#人间缺陷美品味手册# Ⅰ 月亮罐与接纳不完美的自己
今天发朋友圈: 不设一个完美的状态 (可看图5&图6)。突然间想起《艺术的慰藉》当中一个非常打动我的作品:月亮罐。
作者是这样描写这个作品: 「月亮罐任由自己的表面存在着各种小瑕疵丶深浅不一的色彩与厚薄不一的釉面，而且轮廓也没有呈现完美的椭圆形，杂质混入了窑里，导致月亮罐的表面到处都是小黑点，这只月亮罐之所以谦虚，原因是它看起来对这种种缺陷毫不在意...它拥有足够的智慧，懂得不要求别人对它另眼相看，它不是卑屈，只是对自己的现状懂得知足。」
看到月亮罐的时候，让我想到，如果我们每一个人都能欣赏世界上的缺陷美，是不是也代表我们也可以开始允许自己的不完美，接纳完整的自己。
因为世间并不存在真正意义上的完美，月盈之后必然迎接月亏，但人生的循环和人生的乐趣却正在于此。升级打怪之后，不是为了结束游戏，而是为了迎接更高阶的大boss。
P.S.其实欣赏人间缺陷美的这个系列，我已经想开始很久，无独有偶，就今天吧: )
#美学占星的滋养#
今天发朋友圈: 不设一个完美的状态 (可看图5&图6)。突然间想起《艺术的慰藉》当中一个非常打动我的作品:月亮罐。
作者是这样描写这个作品: 「月亮罐任由自己的表面存在着各种小瑕疵丶深浅不一的色彩与厚薄不一的釉面，而且轮廓也没有呈现完美的椭圆形，杂质混入了窑里，导致月亮罐的表面到处都是小黑点，这只月亮罐之所以谦虚，原因是它看起来对这种种缺陷毫不在意...它拥有足够的智慧，懂得不要求别人对它另眼相看，它不是卑屈，只是对自己的现状懂得知足。」
看到月亮罐的时候，让我想到，如果我们每一个人都能欣赏世界上的缺陷美，是不是也代表我们也可以开始允许自己的不完美，接纳完整的自己。
因为世间并不存在真正意义上的完美，月盈之后必然迎接月亏，但人生的循环和人生的乐趣却正在于此。升级打怪之后，不是为了结束游戏，而是为了迎接更高阶的大boss。
P.S.其实欣赏人间缺陷美的这个系列，我已经想开始很久，无独有偶，就今天吧: )
#美学占星的滋养#
第六八八天，有一个实验比电子双缝干涉更让人感到害怕，这个实验就是贝尔不等式检测。
科学诞生以后，唯心主义逐渐退散，因为所有的物理现象都可以有明确的因果关系标定，并且物质与物质之间的联系必须是真实而且客观存在的，这就是经典物理所描述的世界。
在这个世界里面，如果两个物体之间没有联系，是不会发生任何作用的，但是量子力学的发展在经典物理的盖棺定论上打开了一个缺口，这个缺口就是量子纠缠现象。
同时制备一对自旋方向相反的电子，分别放开在两地，测量其中一个量子的状态，则另外一个量子的状态瞬间也被固定下来。
这就是所谓的量子纠缠现象，通俗一点讲就是相互纠缠的量子，触动其中一个，另外一个立刻会感知并且有反应。
当然这种现象是客观存在的，但是为什么会造成这样的现象？爱因斯坦和玻尔的解释是相反的。
对于绝大多数人的日常生活中，我们有这样的常识，而且这个常识是非常显而易见的，两个联动物体之间肯定有某种联系，这就爱因斯坦的观点。
所以，爱因斯坦认为两个纠缠量子之间存在着一种相互联系的物理量，这个物理量虽然暂时还没有探测到，但是它是存在的，被称为隐变量。
但是玻尔所代表的哥本哈根学派认为，这个隐变量是不存在的，两个纠缠态的量子之间的互动，不需要任何联系。
就普通人的观点上来说，绝大多数人都会站台爱因斯坦。
如果玻尔的观点成立，就面临着这样一个问题：两个物体之间的互动，如果不需要联系就意味可以跨越时空，存在着超时空的，类似于幽灵一般的作用。
再继续把玻尔的观点引申，可以认为像算命、对未来的预测，是有可能的。
所以如果科学能够代表确定性和100%因果关联的话，那么玻尔代表的哥本哈根学派的观点是难以忍受的。
爱因斯坦一方坚持说有联系，而且这个是隐变量，你也探测不到，那么这个问题就在这里扯皮，谁也说服不了谁。
这个时候，有一个爱因斯坦一派的信徒，或者说是崇拜者，叫做约翰.斯图尔特.贝尔，提出了一个解决方案，用来判定到底隐变量存不存在。这个就叫做贝尔不等式判定。
贝尔不等式判定有很多种形式，但是背后的逻辑是一样的。
现在我们通常看到的这个判定式，它是一个比较复杂的形式。
之所以写成这个比较复杂的形式，是因为这个形式，用来做物理实验比较容易操作。
实际上，贝尔不等式两边是两个概率，这两个概率可以相等，也可以左边大于右边，也可以右边大于左边。
如果左边小于等于右边，则证明爱因斯坦正确，如果左边大于右边，则证明玻尔正确。
左右两边的概率，分别代表从不同的角度观察a、b两个纠缠粒子时得到的统计结果。
为了便于说明，我们现在用两个不锈钢的箭头代表两个纠缠粒子。
A箭头向上， B箭头向下，两个箭头之间焊一根钢筋，把它焊死。
如果这根钢筋是真实存在的，就代表隐变量是真实存在的，不管这个A箭头怎么翻转， A箭头的指向和B箭头的指向是永远相反的。
假如这根钢筋不是真实存在的， A箭头指向一个方向的时候，B箭头的指向不一定就是相反的，就有可能晃动。
现在就要问：这根钢筋是不是真实存在的？
怎么做这个实验？只要制造出大量的a箭头和B箭头，然后从不同的角度来观察之间的指向相关性，就能够判定中间这根钢筋是不是真实存在，如果是100%相关，那么这跟钢筋必然存在，如果存在某种概率上的晃动，就证明这个钢筋不存在。
因为我们所处的世界是三维世界，有三个相互垂直的法相平面。所以要在每一个平面上面测量几百个角度的数据，这样会消耗大量的时间。
为了节约时间，做了数学处理，就得到了我们通常看到的这个贝尔检测不等式。
这个实验需要高精度的观测，所以它比较难做，在1980年以后才具备比较好的实验条件。
从上世纪80年代开始一直到最近，这40年的时间里，一共做了N次的贝尔不等式检测，所有的结果都判定：爱因斯坦是错的。
从上面贝尔检测背后的逻辑，我们就可以看到，这个检测是不带有任何预设前提的，也不带有任何物理量的选择，只是观察物质运动的情况，因而它是超越物理规律的，是绝对公正的。
只要这个实验没有漏洞，那么，物质联系的客观实在性就被判死刑。进一步可以引申为，客观实在并不存在。
这就是贝尔不等式检测，比电子双缝干涉实验更恐怖的地方。
牛顿力学告诉我们，力是改变物体运动的方式，但是量子纠缠告诉我们：物体运动方式的改变，可以不需要任何力，不需要任何联系。
经典物理学告诉我们，万物在力的支配下运动，不受人类的客观意志的影响，即使我们不看月亮，月亮仍然存在。
贝尔不等式检测告诉我们，人类的观察可以影响物质的运动，而不需要任何力的推动。如果我们不看月亮，月亮有可能不存在。
科学诞生以后，唯心主义逐渐退散，因为所有的物理现象都可以有明确的因果关系标定，并且物质与物质之间的联系必须是真实而且客观存在的，这就是经典物理所描述的世界。
在这个世界里面，如果两个物体之间没有联系，是不会发生任何作用的，但是量子力学的发展在经典物理的盖棺定论上打开了一个缺口，这个缺口就是量子纠缠现象。
同时制备一对自旋方向相反的电子，分别放开在两地，测量其中一个量子的状态，则另外一个量子的状态瞬间也被固定下来。
这就是所谓的量子纠缠现象，通俗一点讲就是相互纠缠的量子，触动其中一个，另外一个立刻会感知并且有反应。
当然这种现象是客观存在的，但是为什么会造成这样的现象？爱因斯坦和玻尔的解释是相反的。
对于绝大多数人的日常生活中，我们有这样的常识，而且这个常识是非常显而易见的，两个联动物体之间肯定有某种联系，这就爱因斯坦的观点。
所以，爱因斯坦认为两个纠缠量子之间存在着一种相互联系的物理量，这个物理量虽然暂时还没有探测到，但是它是存在的，被称为隐变量。
但是玻尔所代表的哥本哈根学派认为，这个隐变量是不存在的，两个纠缠态的量子之间的互动，不需要任何联系。
就普通人的观点上来说，绝大多数人都会站台爱因斯坦。
如果玻尔的观点成立，就面临着这样一个问题：两个物体之间的互动，如果不需要联系就意味可以跨越时空，存在着超时空的，类似于幽灵一般的作用。
再继续把玻尔的观点引申，可以认为像算命、对未来的预测，是有可能的。
所以如果科学能够代表确定性和100%因果关联的话，那么玻尔代表的哥本哈根学派的观点是难以忍受的。
爱因斯坦一方坚持说有联系，而且这个是隐变量，你也探测不到，那么这个问题就在这里扯皮，谁也说服不了谁。
这个时候，有一个爱因斯坦一派的信徒，或者说是崇拜者，叫做约翰.斯图尔特.贝尔，提出了一个解决方案，用来判定到底隐变量存不存在。这个就叫做贝尔不等式判定。
贝尔不等式判定有很多种形式，但是背后的逻辑是一样的。
现在我们通常看到的这个判定式，它是一个比较复杂的形式。
之所以写成这个比较复杂的形式，是因为这个形式，用来做物理实验比较容易操作。
实际上，贝尔不等式两边是两个概率，这两个概率可以相等，也可以左边大于右边，也可以右边大于左边。
如果左边小于等于右边，则证明爱因斯坦正确，如果左边大于右边，则证明玻尔正确。
左右两边的概率，分别代表从不同的角度观察a、b两个纠缠粒子时得到的统计结果。
为了便于说明，我们现在用两个不锈钢的箭头代表两个纠缠粒子。
A箭头向上， B箭头向下，两个箭头之间焊一根钢筋，把它焊死。
如果这根钢筋是真实存在的，就代表隐变量是真实存在的，不管这个A箭头怎么翻转， A箭头的指向和B箭头的指向是永远相反的。
假如这根钢筋不是真实存在的， A箭头指向一个方向的时候，B箭头的指向不一定就是相反的，就有可能晃动。
现在就要问：这根钢筋是不是真实存在的？
怎么做这个实验？只要制造出大量的a箭头和B箭头，然后从不同的角度来观察之间的指向相关性，就能够判定中间这根钢筋是不是真实存在，如果是100%相关，那么这跟钢筋必然存在，如果存在某种概率上的晃动，就证明这个钢筋不存在。
因为我们所处的世界是三维世界，有三个相互垂直的法相平面。所以要在每一个平面上面测量几百个角度的数据，这样会消耗大量的时间。
为了节约时间，做了数学处理，就得到了我们通常看到的这个贝尔检测不等式。
这个实验需要高精度的观测，所以它比较难做，在1980年以后才具备比较好的实验条件。
从上世纪80年代开始一直到最近，这40年的时间里，一共做了N次的贝尔不等式检测，所有的结果都判定：爱因斯坦是错的。
从上面贝尔检测背后的逻辑，我们就可以看到，这个检测是不带有任何预设前提的，也不带有任何物理量的选择，只是观察物质运动的情况，因而它是超越物理规律的，是绝对公正的。
只要这个实验没有漏洞，那么，物质联系的客观实在性就被判死刑。进一步可以引申为，客观实在并不存在。
这就是贝尔不等式检测，比电子双缝干涉实验更恐怖的地方。
牛顿力学告诉我们，力是改变物体运动的方式，但是量子纠缠告诉我们：物体运动方式的改变，可以不需要任何力，不需要任何联系。
经典物理学告诉我们，万物在力的支配下运动，不受人类的客观意志的影响，即使我们不看月亮，月亮仍然存在。
贝尔不等式检测告诉我们，人类的观察可以影响物质的运动，而不需要任何力的推动。如果我们不看月亮，月亮有可能不存在。
#先天八卦##周易命理生辰八字#
一、先天八卦和后天八卦的区别
1、太极图的含义。坤震离兑居左，坤为母，离再索而得女，兑三索而得女，三卦皆阴，只震一索而得男为阳。故太极图左面用黑色表示属阴，黑中白点表示阴中有阳。乾巽坎艮居右，乾为父，坎再索而得男，艮三索而得男，三卦比阳，只巽一索而得女为阴。
2、先天八卦。先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙，称为天地定位；震巽两卦对峙，称为雷风相薄；艮兑两卦相对，称为山泽通气；坎离两卦相对，称为水火不相射以表示，这些不同事物之间的对峙。按上述峙图式的内容，先天八卦可分为三个周期：
第一周期：从坤卦左行，表示冬至一阳初生，起于北方；从乾卦右行，表示夏至一阴初生，起于南方，本周期指的先天八卦图的最内圈，即由卦的初爻组成。这一寒一暑，表示太阳在一年的周期运动。
第二周期：由卦之中爻组成，半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起，经南天而到西方；半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜，这是记太阳运行一日的周期图象。
第三周期：由卦之上爻组成，半圈阴爻表示月亮运行的上半月，即朔；半圈阳爻表示月亮运行的下半月，是为弦。
3、后天八卦。后天八卦讲流行，形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。
从《周易。说卦传》中可以看出，万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其转换点就表现在四正四偶的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。
每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四个节气，于此可见这些卦图的实质了。
因为盖天派定义了天为阳，地为阴。所以，先天八卦把天（乾）定位在上（南），把地（坤）定位在下（北）。按古人的三种八卦各有所用，但实际上靠哪一种八卦也概括不了天地之自然，说明三种八卦各有致命的缺点！
二、先天八卦和后天八卦对立统一关系
先天八卦起源于中华民族人文始祖——伏羲，伏羲氏所处时代约为新石器时代早期，距今七千年。他根据天地万物的变化，发明创造了八卦，其分别为：乾卦、兑卦、离卦、震卦、巽卦、坎卦、艮卦、坤卦。根据《易，系辞说》先天八卦的主导思想为：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。其体现了宇宙形成的过程。
到了这里八卦已经形成了一个宇宙空间，上为乾卦，下为坤卦，分别代表天和地，上下空间已有。而且已经出现了方位，乾卦代表纯阳，为正南；坤卦代表纯阴，为正北；离卦代表火，为正东；坎卦代表水，为正西；兑卦代表泽，为东南；震卦代表雷，为东北；艮卦为山，代表西北；巽卦代表风，为西南。
后天八卦起源于商代周文王，后天八卦可以说是是对先天八卦的衍生，后天八卦为先天八卦两两重叠，形成一卦，共计可以重叠64次也就是64卦。至此八卦不仅有了时间概念，而且还有了穿越过去和未来时间的概念，当然我相信一般人根本看不出64卦时间概念在那里，时间穿越概念又在那里。
后天八卦的变化：
四正位。阳先举，阴后交。南北，乾卦在上，坤卦在下，相互交合，遂成离在上坎在下。乾位变成离卦，坤位变成坎卦。变成离南坎北。东西，坎卦在上，离卦在下，相互交合，遂成兑在上震在下。坎位变成兑卦，离位变成震卦。变成震东兑西。
四隅位。阳先举，阴后交。正配得卦不能归正，与四正卦交合所生卦相重叠，只好各变本卦。变卦后再配。正配不果，只能选择不正配。结果如下：东南和东北。东南本是兑卦，变卦后为艮卦。东北本为震卦，变卦后为巽卦。正配不果，只能这一阳一阴在不正位相配。艮卦在上，巽卦在下，相互交合，遂成巽在上艮在下。艮位之东南变成巽卦，巽位之东北变成艮卦。西南和西北。西南本卦是巽，变卦后为震卦。西北本卦为艮，变卦后为兑卦。正配不果，只能这一阳一阴在不正位相配。震卦在上，兑卦在下，相互交合，遂成坤在上乾在下。震位之西南变成坤卦，兑位之西北变成乾卦。
到此，先天八卦，通过天地交合，产生了后天八卦。用圭之符号既八卦占卜已然形成。人们占卜方式，由自然神物转向天文历法之神物，追求天人合一，这是占卜历史发展的必然趋势。
先天八卦图与后天八卦图是一个对立统一体，是体用关系。先天八卦图是天地自然之象的模拟图；后天八卦图为，以四时的推移，万物生长化收藏的模拟；即天地阴阳相交图。先天图的理论核心是阴阳学说。即乾天为阳，坤地为阴。阳气由震、离、兑而升，致乾而极；阴气由巽、坎、艮而降，致坤而极。后天八卦的理论核心是五行学说。震、巽属木，离属火，坤、艮属土，兑、乾属金，坎属水。木、火、土、金、水是构成万物和人体的基本元素。故先后天八卦是以“先天为体，后天为用”，是体和用的关系。
三、文王为什么要修改伏羲先天八卦
我们先看看先天八卦，伏羲时代认为，“天地者万物之上下也”，即天在上，地在下。“天动地静”即动为阳静为阴。卦爻以“－”为阳爻，“--”为阴爻，乾是三个阳爻所组成，坤是三个阴爻所组成，所以先天八卦把乾为天在上，坤为地在下。先天八卦即天地对待（天和地对、男和女对）。以“气终而象变”的说法而言，即事物走到终点（极端）则变向反面，所以夏至一阴生，冬至一阳生又显得格外有哲理性。
到了汉代出现了浑天派，并制成了浑天仪，认为“天包地外”，否认了盖天派天地上下的旧观点。说明随着岁月的流逝，人类在不断的进步。
让我们深思的是，先天八卦既然是天地对待（定位），但只有冬与夏符合，春与秋位置不对称。按冬夏位置虽然不差，因乾阳在上，坤阴在下，自然规律是阳 在下可上升，阴在上可下降。那么，先天八卦乾在上坤在下阴阳都不能相交，怎能生出六子（万物）？又怎能概括大自然之理呢？这就难怪文王制后天八卦了。
至于为什么要有后天八卦对此说法很多，不少学者认为：在夏朝时期，冰雪融化，海水上升，淹没了大片土地，到处都是水灾。到了周朝时，自然环境发生了变化，天地运气与先天八卦方位不一致，故文王改先天八卦为后天八卦。
四、文王后天八卦与自然之理
以离南坎北，震东兑西，后天八卦是讲流行。“对待者数”指先天八卦而言。“流行者气”指后天八卦而言。
后天八卦问世后，人们进行了预测，按后天的卦数预测则准确。然而，用先天的卦数则不准确。对此有人认为，先天八卦为体，后天八卦为用。这样一来就出现了先后天八卦两者缺一不可的局面。
文王改了先天八卦，那么，后天八卦和自然规律是否相符呢？
从坎离两卦的定位来看，文王改后天八卦没有脱离开先天的老框框。理由是，先天把天阳（火）在上，地阴（水）在下，这里的火与水指乾纯阳，和坤纯阴而言。后天离火在上，坎水在下，和先天乾上坤下并没有实质上的区别。也表明后天八卦火在上，水在下。自然中是阳升阴降，所谓“阳升”，只有在“下”才有“升”字可言，若把阳（火）在最上，也就没有阳向上升的空间了，只是死火。来知德曰：“火在下，动之象；火在上，止之象”。也就是说火如果真的在上，止象死也。后天八卦离在上是死火，坎在下是死水，那么，一个死火，一个死水，还怎么流行呢？
因此，中天八卦出现了，人们对中天八卦又众说纷纭，也引起了人们对八卦的各种猜测。我对人们的猜测不做评论，只对“理”感兴趣。真理是，只要前（旧）者完美，就没有后（新）的出现。
总之，新的出现，就意味着旧的不足！人类的惯性是，“新”是顶替“旧”或淘汰旧的表现。
让人百思不解的是：新八卦出现后，旧八卦仍然畅行！也就是说，新的出现了，并没有淘汰旧的能力，或只能给旧一点补充。最后出现了三种八卦混乱同行的局面。
后人虽然对前人的八卦用折中的解释为先天为体，后天为用，实际是用先天之数，后天之体，也就是说张三戴的是李四的帽子，否则无效。这就表明先天与后天皆有致命的问题。人们对八卦的研究皆是在传统的老框框中绕圈子，至今在“理”上认真去考虑的专家学者确少的可怜！
一、先天八卦和后天八卦的区别
1、太极图的含义。坤震离兑居左，坤为母，离再索而得女，兑三索而得女，三卦皆阴，只震一索而得男为阳。故太极图左面用黑色表示属阴，黑中白点表示阴中有阳。乾巽坎艮居右，乾为父，坎再索而得男，艮三索而得男，三卦比阳，只巽一索而得女为阴。
2、先天八卦。先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙，称为天地定位；震巽两卦对峙，称为雷风相薄；艮兑两卦相对，称为山泽通气；坎离两卦相对，称为水火不相射以表示，这些不同事物之间的对峙。按上述峙图式的内容，先天八卦可分为三个周期：
第一周期：从坤卦左行，表示冬至一阳初生，起于北方；从乾卦右行，表示夏至一阴初生，起于南方，本周期指的先天八卦图的最内圈，即由卦的初爻组成。这一寒一暑，表示太阳在一年的周期运动。
第二周期：由卦之中爻组成，半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起，经南天而到西方；半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜，这是记太阳运行一日的周期图象。
第三周期：由卦之上爻组成，半圈阴爻表示月亮运行的上半月，即朔；半圈阳爻表示月亮运行的下半月，是为弦。
3、后天八卦。后天八卦讲流行，形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。
从《周易。说卦传》中可以看出，万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其转换点就表现在四正四偶的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。
每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四个节气，于此可见这些卦图的实质了。
因为盖天派定义了天为阳，地为阴。所以，先天八卦把天（乾）定位在上（南），把地（坤）定位在下（北）。按古人的三种八卦各有所用，但实际上靠哪一种八卦也概括不了天地之自然，说明三种八卦各有致命的缺点！
二、先天八卦和后天八卦对立统一关系
先天八卦起源于中华民族人文始祖——伏羲，伏羲氏所处时代约为新石器时代早期，距今七千年。他根据天地万物的变化，发明创造了八卦，其分别为：乾卦、兑卦、离卦、震卦、巽卦、坎卦、艮卦、坤卦。根据《易，系辞说》先天八卦的主导思想为：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。其体现了宇宙形成的过程。
到了这里八卦已经形成了一个宇宙空间，上为乾卦，下为坤卦，分别代表天和地，上下空间已有。而且已经出现了方位，乾卦代表纯阳，为正南；坤卦代表纯阴，为正北；离卦代表火，为正东；坎卦代表水，为正西；兑卦代表泽，为东南；震卦代表雷，为东北；艮卦为山，代表西北；巽卦代表风，为西南。
后天八卦起源于商代周文王，后天八卦可以说是是对先天八卦的衍生，后天八卦为先天八卦两两重叠，形成一卦，共计可以重叠64次也就是64卦。至此八卦不仅有了时间概念，而且还有了穿越过去和未来时间的概念，当然我相信一般人根本看不出64卦时间概念在那里，时间穿越概念又在那里。
后天八卦的变化：
四正位。阳先举，阴后交。南北，乾卦在上，坤卦在下，相互交合，遂成离在上坎在下。乾位变成离卦，坤位变成坎卦。变成离南坎北。东西，坎卦在上，离卦在下，相互交合，遂成兑在上震在下。坎位变成兑卦，离位变成震卦。变成震东兑西。
四隅位。阳先举，阴后交。正配得卦不能归正，与四正卦交合所生卦相重叠，只好各变本卦。变卦后再配。正配不果，只能选择不正配。结果如下：东南和东北。东南本是兑卦，变卦后为艮卦。东北本为震卦，变卦后为巽卦。正配不果，只能这一阳一阴在不正位相配。艮卦在上，巽卦在下，相互交合，遂成巽在上艮在下。艮位之东南变成巽卦，巽位之东北变成艮卦。西南和西北。西南本卦是巽，变卦后为震卦。西北本卦为艮，变卦后为兑卦。正配不果，只能这一阳一阴在不正位相配。震卦在上，兑卦在下，相互交合，遂成坤在上乾在下。震位之西南变成坤卦，兑位之西北变成乾卦。
到此，先天八卦，通过天地交合，产生了后天八卦。用圭之符号既八卦占卜已然形成。人们占卜方式，由自然神物转向天文历法之神物，追求天人合一，这是占卜历史发展的必然趋势。
先天八卦图与后天八卦图是一个对立统一体，是体用关系。先天八卦图是天地自然之象的模拟图；后天八卦图为，以四时的推移，万物生长化收藏的模拟；即天地阴阳相交图。先天图的理论核心是阴阳学说。即乾天为阳，坤地为阴。阳气由震、离、兑而升，致乾而极；阴气由巽、坎、艮而降，致坤而极。后天八卦的理论核心是五行学说。震、巽属木，离属火，坤、艮属土，兑、乾属金，坎属水。木、火、土、金、水是构成万物和人体的基本元素。故先后天八卦是以“先天为体，后天为用”，是体和用的关系。
三、文王为什么要修改伏羲先天八卦
我们先看看先天八卦，伏羲时代认为，“天地者万物之上下也”，即天在上，地在下。“天动地静”即动为阳静为阴。卦爻以“－”为阳爻，“--”为阴爻，乾是三个阳爻所组成，坤是三个阴爻所组成，所以先天八卦把乾为天在上，坤为地在下。先天八卦即天地对待（天和地对、男和女对）。以“气终而象变”的说法而言，即事物走到终点（极端）则变向反面，所以夏至一阴生，冬至一阳生又显得格外有哲理性。
到了汉代出现了浑天派，并制成了浑天仪，认为“天包地外”，否认了盖天派天地上下的旧观点。说明随着岁月的流逝，人类在不断的进步。
让我们深思的是，先天八卦既然是天地对待（定位），但只有冬与夏符合，春与秋位置不对称。按冬夏位置虽然不差，因乾阳在上，坤阴在下，自然规律是阳 在下可上升，阴在上可下降。那么，先天八卦乾在上坤在下阴阳都不能相交，怎能生出六子（万物）？又怎能概括大自然之理呢？这就难怪文王制后天八卦了。
至于为什么要有后天八卦对此说法很多，不少学者认为：在夏朝时期，冰雪融化，海水上升，淹没了大片土地，到处都是水灾。到了周朝时，自然环境发生了变化，天地运气与先天八卦方位不一致，故文王改先天八卦为后天八卦。
四、文王后天八卦与自然之理
以离南坎北，震东兑西，后天八卦是讲流行。“对待者数”指先天八卦而言。“流行者气”指后天八卦而言。
后天八卦问世后，人们进行了预测，按后天的卦数预测则准确。然而，用先天的卦数则不准确。对此有人认为，先天八卦为体，后天八卦为用。这样一来就出现了先后天八卦两者缺一不可的局面。
文王改了先天八卦，那么，后天八卦和自然规律是否相符呢？
从坎离两卦的定位来看，文王改后天八卦没有脱离开先天的老框框。理由是，先天把天阳（火）在上，地阴（水）在下，这里的火与水指乾纯阳，和坤纯阴而言。后天离火在上，坎水在下，和先天乾上坤下并没有实质上的区别。也表明后天八卦火在上，水在下。自然中是阳升阴降，所谓“阳升”，只有在“下”才有“升”字可言，若把阳（火）在最上，也就没有阳向上升的空间了，只是死火。来知德曰：“火在下，动之象；火在上，止之象”。也就是说火如果真的在上，止象死也。后天八卦离在上是死火，坎在下是死水，那么，一个死火，一个死水，还怎么流行呢？
因此，中天八卦出现了，人们对中天八卦又众说纷纭，也引起了人们对八卦的各种猜测。我对人们的猜测不做评论，只对“理”感兴趣。真理是，只要前（旧）者完美，就没有后（新）的出现。
总之，新的出现，就意味着旧的不足！人类的惯性是，“新”是顶替“旧”或淘汰旧的表现。
让人百思不解的是：新八卦出现后，旧八卦仍然畅行！也就是说，新的出现了，并没有淘汰旧的能力，或只能给旧一点补充。最后出现了三种八卦混乱同行的局面。
后人虽然对前人的八卦用折中的解释为先天为体，后天为用，实际是用先天之数，后天之体，也就是说张三戴的是李四的帽子，否则无效。这就表明先天与后天皆有致命的问题。人们对八卦的研究皆是在传统的老框框中绕圈子，至今在“理”上认真去考虑的专家学者确少的可怜！
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