚，LED显示屏也在各个领域为比赛的顺利举办加砖添瓦。利亚德为全运会举办场馆西安奥体中心地铁口提供了一面总面积达240平米的透明屏。LED透明屏高透光率营造出剔透灵动的美感，超强的视觉穿透性、高清逼真画面，体现出来的科技感未来感十足，牢牢吸引住往来观赛的群众。
利亚德还为奥体中心构建了一张“高效运行保障图”，利亚德为交通指挥中心提供LED下间距可视化解决方案，实现奥体中心交通运行信息、突发事件、道路安全等多种业务场景的大数据可视化呈现，提高道路主管部门针对道路各种突发状况的应急处置能力，保障道路运行秩序，为奥体中心创造良好的出行条件。洲明也携领先的LED显示产品与指控中心解决方案，助力各部门打造大数据一屏呈现、数据动态关联、智慧辅助决策、简单高效交互的综合管理平台，为赛会期间城市运行保驾护航。
一场成功的体育盛会，除了出色的赛会筹备、组织、执行，运动员的精彩发挥、观众的热情支持，场外的交通、安全、市政、医疗等各项保障同样重要。陕西全运会开幕式耀眼视听盛宴摄人心魄，而LED显示屏在在此期间的出色表现，保障了全运会完美运作。台前幕后，LED显示屏全力支持着全运会的顺利举办，相信在未来，LED显示行业会参与在每一场与民同乐的盛典中，给予强大的技术支持和后期保障！
9月15日晚，西安奥体中心体育场的灯火璀璨，耀眼夜空，西安这座城市也迎来了“它”的高光时刻。全运会在全国人民的瞩目下开启，在这场中国国内水平最高，规模最大的综合性运动会中，种种科技产品提供有力支撑，尽显我华夏泱泱大国气派。而开幕式演出在赛时开幕会上的不俗演绎，充分调动了赛事热度。近年来LED显示屏在开幕式演出上的吸睛度不断提升，让我们来看看它们全运会上的精彩表现吧！
撰写|阿蛮
责编|刘佳文
全运会开幕式，文化视觉盛宴有它的一份
本次全运会开幕式在西安奥体中心举办，开幕式围绕“建党百年 体育盛会”主题进行节目策划，先进的现代视觉技术融合传统文化、革命文化、和社会主义先进文化，给观众呈现了精彩的视觉盛宴，冰屏、空中线幕与地面投影配合舞台上的演员完成了一场又一场精彩宏伟的舞台演绎。
展演分为“民族根”“延安魂”“中国梦”部分，开幕序曲《迎宾鼓阵》以激昂鼓声开场，体现陕西人民对全国各地来这里参赛的运动健儿们和现场观众的热烈欢迎。第一篇章《民族根》融合情景和戏剧表演，体现周秦汉唐盛世大朝的恢弘灿烂，彰显了中国华夏文化的新时代文化自信。《延安魂》以歌舞表演的形式，演绎延安精神，赞颂中国共产党带领中国人民创造了如今幸福生活的伟大的成就。第三篇章《中国梦》融合音舞诗画，构建出新时代伟大成就和光明前景。
舞台光线和场景随着音乐和专题不断变幻，突出陕北及中华民族的文化元素，通过各种灯光装置、道具、影像和表演者的有机结合，给观众以崭新的视觉体验。虽然此次开幕式的技术主角是投影，但LED屏的身影充斥着整场演出。利亚德为西安奥体中心南北两侧打造了两块4k LED大屏，总面积达550平米，高清转播开幕式激情澎湃的瞬间都在两块大屏中呈现。现场观众随演出节奏发出欢呼阵阵，这是对本次全运会开幕式成功举办的最好证明。
场馆内外，LED显示屏带来完美赛场视觉盛宴
LED屏在本次全运会的身影还频频现身在每个全运会赛事场馆，除利亚德为西安奥体中心提供的两块转播屏，上海三思也为奥体中心打造中心主场馆LED斗型屏。这块斗行屏由四面LED屏和上层环形屏构建而成，共分为13个面，总面积超540m²。按照现场坐席分布和赛事直播需求定制的超大四面LED屏，拼接紧凑，画面独立，360°全方位向场内观众展现赛事细节，让每一位观众都不错过比赛精彩瞬间。4K画质高清流畅、显示效果自然逼真，将比赛中精彩瞬间牢牢捕捉，镜头回放，现场同步直播，在每个赛点时间调动观众热情。这块LED斗形屏还负责赛况信息完整呈现，赛事计时记分统计，广告播出等任务，为赛事的顺利举办起到重要作用。
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安徽皖投新辉光电科技有限公司也为本次全运会赛事的体育馆环屏、场馆新闻发布厅屏、游泳跳水馆屏等共计1000多平方米LED显示屏提供解决方案，安徽皖投新辉光电以完美的解决方案应用于本次全运会赛场，高清超大LED显示屏打破观众席座位限制，让观众清楚看清每个赛点时刻，调动场馆赛事热度。LED显示屏在为观众们直播比赛画面的同时，还连接裁判系统、计分计时系统，为比赛实时播放比赛时间和比分，让观众了解比赛场上“每时每刻”的比赛详情。LED显示大屏上的慢动作回放更成为裁判做出正确裁决的依据，维护本次全运会比赛的公平、公正，减少赛场上不必要的冲突。LED大屏上的精彩场面、慢动作回放、特写镜头，将我国运动健儿们在赛上的奋勇拼搏的精彩表现呈现给现场观众，给观众们带来完美的赛场视觉盛宴和观赛体验。
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全运会作为中国国内水平最高，规模最大的综合性运动会，它不仅是展现中国体育事业发展的一扇窗口，更是城市经济的提振、面貌的更新。全运会开幕式中，场内各种高科技产品配合台上舞者给观众呈现一场城市历史文化盛宴，而场外炫目的灯光构成的华丽灯光秀点亮这座城市的夜晚。本届全运会比赛主场馆西安奥体中心坐落于灞河之畔，“一场两馆”三座主体建筑在开幕式当晚被点亮。夜幕下的西安奥体中心片区，灯光璀璨、美轮美奂，引得市民游客纷纷打卡点赞。五彩斑斓的“长安钻”（奥体中心体育馆）和星光熠熠的“长安鼎”（奥体中心游泳跳水馆）尤为光彩夺目，与似水的月光交相辉映，造就了一番“火树银花不夜天”的盛景。而这场盛世夜景由欧司朗打造，欧司朗为西安奥体中心“一场两馆”提供了定制LED点光源、投光灯、洗墙灯及条形灯等数万套照明产品。安装在会展中心外墙的LED洗墙灯和条形灯，由专业智慧系统构建互联照明网络中控室连接，栋梁照明设计、豪尔赛集团、良业集团及欧司朗共同合作设计全运会场馆智慧动态照明方案，打造出美轮美奂的建筑群，为西安这座文化古城又增添了一张活力新名片。
LED灯闪耀于全运会的夜晚，LED显示屏也在各个领域为比赛的顺利举办加砖添瓦。利亚德为全运会举办场馆西安奥体中心地铁口提供了一面总面积达240平米的透明屏。LED透明屏高透光率营造出剔透灵动的美感，超强的视觉穿透性、高清逼真画面，体现出来的科技感未来感十足，牢牢吸引住往来观赛的群众。
利亚德还为奥体中心构建了一张“高效运行保障图”，利亚德为交通指挥中心提供LED下间距可视化解决方案，实现奥体中心交通运行信息、突发事件、道路安全等多种业务场景的大数据可视化呈现，提高道路主管部门针对道路各种突发状况的应急处置能力，保障道路运行秩序，为奥体中心创造良好的出行条件。洲明也携领先的LED显示产品与指控中心解决方案，助力各部门打造大数据一屏呈现、数据动态关联、智慧辅助决策、简单高效交互的综合管理平台，为赛会期间城市运行保驾护航。
一场成功的体育盛会，除了出色的赛会筹备、组织、执行，运动员的精彩发挥、观众的热情支持，场外的交通、安全、市政、医疗等各项保障同样重要。陕西全运会开幕式耀眼视听盛宴摄人心魄，而LED显示屏在在此期间的出色表现，保障了全运会完美运作。台前幕后，LED显示屏全力支持着全运会的顺利举办，相信在未来，LED显示行业会参与在每一场与民同乐的盛典中，给予强大的技术支持和后期保障！
上海弄堂和乡村客片集｜来上海不得不拍系列
来上海不得不拍的写真之一[喵喵]
烂大街的外滩景人又多又难拍，在人少的弄堂和郊区分分钟出片！论如何在弄堂快乐的做日系女孩[笑而不语]
.
:muakiss
上海独立妹摄，擅长日系风格，其他风格也可拍摄。
更多作品可见主页，档期在7月10日以后。
欢迎询价喔[心]
#上海约拍[超话]#
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《原佛》义趣|佛教化的世界宗教学术观（图示）——太虚大师对世间法的总持
按：太虚大师这一图表所表达的是其以佛法总持融摄世界其他宗教和学术的理念，千万不要当作是一般俗见的“宗教混同论”或者是简单牵强的比附。太虚大师有自己很强的内在逻辑和佛法理据。后面所附丁小平教授的评述有利于理解太虚大师的这一理念和做法。
（见海刊五卷五期）
附：丁小平《太虚大师对世间法的总持》
太虚大师以其总持之智把握佛教历史、判摄诸乘次第、融摄诸乘诸宗、融贯佛教义理、构建整体佛教及世界佛教，这与他作为佛教徒、佛学思想家和实践家的身份是分不开的。他弘扬佛教，复兴佛教，并力图使佛教文化成为未来中国文化乃至世界文化的主流，实现其以佛教救国、救世的宏愿。
然而，文化和时代的背景，使得大师必须面对种种其他文化的挑战。
首先，是中国以儒家为主的传统文化对佛教的排斥和攻击。尽管儒家等文化已经随着封建王朝的覆灭而失去了昔日的八面威风，甚至正经受着批判的风暴，但是其流毒未尽，仍然深深地影响着老一代和新一代接触过传统文化教育的知识分子，例如大师与胡适、吴稚晖、严复、熊十力、梁漱溟的辩论或对他们文章的批评，就可见到其中儒家文化尤其是宋明新儒学对知识分子如实、准确地认识佛教，仍然存在着多么严重的障碍。
其次，是西方现代科学，包括社会科学、自然科学对佛教所提出的崭新的时代任务。大师所处的时代，是我们的国家、民族乃至文化都正经受着灭亡威胁的时代，国家的极度贫弱和任人宰割的悲惨地位，不仅产生了救亡图存的时代任务，同时也深深地损害了知识分子的民族自尊心和文化自尊心。“唯西方之马首是瞻”成了一种普遍的时代症状，民族文化虚无论一时成为大部分知识分子的下意识取向。如何对抗西方文化的冲击，乃至站在更高的文化视角，高瞻远瞩地审视东西方文化各自的特点，区别之、统摄之、融贯之、引导之，建设一种去除了各种文化的缺陷、吸取了各种文化的优长的新文化，以成为未来文化的主流、主体，成就人类的和平与安乐，这是时代所赋予给当时所有知识分子的使命。和其他众多的在自觉地承担这一使命的知识分子一样，太虚大师毕其终生的努力，希图以大乘佛教来完成这一伟大的使命。
结合前文的内容，我们可以知道，太虚大师是以建设整体佛教、世界佛教的目的，贯穿了对传统文化、西方文化乃至印度文化的审视和思考，甚至可以说，后者是从属于前者的一个部分，终究是为前者服务的。
在大师看来，面对现实的各种文化，佛教有其独立的特质，不应该依附任何其他文化而立言。不仅如此，“处今而言佛，但将佛海中世间出世间之善法尽量发挥之，用为融摄，则尽东西古近之一切宗教学术靡不可融摄者；用为拣除，则尽东西古近之一切宗教学术靡不可拣除者”[1]，若以五乘佛教的宽广胸怀来容纳（融摄），则中外古今的一切思想学说都可以融摄其中；若以佛教的正见来衡量见解的正邪、权实（拣除），则中外古今的一切思想学说都被否定无余。
正是在融摄各种文化的意义上，大师将印度婆罗门教摄为“佛教之吠檀陀宗”，将宋明新儒学摄为“佛教之宋明儒派”，将道教各流派摄为“佛教之道流派”，将基督教摄为“佛教之基督宗”，并对其他一切思想学说，都可以“据实定名，一一收归为‘佛教之某某宗’，去其偏谬之点，要皆佛教之人天乘法”[2]。结合佛教内部的各宗派，则可图示如下：[3]
而在拣除各种文化的意义上，“世俗学说，大都不离计执，然间有略知依他者，但不能证圆成”[4]。世间思想学说中的科学、哲学、伦理、宗教等等，无非“倒想妄见凡情我爱耳”[5]。具体而言，道学（宋明新儒学）不明生生之不离苦；《易经》是以既济为追求而以未济为结果；道家（道教）以精气神之修炼延长业力，终究还归堕落；婆罗门教、基督教等一神教，向一神祈祷永久安乐，飘渺不定，徒有名词；新学家以科学和哲学为依托，要利用规律改造自然，以求文明、进化，但无奈地球终有毁灭，理想终究落空[6]。
对太虚大师所说的的这两种意义，我们可以发现，前者可以说是肯定的意义，即对世间思想学说相对真理性的承认；后者可以说是否定的意义，即对世间思想学说绝对真理性的否定。即大师只承认世间思想学说具有相对真理性，不具有绝对真理性；而佛教作为绝对真理，一方面可以容纳世间思想学说的相对真理，一方面又要批判其不全面、不透彻、不真实的方面。如果把两种意义结合起来，则是建设的意义，即大师终归是想要以佛教的绝对真理容纳、引导、建设世间思想学说的相对真理，同时实现佛教自身的复兴与重建——整体佛教与世界佛教的完成。
印顺法师有言：“在佛法的流行中，融摄与释尊本教不相碍的善法，使佛法丰富起来，能适应不同的时空，这是佛法应有的精神。佛的法，是根本的；诸佛常法与入佛法相的佛法，是竖贯的、深入的；融贯的佛法，是旁通的。千百年来流行于人间的佛法，即契合这三者而构成。”[7]这用来概括太虚大师对世间思想学说的摄导，应该是很适当的。
[1]《全书》第三十三册，315页，《论四川至诚学社文件》。
[2]《全书》第三十三册，454页，《论塔果尔》。
[3]《全书》第二十三册，3页，《佛教化的世界宗教学术观》。
[4]《全书》第三十册，23页，《答张曦问》。
[5]《全书》第二十六册，26页，《论佛教与孤儿院》。
[6]见《全书》第二十六册，83—86页，《学佛应先解决三个问题》。
[7]印顺《佛法概论绪言》，2页，上海古籍出版社，2003年版。
按：太虚大师这一图表所表达的是其以佛法总持融摄世界其他宗教和学术的理念，千万不要当作是一般俗见的“宗教混同论”或者是简单牵强的比附。太虚大师有自己很强的内在逻辑和佛法理据。后面所附丁小平教授的评述有利于理解太虚大师的这一理念和做法。
（见海刊五卷五期）
附：丁小平《太虚大师对世间法的总持》
太虚大师以其总持之智把握佛教历史、判摄诸乘次第、融摄诸乘诸宗、融贯佛教义理、构建整体佛教及世界佛教，这与他作为佛教徒、佛学思想家和实践家的身份是分不开的。他弘扬佛教，复兴佛教，并力图使佛教文化成为未来中国文化乃至世界文化的主流，实现其以佛教救国、救世的宏愿。
然而，文化和时代的背景，使得大师必须面对种种其他文化的挑战。
首先，是中国以儒家为主的传统文化对佛教的排斥和攻击。尽管儒家等文化已经随着封建王朝的覆灭而失去了昔日的八面威风，甚至正经受着批判的风暴，但是其流毒未尽，仍然深深地影响着老一代和新一代接触过传统文化教育的知识分子，例如大师与胡适、吴稚晖、严复、熊十力、梁漱溟的辩论或对他们文章的批评，就可见到其中儒家文化尤其是宋明新儒学对知识分子如实、准确地认识佛教，仍然存在着多么严重的障碍。
其次，是西方现代科学，包括社会科学、自然科学对佛教所提出的崭新的时代任务。大师所处的时代，是我们的国家、民族乃至文化都正经受着灭亡威胁的时代，国家的极度贫弱和任人宰割的悲惨地位，不仅产生了救亡图存的时代任务，同时也深深地损害了知识分子的民族自尊心和文化自尊心。“唯西方之马首是瞻”成了一种普遍的时代症状，民族文化虚无论一时成为大部分知识分子的下意识取向。如何对抗西方文化的冲击，乃至站在更高的文化视角，高瞻远瞩地审视东西方文化各自的特点，区别之、统摄之、融贯之、引导之，建设一种去除了各种文化的缺陷、吸取了各种文化的优长的新文化，以成为未来文化的主流、主体，成就人类的和平与安乐，这是时代所赋予给当时所有知识分子的使命。和其他众多的在自觉地承担这一使命的知识分子一样，太虚大师毕其终生的努力，希图以大乘佛教来完成这一伟大的使命。
结合前文的内容，我们可以知道，太虚大师是以建设整体佛教、世界佛教的目的，贯穿了对传统文化、西方文化乃至印度文化的审视和思考，甚至可以说，后者是从属于前者的一个部分，终究是为前者服务的。
在大师看来，面对现实的各种文化，佛教有其独立的特质，不应该依附任何其他文化而立言。不仅如此，“处今而言佛，但将佛海中世间出世间之善法尽量发挥之，用为融摄，则尽东西古近之一切宗教学术靡不可融摄者；用为拣除，则尽东西古近之一切宗教学术靡不可拣除者”[1]，若以五乘佛教的宽广胸怀来容纳（融摄），则中外古今的一切思想学说都可以融摄其中；若以佛教的正见来衡量见解的正邪、权实（拣除），则中外古今的一切思想学说都被否定无余。
正是在融摄各种文化的意义上，大师将印度婆罗门教摄为“佛教之吠檀陀宗”，将宋明新儒学摄为“佛教之宋明儒派”，将道教各流派摄为“佛教之道流派”，将基督教摄为“佛教之基督宗”，并对其他一切思想学说，都可以“据实定名，一一收归为‘佛教之某某宗’，去其偏谬之点，要皆佛教之人天乘法”[2]。结合佛教内部的各宗派，则可图示如下：[3]
而在拣除各种文化的意义上，“世俗学说，大都不离计执，然间有略知依他者，但不能证圆成”[4]。世间思想学说中的科学、哲学、伦理、宗教等等，无非“倒想妄见凡情我爱耳”[5]。具体而言，道学（宋明新儒学）不明生生之不离苦；《易经》是以既济为追求而以未济为结果；道家（道教）以精气神之修炼延长业力，终究还归堕落；婆罗门教、基督教等一神教，向一神祈祷永久安乐，飘渺不定，徒有名词；新学家以科学和哲学为依托，要利用规律改造自然，以求文明、进化，但无奈地球终有毁灭，理想终究落空[6]。
对太虚大师所说的的这两种意义，我们可以发现，前者可以说是肯定的意义，即对世间思想学说相对真理性的承认；后者可以说是否定的意义，即对世间思想学说绝对真理性的否定。即大师只承认世间思想学说具有相对真理性，不具有绝对真理性；而佛教作为绝对真理，一方面可以容纳世间思想学说的相对真理，一方面又要批判其不全面、不透彻、不真实的方面。如果把两种意义结合起来，则是建设的意义，即大师终归是想要以佛教的绝对真理容纳、引导、建设世间思想学说的相对真理，同时实现佛教自身的复兴与重建——整体佛教与世界佛教的完成。
印顺法师有言：“在佛法的流行中，融摄与释尊本教不相碍的善法，使佛法丰富起来，能适应不同的时空，这是佛法应有的精神。佛的法，是根本的；诸佛常法与入佛法相的佛法，是竖贯的、深入的；融贯的佛法，是旁通的。千百年来流行于人间的佛法，即契合这三者而构成。”[7]这用来概括太虚大师对世间思想学说的摄导，应该是很适当的。
[1]《全书》第三十三册，315页，《论四川至诚学社文件》。
[2]《全书》第三十三册，454页，《论塔果尔》。
[3]《全书》第二十三册，3页，《佛教化的世界宗教学术观》。
[4]《全书》第三十册，23页，《答张曦问》。
[5]《全书》第二十六册，26页，《论佛教与孤儿院》。
[6]见《全书》第二十六册，83—86页，《学佛应先解决三个问题》。
[7]印顺《佛法概论绪言》，2页，上海古籍出版社，2003年版。
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