【虎年迎新春 乐享幸福年｜咸阳：耍社火迎新春 带劲！】
编者语：社火是由远古时期的祭祀、庆典流传演变而来。作为农耕文明起源地之一的咸阳市长武县，历经千百年延承流传，完整保留了社火的文化精髓和艺术表现形式。长武人把社火表演也叫“耍故事”，锣鼓敲起来，提振精气神。那一刻，积攒了一年的亢奋、深藏心中的激情，以耍故事这种欢畅热闹的形式表现出来。无论是表演的人，还是看表演的人，都乐在其中，不能言表。
长武社火之“地故事”（一）
每年正月初五开始，长武各个镇、村的锣鼓家伙就开始响动了，村里的能人、把式们已经牵头、召集人做社火表演的准备了。
长武“故事”表演的内容大多取材于神话、历史演义、民间传说故事。
“耍故事”的是村里最帅的小伙子、最漂亮的姑娘、媳妇、最风趣的老人以及最活泼的孩子。
长武农村有一种别具特色的“地摊社火”也叫“地故事”，这类“故事”以在夜晚、地面表演各种神话、历史、戏剧故事而得名，地故事最大的优点是不择场地，因而几乎每个村都有自己的一伙把式，一套行头。大一些的村子，耍地故事的演员多达十几人，小点的村子地故事扮角三五人。
午饭后，被挑选出来参加社火表演的人们就聚集在村委会开始化妆。扮演最多的是《封神演义》中的各路神仙，每个社火队里必有一个红脸，以关公居多，其次为赵匡胤、赵公明等，过年就图个喜庆、红火。
“地故事”一般先在村里耍，也可以和邻村交流，还有一些不顾路程遥远赶到县城表演的。夜幕初降，扮好的“地故事”演员们在村里表演热闹一番后，便在村上负责人和村里有威望的长者的带领下出发了。
过去没有电灯，就用灯笼照明，每个地故事队伍都有一个大灯笼固定在木杆上，在队伍前面开路，演员伴着锣鼓走在前面，也有喜欢热闹的村民紧随其后。一般到县城都是在店铺和单位表演，也到独家单院去。
“耍故事”有“请故事”和“送故事”两种方式，所谓“请故事”就是商铺、单位或家庭放炮、放烟火迎接，进院子后要用酒菜招待，临走时还要给烟酒或谢金。谁家要是能接请“地故事”在自己院子耍一场，那可是很喜庆的。“送故事”则是给那些支持演出或者村里建设的单位和商铺友情演出，不收钱物。若单家独户被“送故事”，不仅喜庆更显示出该户主人有足够的威望。
每一段“地故事”都在讲述一个故事。俗话说“内行看门道，外行看热闹”，看故事的人大多数都是赶热闹，可我虽然年纪小，但却也能看出点门道，因为爸爸就是我的义务讲解员。
一般来说，每个“地故事”的队伍里都有红脸、黑脸、“软身子”、净脸、丑角这几类角色。小时候，爸爸说到“软身子”的时候，自己只理解为因为其扮演的是女子的缘故吧。后来才明白软身子也就是戏曲里的旦角，因为这类角色表演时，演员腰肢柔软、身形妙曼，踏着碎步快跑慢移，翩然若蝶，因而被称为软身子。
爸爸还会告诉我每段社火的“故事”和来历，“黑虎搬三霄”是《封神演义》中赵公明请三霄的故事；“保皇嫂”是《三国演义》里关云长护送刘备二位夫人的故事。这两个“故事”分别是黑脸、红脸和软身子。男角出场时，一般都往火把上撒一把松香，配以烟火，那时候觉得好神奇。那两三个“软身子”踩着鼓点，脚下快速挪着碎步，与男角相互配合表演。 表演的人投入卖力，大家也是看得有滋有味。
一场“故事”耍毕，领队高声给所有的演员报一下主家的馈赠和现金数目，红脸道谢并说一些祝福主家日子红火，吉祥如意的话，就又去下一个场子了。
那时候好多孩子会一直跟着“地故事”队伍看表演，直到深夜十一、二点多，社会队偃旗息鼓，打道回府，孩子们才踏着月光、一路说笑嬉闹着依依不舍的回家。
长武社火之 “撅把”、“车亭”、“背亭”（二）
正月十三开始，长武县城各村的社火故事也耍开了。长武故事名目繁多：舞龙、旱船、秧歌、高跷、“撅把”、“马故事”……。
根据各村故事的特点，长武人还编出“东关的马故事，西关的‘车亭子’，南关的高跷，北关的‘撅把’”的顺口溜。
长武人把踩高跷叫“载撅把”，小时候，总以为大人们说的“撅把”是“脚把”二字。
之所以叫“撅把”，是因为高跷的形状就像撅把头。“撅把”触地面积太小，“三寸金莲”与其相比都显得太大！这种情况下，为了保持身体平衡，表演者的双脚必须不停的踱着，因而叫“载撅把”。
长武北关“撅把”区别于一米多高跷之处是，“撅把”只有农村的小板凳腿那么高，耍的人操作更方便，也能出花样。小时候见过“撅把”耍的好的，能带着“撅把”劈叉、下腰，翻跟斗，那可是真功夫呢。现在几乎没有那样功夫的人了，想来甚是可惜。
关于故事，长武人还有“东街的狮子，南街的龙，西街车亭，尧头的娃（指大头娃娃），灵凤的旱船满地行”之说。县城四关的社火可是长武故事的压轴戏，个个都精彩。
我最喜欢的当属西关“车亭”，特别羡慕车亭上扮相精美的小女孩们，随着车子的移动，色彩鲜艳的戏装，长长的水袖，身上的飘带随风飘飞，对同龄的小女孩来说极具诱惑。
我有一个表姐就在西关村委会工作，记得自己刚上小学那年她来给爸爸拜年，我趁机向表姐打听自己能不能也去扮一回车亭子。表姐本就负责村里的故事，很爽快的答应了。我兴奋的把这个消息告诉了胡同的小伙伴，她们脸上满满的羡慕。我心里憧憬着自己扮上“车亭”美美的样子，也就更急切的盼着早点到十五。
遗憾的是，我的这个心愿始终却没有实现。我给表姐说的时候是背着爸爸妈妈的，可是因为自己太高调，被老爸知道了。
老爸说什么都不让我去，原来“车亭”上那些看着装扮精美、衣袂飘飘的孩子并非想象中美好。那些选定扮“车亭”的孩子们在化妆前只能吃一两个煮鸡蛋，不能喝水。因为那些孩子化妆好后就被绑在“车亭”的支架上去了，只有头和手能活动。一绑上去就得支撑一天，期间最多也就是给吃个糖什么的。
听老爸这么一说，心里虽然还是惦念着，可是想到一天都得绑在上面的难受劲，就算是在小伙伴面前丢脸，自己也得打这个退堂鼓了，还是乖乖当个自由自在的观众得了。
说到车亭子就不得不说说武家沟的背亭子，记忆中只见过一次“背亭子”。
“背亭子”与西关的“车亭”类似，不同的是支撑孩子的底座是捆缚在身强力壮的壮汉脊背上。那可都是村里健壮且行动灵活、身手不凡的男子。别致的是，“背亭子”的人也要化妆成戏剧人物，和背着的人构成一出戏剧故事。《猪八戒背媳妇》《苏三起解》《拾玉镯》《断桥》《三借芭蕉扇》是“背亭子”常用的扮相。
背亭子表演者随着鼓点，踩着灵活优美的舞步，滑稽逗趣。至今想起依然回味无穷！
长武社火之“马故事”、“跑旱船”（三）
正月十三、十四的社火都是在为正月十五的社火巡演热场子，即便如此，其对人们的吸引力也是不容小觑的。
县城各村社火一般是上午十一点左右才装扮齐整上街，反倒是那些乡下的“故事”早上九、十点钟就赶到县城了。
只要街上的锣鼓家伙一响起，人们便从四面八方闻声赶来看社火表演。不管是乡下还是县城四关、各村的故事，其最终目的地便是县城中心西门十字。
我家就在西门十字旁边的胡同里，从家里到胡同口不过一百多米距离。小时候总觉得故事队伍锣鼓声的穿透力似乎特别强大，我在家明明听见那勾人心弦的锣鼓声已经到了十字，可是百米冲刺般速度跑出去后，看到的只是一个个与我一样翘首四顾寻找“故事”的人群。
除了“地故事”、“车亭”、“背亭”和“撅把”之外，我较为偏爱的家乡社火还有“马故事”和“跑旱船”。
所谓“马故事”，就是社火演员装扮成戏曲人物、摆出所扮人物的经典招式骑在马上进行表演。中国古代边关战事中，将帅交锋多在马上进行，因而“马故事”基本上以武戏为主。
长武自古便是秦陇交界的兵家必争之地，这里有很多古战场遗址。唐代时长武浅水塬便是关陇养马基地。据宣统版长武县志记载，长武县城以前还建有气势恢宏的马王庙，各乡也都供奉马王爷。因此长武人对马较其他牲畜而言是格外厚待的。据说以前各乡甚至各村都有马故事，慢慢的因各种原因，只有县城东街的“马故事”保留了下来，并成为东街村独具特色的社火之一。
县城东街的“马故事”多以《封神演义》中的《黄河阵》、戏剧《八大锤》《杨家将》等为主，以故事情节组编人物顺序，自成阵容，气势宏伟。马上的表演者戏装鲜艳，其脸谱勾画毫不逊色于专业剧团演员，他们手执器物，威武的乘骑踩蹬于马背上。
别看那些演员是坐着的，可是那坐上去就不能变换的坐马式和架子功，要没点真功夫还真坚持不下来。就是那些牵马的人也不是随便谁都可以胜任的，他们主要作用是防止因为鞭炮和喧闹的锣鼓而使马受惊。
“跑旱船”又叫“采莲船”，船中表演者既要扶船又要表演，因此旱船船体架子原料是越轻越好。“旱船”长度一般在一米五到两米之间，用竹或秫秸扎成带棚子的船形，用纸糊起船体，船中间留有表演者站立活动的空间，用布带系在表演者的肩上或腰间。船边用彩绸、纸花装饰，用绸布把船形下面围住，以遮挡表演者的腿脚。
艄公和船中女子大多是扮作父女，也有扮作夫妻的。女在船中，男在船外撑篙或划桨，在前头带路，做出各种各样的划船动作。
行进时，只舞不唱。当在宽阔的场地表演时，两个人就开始唱曲子了，记忆中我只看过一次唱曲，但是因为离的远，加之人多嘈杂，只看着艄公一手扶浆一手扶着船帮，轻轻摇晃着说唱，感觉跟陕北信天游和陇东民歌比较相似。开始几句是“正月里来是新春，小小莲船要起身......”这句唱完就开始起身舞动了，后面的词也就听不清楚了。
从艄公边唱边舞的动作可以看出水面时而平静时而风浪大作，时而又要调转方向。女的手握船舷，配合“艄公”做出相应的动作，不论前行后移还是随波倾斜起伏，脚下走的都是快速碎步，这样可以起到平衡作用，保证船身保持平稳的状态前进，而船边的绸布和飘带也随着移动产生的微风轻轻飘荡，犹如在水面上漂动的船那样，颇为形象地塑造出水面行船的情景。
此后，我再没有看到过且歌且舞的“跑旱船”。听老人们说“旱船”的词曲没有书面版本，都是那些把式们口口相传的，好的把式还可以自己根据情况现编现唱。
（咸阳广电新媒体记者 李江 《看咸阳》特约通讯员 李胜灵 报道）
编者语：社火是由远古时期的祭祀、庆典流传演变而来。作为农耕文明起源地之一的咸阳市长武县，历经千百年延承流传，完整保留了社火的文化精髓和艺术表现形式。长武人把社火表演也叫“耍故事”，锣鼓敲起来，提振精气神。那一刻，积攒了一年的亢奋、深藏心中的激情，以耍故事这种欢畅热闹的形式表现出来。无论是表演的人，还是看表演的人，都乐在其中，不能言表。
长武社火之“地故事”（一）
每年正月初五开始，长武各个镇、村的锣鼓家伙就开始响动了，村里的能人、把式们已经牵头、召集人做社火表演的准备了。
长武“故事”表演的内容大多取材于神话、历史演义、民间传说故事。
“耍故事”的是村里最帅的小伙子、最漂亮的姑娘、媳妇、最风趣的老人以及最活泼的孩子。
长武农村有一种别具特色的“地摊社火”也叫“地故事”，这类“故事”以在夜晚、地面表演各种神话、历史、戏剧故事而得名，地故事最大的优点是不择场地，因而几乎每个村都有自己的一伙把式，一套行头。大一些的村子，耍地故事的演员多达十几人，小点的村子地故事扮角三五人。
午饭后，被挑选出来参加社火表演的人们就聚集在村委会开始化妆。扮演最多的是《封神演义》中的各路神仙，每个社火队里必有一个红脸，以关公居多，其次为赵匡胤、赵公明等，过年就图个喜庆、红火。
“地故事”一般先在村里耍，也可以和邻村交流，还有一些不顾路程遥远赶到县城表演的。夜幕初降，扮好的“地故事”演员们在村里表演热闹一番后，便在村上负责人和村里有威望的长者的带领下出发了。
过去没有电灯，就用灯笼照明，每个地故事队伍都有一个大灯笼固定在木杆上，在队伍前面开路，演员伴着锣鼓走在前面，也有喜欢热闹的村民紧随其后。一般到县城都是在店铺和单位表演，也到独家单院去。
“耍故事”有“请故事”和“送故事”两种方式，所谓“请故事”就是商铺、单位或家庭放炮、放烟火迎接，进院子后要用酒菜招待，临走时还要给烟酒或谢金。谁家要是能接请“地故事”在自己院子耍一场，那可是很喜庆的。“送故事”则是给那些支持演出或者村里建设的单位和商铺友情演出，不收钱物。若单家独户被“送故事”，不仅喜庆更显示出该户主人有足够的威望。
每一段“地故事”都在讲述一个故事。俗话说“内行看门道，外行看热闹”，看故事的人大多数都是赶热闹，可我虽然年纪小，但却也能看出点门道，因为爸爸就是我的义务讲解员。
一般来说，每个“地故事”的队伍里都有红脸、黑脸、“软身子”、净脸、丑角这几类角色。小时候，爸爸说到“软身子”的时候，自己只理解为因为其扮演的是女子的缘故吧。后来才明白软身子也就是戏曲里的旦角，因为这类角色表演时，演员腰肢柔软、身形妙曼，踏着碎步快跑慢移，翩然若蝶，因而被称为软身子。
爸爸还会告诉我每段社火的“故事”和来历，“黑虎搬三霄”是《封神演义》中赵公明请三霄的故事；“保皇嫂”是《三国演义》里关云长护送刘备二位夫人的故事。这两个“故事”分别是黑脸、红脸和软身子。男角出场时，一般都往火把上撒一把松香，配以烟火，那时候觉得好神奇。那两三个“软身子”踩着鼓点，脚下快速挪着碎步，与男角相互配合表演。 表演的人投入卖力，大家也是看得有滋有味。
一场“故事”耍毕，领队高声给所有的演员报一下主家的馈赠和现金数目，红脸道谢并说一些祝福主家日子红火，吉祥如意的话，就又去下一个场子了。
那时候好多孩子会一直跟着“地故事”队伍看表演，直到深夜十一、二点多，社会队偃旗息鼓，打道回府，孩子们才踏着月光、一路说笑嬉闹着依依不舍的回家。
长武社火之 “撅把”、“车亭”、“背亭”（二）
正月十三开始，长武县城各村的社火故事也耍开了。长武故事名目繁多：舞龙、旱船、秧歌、高跷、“撅把”、“马故事”……。
根据各村故事的特点，长武人还编出“东关的马故事，西关的‘车亭子’，南关的高跷，北关的‘撅把’”的顺口溜。
长武人把踩高跷叫“载撅把”，小时候，总以为大人们说的“撅把”是“脚把”二字。
之所以叫“撅把”，是因为高跷的形状就像撅把头。“撅把”触地面积太小，“三寸金莲”与其相比都显得太大！这种情况下，为了保持身体平衡，表演者的双脚必须不停的踱着，因而叫“载撅把”。
长武北关“撅把”区别于一米多高跷之处是，“撅把”只有农村的小板凳腿那么高，耍的人操作更方便，也能出花样。小时候见过“撅把”耍的好的，能带着“撅把”劈叉、下腰，翻跟斗，那可是真功夫呢。现在几乎没有那样功夫的人了，想来甚是可惜。
关于故事，长武人还有“东街的狮子，南街的龙，西街车亭，尧头的娃（指大头娃娃），灵凤的旱船满地行”之说。县城四关的社火可是长武故事的压轴戏，个个都精彩。
我最喜欢的当属西关“车亭”，特别羡慕车亭上扮相精美的小女孩们，随着车子的移动，色彩鲜艳的戏装，长长的水袖，身上的飘带随风飘飞，对同龄的小女孩来说极具诱惑。
我有一个表姐就在西关村委会工作，记得自己刚上小学那年她来给爸爸拜年，我趁机向表姐打听自己能不能也去扮一回车亭子。表姐本就负责村里的故事，很爽快的答应了。我兴奋的把这个消息告诉了胡同的小伙伴，她们脸上满满的羡慕。我心里憧憬着自己扮上“车亭”美美的样子，也就更急切的盼着早点到十五。
遗憾的是，我的这个心愿始终却没有实现。我给表姐说的时候是背着爸爸妈妈的，可是因为自己太高调，被老爸知道了。
老爸说什么都不让我去，原来“车亭”上那些看着装扮精美、衣袂飘飘的孩子并非想象中美好。那些选定扮“车亭”的孩子们在化妆前只能吃一两个煮鸡蛋，不能喝水。因为那些孩子化妆好后就被绑在“车亭”的支架上去了，只有头和手能活动。一绑上去就得支撑一天，期间最多也就是给吃个糖什么的。
听老爸这么一说，心里虽然还是惦念着，可是想到一天都得绑在上面的难受劲，就算是在小伙伴面前丢脸，自己也得打这个退堂鼓了，还是乖乖当个自由自在的观众得了。
说到车亭子就不得不说说武家沟的背亭子，记忆中只见过一次“背亭子”。
“背亭子”与西关的“车亭”类似，不同的是支撑孩子的底座是捆缚在身强力壮的壮汉脊背上。那可都是村里健壮且行动灵活、身手不凡的男子。别致的是，“背亭子”的人也要化妆成戏剧人物，和背着的人构成一出戏剧故事。《猪八戒背媳妇》《苏三起解》《拾玉镯》《断桥》《三借芭蕉扇》是“背亭子”常用的扮相。
背亭子表演者随着鼓点，踩着灵活优美的舞步，滑稽逗趣。至今想起依然回味无穷！
长武社火之“马故事”、“跑旱船”（三）
正月十三、十四的社火都是在为正月十五的社火巡演热场子，即便如此，其对人们的吸引力也是不容小觑的。
县城各村社火一般是上午十一点左右才装扮齐整上街，反倒是那些乡下的“故事”早上九、十点钟就赶到县城了。
只要街上的锣鼓家伙一响起，人们便从四面八方闻声赶来看社火表演。不管是乡下还是县城四关、各村的故事，其最终目的地便是县城中心西门十字。
我家就在西门十字旁边的胡同里，从家里到胡同口不过一百多米距离。小时候总觉得故事队伍锣鼓声的穿透力似乎特别强大，我在家明明听见那勾人心弦的锣鼓声已经到了十字，可是百米冲刺般速度跑出去后，看到的只是一个个与我一样翘首四顾寻找“故事”的人群。
除了“地故事”、“车亭”、“背亭”和“撅把”之外，我较为偏爱的家乡社火还有“马故事”和“跑旱船”。
所谓“马故事”，就是社火演员装扮成戏曲人物、摆出所扮人物的经典招式骑在马上进行表演。中国古代边关战事中，将帅交锋多在马上进行，因而“马故事”基本上以武戏为主。
长武自古便是秦陇交界的兵家必争之地，这里有很多古战场遗址。唐代时长武浅水塬便是关陇养马基地。据宣统版长武县志记载，长武县城以前还建有气势恢宏的马王庙，各乡也都供奉马王爷。因此长武人对马较其他牲畜而言是格外厚待的。据说以前各乡甚至各村都有马故事，慢慢的因各种原因，只有县城东街的“马故事”保留了下来，并成为东街村独具特色的社火之一。
县城东街的“马故事”多以《封神演义》中的《黄河阵》、戏剧《八大锤》《杨家将》等为主，以故事情节组编人物顺序，自成阵容，气势宏伟。马上的表演者戏装鲜艳，其脸谱勾画毫不逊色于专业剧团演员，他们手执器物，威武的乘骑踩蹬于马背上。
别看那些演员是坐着的，可是那坐上去就不能变换的坐马式和架子功，要没点真功夫还真坚持不下来。就是那些牵马的人也不是随便谁都可以胜任的，他们主要作用是防止因为鞭炮和喧闹的锣鼓而使马受惊。
“跑旱船”又叫“采莲船”，船中表演者既要扶船又要表演，因此旱船船体架子原料是越轻越好。“旱船”长度一般在一米五到两米之间，用竹或秫秸扎成带棚子的船形，用纸糊起船体，船中间留有表演者站立活动的空间，用布带系在表演者的肩上或腰间。船边用彩绸、纸花装饰，用绸布把船形下面围住，以遮挡表演者的腿脚。
艄公和船中女子大多是扮作父女，也有扮作夫妻的。女在船中，男在船外撑篙或划桨，在前头带路，做出各种各样的划船动作。
行进时，只舞不唱。当在宽阔的场地表演时，两个人就开始唱曲子了，记忆中我只看过一次唱曲，但是因为离的远，加之人多嘈杂，只看着艄公一手扶浆一手扶着船帮，轻轻摇晃着说唱，感觉跟陕北信天游和陇东民歌比较相似。开始几句是“正月里来是新春，小小莲船要起身......”这句唱完就开始起身舞动了，后面的词也就听不清楚了。
从艄公边唱边舞的动作可以看出水面时而平静时而风浪大作，时而又要调转方向。女的手握船舷，配合“艄公”做出相应的动作，不论前行后移还是随波倾斜起伏，脚下走的都是快速碎步，这样可以起到平衡作用，保证船身保持平稳的状态前进，而船边的绸布和飘带也随着移动产生的微风轻轻飘荡，犹如在水面上漂动的船那样，颇为形象地塑造出水面行船的情景。
此后，我再没有看到过且歌且舞的“跑旱船”。听老人们说“旱船”的词曲没有书面版本，都是那些把式们口口相传的，好的把式还可以自己根据情况现编现唱。
（咸阳广电新媒体记者 李江 《看咸阳》特约通讯员 李胜灵 报道）
一个可以降压的中成药
原创 温暖中医
今天给大家介绍一个中成药，这个药是由同仁堂生产的，名字叫愈风宁心片，在广告铺天盖地的今天，这个药的名气并不算大，甚至有些默默无闻。
愈风宁心片的组成非常简单，只有一味中药——葛根。
一直以来，在中医界都流传着这么一句话，北有人参，南有葛根。
葛根为何物？如何能与人参齐名媲美？又如何能担此重任？
葛根是藤本植物葛藤的根，把它从很深的地下挖出来，洗净，晒干，就是中医里的一味良药。葛根怎么看都貌不惊人，甚至有人调侃道，说它长得像地瓜。老话说得好，人不可貌相。中药材也一样啊，葛根的好处说起来多如牛毛，比如止渴，退热，透疹，解酒等等。
再来说说葛根一词的来历。
大约在东晋时期，出了一位奇人，这个人叫葛洪，葛洪是医学家，也是道教学者，尤其热衷于采药炼丹。葛洪在山上采药，偶然发现了这种长得像地瓜一样的块根，当时也不叫葛根，当时是怎么回事呢？是葛洪用这种不知名的块根治好了附近村庄的一场瘟疫，人们为了纪念他，于是取了这么个名字。
除了止渴，退热，透疹，解酒，到了今天，葛根在调理高血压方面也是独树一帜。
有一则非常有名的医案。
话说有一位老先生，什么毛病呢？就是感觉后脖子梗梗的，有点儿像我们现在常说的颈椎病。这个人呢就找了当地一位非常有名望的老中医，老中医开的方子说出来相信很多略懂中医的朋友都有所耳闻，就是张仲景的葛根汤，加大了葛根的剂量。这位老先生本身还有一点高血压，奇妙的是，一个疗程喝完，不仅脖子舒服了，就连血压也跟着降了。
老先生很好奇啊，追问道：怎么有这个作用？
老中医也不隐瞒，如实相告。
我们知道葛根汤是治疗颈椎病的专方，伤寒论里有过记载，说项背强几几，葛根汤主之。项背强几几就是整个后背，包括脖颈一带发僵发硬，不柔和的意思，葛根汤它就专门调理这方面的问题，至于说为什么还能降压，正是这看似不起眼的葛根发挥了作用。
高血压简单来说就是血管内部的压力太大了，而葛根之所以能降压，从现代医学的角度来讲，是因为它能扩张血管，血液流通起来也就没那么“拥挤”了，对血管壁造成的压力也就小了。同仁堂认识到这一点，开始深入地研究葛根这味药，发现它里面有一种叫总黄酮的物质，可以起到降压效果，于是研发出了这么一味中成药。
我们知道高血压是现代医学的叫法，中医不讲这个词，中医讲究辨证施治，换句话说并不是所有的高血压都适合用这个药。假如一个人血压偏高的同时又伴随着颈部问题，有一些颈椎病的症状，用这个药效果是比较不错的。
除了降压，葛根还能降糖。
《神农本草经》里说葛根主“消渴”。中医叫消渴，现代医学叫糖尿病。我们现在在药店里买到的是切好的中药饮片，实际上葛根它作为植物的根，是深深的埋在土壤里的，就是说它有一股极强的钻劲，既能向下，又能向上，向下是拼命地吸收土壤中的营养和水分，向上是源源不断地供给地上部分，那叶子啊，藤蔓啊要想长得好，都需要强大的根茎来作为支撑。有医家把葛根的这一作用形象地比作抽水机，我们看糖尿病人是不是经常有口渴的感觉，似乎总是处于缺水状态，葛根可以把触角伸到脾胃，把脾胃中的津液“抽”上来，输送到头面部，人的嘴里就会很润。
葛根还能降脂。高血脂导致的后果就是一个字，堵。就像家里的下水道塞满了各种垃圾，葛根可以把这些“垃圾”清理掉。
降压，降脂，降糖，可见，葛根真是三高人群的宝藏药材。
葛藤这种植物一般生长在南方，南方的山谷里比较多见，所以中医才有“北有人参，南有葛根”之说。
葛根有粉葛和柴葛之分，粉葛的口感要好一些，但是药效不如柴葛，入药一般用柴葛多一些。葛根的常规剂量是在10克左右，可以泡水喝或者加适量大米煮粥吃，需要注意的是，葛根药性偏凉，脾胃虚寒的人不适宜服用。
最后中成药也要记住了，叫愈风宁心片，这个药不光能调理高血压，对冠心病，心绞痛，颈椎病也能起到调理作用。
提示：文中处方，请在专业中医指导下使用。
原创 温暖中医
今天给大家介绍一个中成药，这个药是由同仁堂生产的，名字叫愈风宁心片，在广告铺天盖地的今天，这个药的名气并不算大，甚至有些默默无闻。
愈风宁心片的组成非常简单，只有一味中药——葛根。
一直以来，在中医界都流传着这么一句话，北有人参，南有葛根。
葛根为何物？如何能与人参齐名媲美？又如何能担此重任？
葛根是藤本植物葛藤的根，把它从很深的地下挖出来，洗净，晒干，就是中医里的一味良药。葛根怎么看都貌不惊人，甚至有人调侃道，说它长得像地瓜。老话说得好，人不可貌相。中药材也一样啊，葛根的好处说起来多如牛毛，比如止渴，退热，透疹，解酒等等。
再来说说葛根一词的来历。
大约在东晋时期，出了一位奇人，这个人叫葛洪，葛洪是医学家，也是道教学者，尤其热衷于采药炼丹。葛洪在山上采药，偶然发现了这种长得像地瓜一样的块根，当时也不叫葛根，当时是怎么回事呢？是葛洪用这种不知名的块根治好了附近村庄的一场瘟疫，人们为了纪念他，于是取了这么个名字。
除了止渴，退热，透疹，解酒，到了今天，葛根在调理高血压方面也是独树一帜。
有一则非常有名的医案。
话说有一位老先生，什么毛病呢？就是感觉后脖子梗梗的，有点儿像我们现在常说的颈椎病。这个人呢就找了当地一位非常有名望的老中医，老中医开的方子说出来相信很多略懂中医的朋友都有所耳闻，就是张仲景的葛根汤，加大了葛根的剂量。这位老先生本身还有一点高血压，奇妙的是，一个疗程喝完，不仅脖子舒服了，就连血压也跟着降了。
老先生很好奇啊，追问道：怎么有这个作用？
老中医也不隐瞒，如实相告。
我们知道葛根汤是治疗颈椎病的专方，伤寒论里有过记载，说项背强几几，葛根汤主之。项背强几几就是整个后背，包括脖颈一带发僵发硬，不柔和的意思，葛根汤它就专门调理这方面的问题，至于说为什么还能降压，正是这看似不起眼的葛根发挥了作用。
高血压简单来说就是血管内部的压力太大了，而葛根之所以能降压，从现代医学的角度来讲，是因为它能扩张血管，血液流通起来也就没那么“拥挤”了，对血管壁造成的压力也就小了。同仁堂认识到这一点，开始深入地研究葛根这味药，发现它里面有一种叫总黄酮的物质，可以起到降压效果，于是研发出了这么一味中成药。
我们知道高血压是现代医学的叫法，中医不讲这个词，中医讲究辨证施治，换句话说并不是所有的高血压都适合用这个药。假如一个人血压偏高的同时又伴随着颈部问题，有一些颈椎病的症状，用这个药效果是比较不错的。
除了降压，葛根还能降糖。
《神农本草经》里说葛根主“消渴”。中医叫消渴，现代医学叫糖尿病。我们现在在药店里买到的是切好的中药饮片，实际上葛根它作为植物的根，是深深的埋在土壤里的，就是说它有一股极强的钻劲，既能向下，又能向上，向下是拼命地吸收土壤中的营养和水分，向上是源源不断地供给地上部分，那叶子啊，藤蔓啊要想长得好，都需要强大的根茎来作为支撑。有医家把葛根的这一作用形象地比作抽水机，我们看糖尿病人是不是经常有口渴的感觉，似乎总是处于缺水状态，葛根可以把触角伸到脾胃，把脾胃中的津液“抽”上来，输送到头面部，人的嘴里就会很润。
葛根还能降脂。高血脂导致的后果就是一个字，堵。就像家里的下水道塞满了各种垃圾，葛根可以把这些“垃圾”清理掉。
降压，降脂，降糖，可见，葛根真是三高人群的宝藏药材。
葛藤这种植物一般生长在南方，南方的山谷里比较多见，所以中医才有“北有人参，南有葛根”之说。
葛根有粉葛和柴葛之分，粉葛的口感要好一些，但是药效不如柴葛，入药一般用柴葛多一些。葛根的常规剂量是在10克左右，可以泡水喝或者加适量大米煮粥吃，需要注意的是，葛根药性偏凉，脾胃虚寒的人不适宜服用。
最后中成药也要记住了，叫愈风宁心片，这个药不光能调理高血压，对冠心病，心绞痛，颈椎病也能起到调理作用。
提示：文中处方，请在专业中医指导下使用。
男凝这个东西深究起来很复杂，这是千年的大问题，雄狮少年一直在吵的问题大家关注了没有？在吵大小眼，为什么会这么吵？因为我们现在从历史与战争角度认为小眼含义复杂，包含歧视与屈辱，那么请随意翻开一副仕女画，都会发现图上的贵妇皆为细细的眉眼，难道我们古人就自我歧视么？即使是最鼎盛的唐，也没有看见仕女高鼻梁大眼睛双眼皮儿吧。
那么你在欣赏这些美的时候，有没有潜移默化的觉得这就是真正的美女呢？你看欧美女性疯狂丰唇的时候，有没有觉得这才是真的美呢？
那么这是不是男凝？
审美是主观的，但对美的感受是离不开社会发展的，你对一件事物的认知不仅来源于画面的表达，还包含你自身原有的理解（所谓你看见了什么你心里想着什么），女性审美为何一直被忽略？因为千年以来女性没有地位，不可以参政、掌握经济、读书，她们受困于礼法教条，唯有大文人之妻女才在历史上有几句的记录，自古以来对女人美貌的评判就是男人定义的，他们讲女性应该以身挡熊《女史箴图》，讲女性应该雍容典雅《挥扇仕女图》，讲女性应该娇媚多才《武陵春图》，他们大力发展了妓女文化，推崇秦淮八艳，他们讲女子应该身轻如燕作掌上舞，又讲女子该裹小脚，这一切的一切，都算男性凝视，因为他们在以自己的审美去定义女性，此时的女性不再是个体，而且他们的物品，是物化，女性只有群体强大，才能有自主审美出现，就如同我最反对的赛博贞洁观，你去问问汉唐公主她们会不会喜欢贞节牌坊，她们绝对给你两个巴掌让你多吃溜溜梅。
问题来到了乙游男凝，压力给到游戏中的男角色，女性要求男角色八块腹肌身高体重完美，这不是体型差的男凝，是正经女凝，男凝漫画里男角色各个肥头大耳女角色大胸大屁股，女凝里男女都要帅又美，女性对自我非常在意，她们的要求是高的，这是好的，美丽的卡面得到追捧，资本家赚到，女凝审美就会加大力度贩卖，这些努力随着现代女性的不断进步，不敢说短时间能和男凝打个平手，有个一席之地不是问题（打不过就是打不过，相差基础太多，倒可以愚公移山），经济主权一旦被掌握，女凝就可以跳出局限来提出更多要求，今天我们要求乙游男健身达人，明天我们就可以让爱豆八块腹肌，后天就是要求身边的男亲属自我审视，大后天就是女凝审美统治市场，这不好吗？你想想你男朋友弟弟爸爸都开始卷着自我变美，这不爽吗？有几个女人喜欢邋遢男人上完厕所不擦盖的啊？（有人喜欢的话我也没办法）
说了这么多其实最终还是要总结一个问题，要多读多看多出去走走，不要学一个词就到处用，以历史发展的角度看问题，以唯物辩证法看问题，咱说既然都打到乙游来，游戏里这些字都认识，现实里起码能上过初中政治吧，老师让你好好读书，你非要种田养猪，养猪就算了，还要倒打自己一耙，什么心理呢？
你用男凝去批判女性消费观念的时候，嘴上说着争议，心里是不是已经被审美固化了呢？
你大骂乙游男角色的时候，不会在心里真的喜欢不锻炼不洗澡不理发的男人吧？
不会吧，你不会吧？
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