黄帝宅经曰：周书秘奥雲，昔日皇帝造宅舍，人得居之，宅者人之根本，人从宅中而生宅旺人丁，若宅败人丧也。古圣人将欲纳民於富寿，使移利而避害余，遍采宅经甚其呆否削其繁沉，择诸秘要济物利民不亦美欢。屋舍入宅，欲有流水謂之左青龙，右为长道謂之白虎，前有汗池謂之朱雀，后有丘陵謂之玄武，为最贵地。门有槐富贵三世，宅后有榆百鬼不近。凡宅东高西下，富贵英豪，前高后低绝无门户，后高前下多足财宝。凡宅不居当冲路口，古庙寺院，不居大城门口处，不居狱门处，不居百川口处，不居正当水流之处，不居山冲尖处，不居草不生处，不居军营处。凡宅东有流水达江海吉。东有大路贫，北有大路凶，南有大路富贵。凡树木皆欲向宅者吉背宅者凶。凡宅地形卯酉不足居之自如，子午不足居之大凶。子丑不足居之口舌，南北长东西余吉，东西长南北狄先凶后吉。凡人居宅滋润光泽阳气者吉。乾燥无潤泽者凶。凡宅前低后高世代出英豪…………

孔子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”盖智与仁，人心之品德也；水与山，自然之环境也；动与静，气之行与聚也；乐与寿，品德与环境相融之效也。然而孔子又曰：“里仁为美，择不处仁，焉得智。”是以人生居处之道，当以仁义礼智之道德为本，而以山水环境为辅也。故风水者，
得之于精神之运，心术之动，仁义之施，山水之宜。然后可以与天地合其德，与
日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。程子曰:“仁者与天地万物为一体。”其斯之谓乎！ https://t.cn/R2VTVmC

六度集經-鹿王捨身(鹿野苑由來)

昔者菩薩身為鹿王。厥體高大。身毛五色。蹄角奇雅。眾鹿伏從數千為群。國王出獵。群鹿分散。投巖墮坑。盪樹貫棘。摧破死傷所殺不少。鹿王覩之哽噎曰。吾為眾長。宜當明慮擇地而遊。苟為美草而翔於斯。凋殘群小。罪在我也。徑自入國。國人覩之。僉曰。吾王有至仁之德。神鹿來翔。以為國瑞。莫敢干之。乃到殿前。跪而云曰。小畜貪生。寄命國界。卒逢獵者。蟲類奔迸。或生相失。或死狼籍。天仁愛物
。實為可哀。願自相選日供太官。乞知其數不敢欺王。王甚奇曰。太官所用日不過一。不知汝等傷死甚多。若實如云。吾誓不獵。鹿王退還。悉命群鹿。具以斯意示其禍福。群鹿伏聽。自相差次。應先行者每當就死。過辭其王。王為泣涕。誨喻之曰。覩世皆死。孰有免之。尋路念佛。仁教慈心。向彼人王慎無怨矣。日日若茲。中有應行者而身重胎。曰死不敢避。乞須娩娠更取其次欲以代之。其次頓首泣涕而曰。必當就
死。尚有一日一夜之生。斯須之命。時至不恨。鹿王不忍枉其生命。明日遁眾。身詣太官。廚人識之。即以上聞。王問其故。辭答如上。王愴然為之流淚曰。豈有畜獸懷天地之仁殺身濟眾。履古人弘慈之行哉。吾為人君。日殺眾生之命。肥澤己體。吾好兇虐。尚犲狼之行乎。獸為斯仁有奉天之德矣。王遣鹿去還其本居。勅一國界。若有犯鹿者與人罰。自斯之後。王及群寮率化。黎民遵仁不殺。潤逮草木。國遂太平。
菩薩世世危命濟物。功成德隆。遂為尊雄。佛告諸比丘。時鹿王者是吾身也。國王者舍利弗是。菩薩慈惠度無極行布施如是