道之中解脱出来。

诸恶莫作是不使用身体和语言的行为去干扰别人的和谐平静。过道德之生活，具有贤善的人格。

智者最怕做错事，在每一个当下选择不种恶因，在还没有行动之前，就先知先觉。真正解脱的智者是当做便做，不当做就选择回避不去做。当说的语言就努力去劝告，无事则语默正智住，言不虚发。
愚痴者——愚痴指无知、不知、不明、无明，处于空白盲点，昏茫顽愚的状态，当作之事不承办。他不怕因，因为愚痴，在做事的当下，他无所谓。当说的他不说，不应当说的则继续，继续……没有选择正知当下，有益或无益、适合或不适合、适宜或不适宜，他不做正确的选择，这就是愚痴者。

我们一直都在世间追求快乐，可是最圆满的觉悟者告诉我们：没有！整个世间没有快乐。假如整个世间都有快乐，就没有佛的名字，也没有出家的沙门，也没有出家的沙门果啦！
哪里有快乐呢？有，是出世间有快乐。什么是出世间呢？不迷惑、不颠倒就称为出世间。出世间就是没有烦恼、没有忧伤、没有忧愁，证果了，离苦了，离开黑暗见到光明了，得到智慧的光明不再退失了。休息乐、沙门乐、善逝乐、涅槃乐，这才是真正的快乐啊！

佛陀的教法是心法，要懂得“善用其心”。佛陀常说，一切的行为都是心来指挥的。苦都是心折射到身体上的，是内因缘来决定折射的，所以用心才是最重要的根本，要“善用其心”。

第二种解脱是从六道轮回之中解脱出来。要彻底地了解圣知见，真正的对四圣谛法，苦与苦的止息，对六道轮回生死根本的十二因缘，对出世间沙门法，三十七道品，完全的听闻，博闻强记，在在处处都有闻慧思慧，引导我们正知当下，时时有正见正知的力量，在每个当下实践之中修正自我，彻底的改变自我不正确的行为，才是真正的修慧，才能够从六道轮回之中解脱出来。我们一生之中，目标要清楚，清楚了真正的目标，才是修行。

我们要把佛陀一生之中的教法，用在自我的身心上，自己的身心和谐了、安详了、喜悦了、解脱了，再把真正的安详和谐喜悦解脱分享给他人，叫自饶益，饶益众。自己时时的现法乐住，又让别人模仿，这才是真正的佛子。
佛陀的法，靠知识是不能传播，要靠实修，要靠实证，要靠圣知见，要靠真正的身教、言教，只有理论与实践知行合一，才是真正的佛陀及佛陀弟子的正法传承。

#佛教[超话]#
7

【唯垂分别说 是等闻此法 则生大欢喜 

    尔时 世尊 告舍利弗 汝已殷勤三请 

    岂得不说】这才是他的本怀--

卖卖关子，吊吊大家胃口而已--

我怎么能不说啊？是不是，

是这个意思。

所以佛的良苦用心呐--

    不敢轻易说《法华经》，

又不甘心不说《法华经》是不是，

要理解佛的良苦用心。

8

【汝今谛听 善思念之】

【汝今谛听 善思念之】这几乎是

佛的一个口头禅是不是啊，

这口头禅在佛经里经常出现，

至关重要。【谛听】谛就是真实，

你不要理解为“你要认真听”不是的，

这个谛是表真实听，就是表闻慧，

“闻必有慧”呀！

【善思】就是“思慧”。

【念之】就是“修慧、行慧”。

9

小乘人修“戒定慧”，

大乘人修“闻思修”。

所以“闻”在戒定慧基础之上，

回小慧向大慧，要搞明白，

这是大乘小乘修行的次第。

所以《大涅槃经》呢把闻慧修慧思慧

再加一个“亲近善知识”，

作为证涅槃的四个原因，

叫“涅槃四因”，

所以“涅槃”不是闻思修三慧，还要

加一个“亲近善知识”，

              没有善知识传，你无由开悟。

10

【吾当为汝 分别解说】

吾当吾当【吾当为汝】，

也是佛的口头禅，

这里的【当】即正当名分，

诸佛如来不打妄语，所言

一切法皆是正当名分、 恰如其分。

你不要把它当成“可以哦，

我当为你说说”。

所以这些字眼呢，我们要注意，

会归“第一义谛”，

佛说一定是“真实说”；

        一定是“真如说”；

        一定是＂当说＂。

11

所以【当】呢在古汉语里有多种解释：

正当名分；【当】或者当来、

    作为将来，当下就是当时。

【分别解说 】佛所证之法

    是无分别第一义法，

但是没有分别法不足以开示众生，

    所以无分别不妨分别。

【分别】本来是我们妄想分别，

但是明心见性之人

仍然利用我们的妄想心、

        利用我们的假名言而说正法，

当下“转妄为真，转识成智”。

这个问题很重要啊，

许多人在判别正法的时候，

认为佛法不可言，

讲出来的都是错的，

           他不懂得“转识成智”。 

#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#

有些人在弘扬佛法、利益众生的过程中分别念比 较重，“这样做到底对不对?”心里总是半信半疑， 我们不要有这样的分别念。一方面我们要祈祷上师三 宝，一方面要闻思修行。

闻思的过程中能产生智慧， 用闻慧思慧来确定，慢慢走一步算一步，也不用特别担心，不需要怀疑这怀疑那，我们要坚定不移的相信上师三宝。其实，我们很清楚自己有没有勾心斗角， 如果一点都没有，那就发自内心去利益众生和弘扬佛法，用这样的心态去做。
一一巜道次第发愿文》