大师算命八字算姻缘 看婚姻时间 分析正缘相貌工作信息 算婚姻幸福的另一半
婚姻的对象是相互相爱一辈子的，许多单身的伙伴都想知道自己未来的婚姻对象会是怎样的状况，而在八字命理我们可以从八字测试出你的婚姻对象信息，不妨随大师一起了解下吧。
怎么从生辰八字预测你的婚姻时间
一般情况下，男人的情感期是“正财”、“偏财”，女人的情感期多是“正官”、“偏官”。当它们出现在大运或者流年时，一般就会演绎出一些情感上的事情，尤其是在适婚年龄(已婚者多半会出现婚外情感、婚变)。当它们出现在天干时，代表情感是公开的;当它们出现在地支时，代表情感属于内心的，如单恋或私恋(两人私下来往，不公开)。
如女命：甲午 癸亥 己卯 甲戌，己土日干女命，天干以甲乙、地支以寅卯为官煞(正官、偏官)。这个女命八字里天干正官两现，地支上藏偏官，体现了其情感状态，有与自己很有感情的老公，内心却又喜欢别的男人，易出轨，有多婚之象。这个女命有结婚之缘的年限多是酉年或辰年。
如男命：丙午 戊戌 乙卯 丁丑，乙木日干的男性，天干以戊己、地支以辰戌丑未为财星(正财、偏财)。这个男命八字里财星多现，也说明了其感情生活状态，是一个有很多女人的人。此人在天干有戊己的流年结婚，在甲戌、己卯年开始外遇。
所以大运、流年引出命主结婚和外遇的年限，大都是可以考察的。
结婚之喜的年限通常是在这样几种情况下发生：
1、日干逢合，尤其是男命逢与财合、女命逢与官合的时候;
2、日干在八字里逢争合状态，大运和流年的天干又出现与日干相同的时候;
3、八字里的字和大运、流年的天干形成两干相合，男命有合化财之象、女命有合化官之象者;
4、日支在八字里无合，逢大运或流年地支与之相合，特别男命遇地支财星与日支合，女命地支官星与日支合的年份(如为六合关系比较简单牢固，如是三合、三会一般预示结合前发展的很纷杂);
5、日支在原局被合会，逢流年冲之破合时;
6、流年为官星或财星，冲入女命或男命的日支，而又为喜用的时。
7、男命八字中劫财被制、女命八字中伤官被制之时。
人们意识中的结婚是以拿结婚证和举行婚礼为结婚依据的，可古人不兴拿结婚证，是以发生男女关系并以夫妻形式在一起居住作为结婚依据。现代人生活方式已经十分开放，未婚先同居现象十分普遍，这个社会现象给我们在预测结婚年限方面带来了挑战。比如上述方法预测的结果，往往正是他们发生同居的年限，这说明我们判断结婚年限，主要应该以结合并同居为依据，不能以拿结婚证和举行时间为依据。如果求测人不清楚这一点，往往会认为预测师无法预测准其结婚年限。
八字测婚姻对象的模样
在四柱八字学里，日支是配偶的宫位，因此日支临何十神?是喜是忌?日支是否有刑冲合害?都直接影响到夫妻关系。从日支中亦能大略看出配偶的身材体态。来自于古老《易经》的八字学，可破解隐藏于日支中的配偶身材密码，帮你一窥未来配偶长相的美丑之端倪。
你出生那天的地支就是你的婚姻宫，又称“配偶宫”，相当于配偶居住的位置。配偶星即夫妻星，是代表具体的人，是喜是忌对婚姻的影响也是至关重要。男命以“我”所克的正财为老婆(日元所克的字，与日元阴阳不同)，女命以克“我”的正官为老公(克日元的那个字，与日元阴阳不同)。配偶星代表具体的人，配偶宫(日支)是配偶所在的位置，是配偶的家，也是配偶的生活环境，星、宫的喜忌对婚姻影响也很至关重要的。
看配偶相貌，主要看日支与夫妻星临何五行：婚姻宫如果是四桃花子、午、卯、酉四字之一者，配偶多长相不错，因为它们被称为四桃花，代表感情丰富、风流、倜傥、漂亮;婚姻宫如果是寅、申、巳、亥四字其中之一的，伴侣可能长相普通，但为人精明;婚姻宫如果是辰、戌、丑、未四字其中之一者，则配偶可能长得较丑，但为人朴实、厚道。如果日支与月支相同，不论日支为何种五行，都主配偶漂亮或能干。
男命正财星、女命正官星如果临月令，或者在出生月份上旺，一般长相不错，身体也很好。
如日支是正官的女生，她另一半的身高约在1米68至1米75左右;若日支是正官的男生，则其配偶的身高约1米58到1米62之间，皆属标准身材。
如日支是偏财者，其另一半的身材大都属于标准的衣裳子型，不胖不瘦刚刚好，是吸引人眼球的Model身材。
除却看日支外，还要结合夫妻星是什么五行来确定未来配偶长相美丑。
1.夫妻星(财、官)为火，主亮丽，面红润。
2.夫妻星为木，其人长得高，清秀。
3.夫妻星为水，其人较胖，面黑，机灵，长相普通。
4.夫妻星为土，其人长得敦厚结实，个子较矮，较丑。
5.夫妻星为金，人长得白皙端庄。
如从日支角度看人长得丑，但夫妻星正好为火，主靓丽，那么综合下来，其人长得端正，不丑不俊，是中人之姿。
婚姻的对象是相互相爱一辈子的，许多单身的伙伴都想知道自己未来的婚姻对象会是怎样的状况，而在八字命理我们可以从八字测试出你的婚姻对象信息，不妨随大师一起了解下吧。
怎么从生辰八字预测你的婚姻时间
一般情况下，男人的情感期是“正财”、“偏财”，女人的情感期多是“正官”、“偏官”。当它们出现在大运或者流年时，一般就会演绎出一些情感上的事情，尤其是在适婚年龄(已婚者多半会出现婚外情感、婚变)。当它们出现在天干时，代表情感是公开的;当它们出现在地支时，代表情感属于内心的，如单恋或私恋(两人私下来往，不公开)。
如女命：甲午 癸亥 己卯 甲戌，己土日干女命，天干以甲乙、地支以寅卯为官煞(正官、偏官)。这个女命八字里天干正官两现，地支上藏偏官，体现了其情感状态，有与自己很有感情的老公，内心却又喜欢别的男人，易出轨，有多婚之象。这个女命有结婚之缘的年限多是酉年或辰年。
如男命：丙午 戊戌 乙卯 丁丑，乙木日干的男性，天干以戊己、地支以辰戌丑未为财星(正财、偏财)。这个男命八字里财星多现，也说明了其感情生活状态，是一个有很多女人的人。此人在天干有戊己的流年结婚，在甲戌、己卯年开始外遇。
所以大运、流年引出命主结婚和外遇的年限，大都是可以考察的。
结婚之喜的年限通常是在这样几种情况下发生：
1、日干逢合，尤其是男命逢与财合、女命逢与官合的时候;
2、日干在八字里逢争合状态，大运和流年的天干又出现与日干相同的时候;
3、八字里的字和大运、流年的天干形成两干相合，男命有合化财之象、女命有合化官之象者;
4、日支在八字里无合，逢大运或流年地支与之相合，特别男命遇地支财星与日支合，女命地支官星与日支合的年份(如为六合关系比较简单牢固，如是三合、三会一般预示结合前发展的很纷杂);
5、日支在原局被合会，逢流年冲之破合时;
6、流年为官星或财星，冲入女命或男命的日支，而又为喜用的时。
7、男命八字中劫财被制、女命八字中伤官被制之时。
人们意识中的结婚是以拿结婚证和举行婚礼为结婚依据的，可古人不兴拿结婚证，是以发生男女关系并以夫妻形式在一起居住作为结婚依据。现代人生活方式已经十分开放，未婚先同居现象十分普遍，这个社会现象给我们在预测结婚年限方面带来了挑战。比如上述方法预测的结果，往往正是他们发生同居的年限，这说明我们判断结婚年限，主要应该以结合并同居为依据，不能以拿结婚证和举行时间为依据。如果求测人不清楚这一点，往往会认为预测师无法预测准其结婚年限。
八字测婚姻对象的模样
在四柱八字学里，日支是配偶的宫位，因此日支临何十神?是喜是忌?日支是否有刑冲合害?都直接影响到夫妻关系。从日支中亦能大略看出配偶的身材体态。来自于古老《易经》的八字学，可破解隐藏于日支中的配偶身材密码，帮你一窥未来配偶长相的美丑之端倪。
你出生那天的地支就是你的婚姻宫，又称“配偶宫”，相当于配偶居住的位置。配偶星即夫妻星，是代表具体的人，是喜是忌对婚姻的影响也是至关重要。男命以“我”所克的正财为老婆(日元所克的字，与日元阴阳不同)，女命以克“我”的正官为老公(克日元的那个字，与日元阴阳不同)。配偶星代表具体的人，配偶宫(日支)是配偶所在的位置，是配偶的家，也是配偶的生活环境，星、宫的喜忌对婚姻影响也很至关重要的。
看配偶相貌，主要看日支与夫妻星临何五行：婚姻宫如果是四桃花子、午、卯、酉四字之一者，配偶多长相不错，因为它们被称为四桃花，代表感情丰富、风流、倜傥、漂亮;婚姻宫如果是寅、申、巳、亥四字其中之一的，伴侣可能长相普通，但为人精明;婚姻宫如果是辰、戌、丑、未四字其中之一者，则配偶可能长得较丑，但为人朴实、厚道。如果日支与月支相同，不论日支为何种五行，都主配偶漂亮或能干。
男命正财星、女命正官星如果临月令，或者在出生月份上旺，一般长相不错，身体也很好。
如日支是正官的女生，她另一半的身高约在1米68至1米75左右;若日支是正官的男生，则其配偶的身高约1米58到1米62之间，皆属标准身材。
如日支是偏财者，其另一半的身材大都属于标准的衣裳子型，不胖不瘦刚刚好，是吸引人眼球的Model身材。
除却看日支外，还要结合夫妻星是什么五行来确定未来配偶长相美丑。
1.夫妻星(财、官)为火，主亮丽，面红润。
2.夫妻星为木，其人长得高，清秀。
3.夫妻星为水，其人较胖，面黑，机灵，长相普通。
4.夫妻星为土，其人长得敦厚结实，个子较矮，较丑。
5.夫妻星为金，人长得白皙端庄。
如从日支角度看人长得丑，但夫妻星正好为火，主靓丽，那么综合下来，其人长得端正，不丑不俊，是中人之姿。
37《法华经》第10讲之3
法华经讲记·序品第一（第三次修订版）
印广门清法师主讲
开经偈
无上甚深微妙法百千万劫难遭遇
我今见闻得受持愿解如来真实义
南无本师释迦牟尼佛（三称）
复见诸菩萨摩诃萨种种因缘、种种信解、种种相貌，行菩萨道：这个「种种因缘」无非是三藏十二部经无量法门，「种种信解」无非是佛的「五时说法，八种教法」，由浅入深而信，而解。种种相貌，是非好坏、善恶美丑。诸佛菩萨行持，不拘一格。这里指大乘修行，论心不论相，但是我们入乡随俗，恒顺他人著相。这里要学会圆融。对自己要严格要求自己、庄严自己，对别人要包容、要理解。菩萨下位不知上位，自位不知他位。不可以以自己的下劣心、牛羊眼，对别人横加评测，但对自己必须严格要求。种种因缘、种种信解：明心见性以后，你才可以种种行，不拘一格，万法平等。
复见诸佛般涅槃者：「涅槃」就是证入「不生不灭」的境界，汉语译作「圆寂」。「圆」就是「槃」，「寂」就是「涅」。「涅」和「寂」是表寂静义，表无形无相义；「槃」和「圆」是表具足圆满一切功德，有形有相，普现于十方法界，显现出森罗万相、千变万化，叫作「无量色身三昧」。这是真正的「涅槃」义。「涅槃」通常说为四种：
一者，性净涅槃，也叫自性清净涅槃。一切众生，法尔如是。过去如是，现在如是，将来还是如是。天、人、鬼畜、泥巴瓦块，无非「自性涅槃」。随拈一法，当下即是「阿弥陀」。这是从理上而言。
二者，有余依涅槃。佛出世三十一岁成道，即已进入涅槃，但是仍然以肉团身于世间弘法四十九年。这四十九年依靠这个肉团教化众生，叫「有余依涅槃」。
三者，无余依涅槃。佛在八十岁那年以三昧真火焚于自身，从此这个世界上没有佛的肉团身，这叫「无余依涅槃」。现在普遍认为「涅槃」就说成是「无余依涅槃」。
四者，无住涅槃。不住生死，不住涅槃，不住中流，心无所住，无处不住。十法界森罗万相，千变万化，大至佛刹，小至微尘，尊贵至佛菩萨，下贱至地狱畜生，无非「诸佛法身真常」，现空现有，空有一如。这叫「无住涅槃」。它包含了前面三种涅槃。
此处「般涅槃」是「无余依涅槃」。佛为什么要「般涅槃」？这个法妙呀！所以这个法义，大家拭目以待。我们在讲〈如来寿量品〉的时候，会详细解释这个问题。
复见诸佛般涅槃后，以佛舍利起七宝塔：「舍利」译作「室利多」，也可以叫作「灵骨」。凡夫火化后是骨灰，佛火化后是「灵骨」。闪闪发光，非常坚固。「起七宝塔」干什么呢？供养舍利。此为方便法，以此让众生与佛结缘，无可非议。「舍利」也好，「七宝塔」也好，不能帮助你开智慧。《法华经》《楞严经》也不妨「开权显实，权实并重」。不懂得究竟法的人，把《法华经》《楞严经》也视为方便法，而执著「权法」，不懂得佛是通过「权法」来显示出「实法」的殊胜。有些人读《法华经》《楞严经》到最后变成持楞严咒，到最后就变成泛泛地去行善断恶，变成藏教著相修行法。「无上大法」丢掉，去学小法，还振振有词。这个法自古以来很难传，为什么古今中外很少有人能成就啊！《法华经》《楞严经》讲得清清楚楚。佛都不轻易讲这样的大法，不免被断章取义、乃至诽谤。
尔时，弥勒菩萨作是念：今者世尊现神变相，以何因缘而有此瑞？今佛世尊入于三昧，是不可思议，现希有事，当以问谁？谁能答者？复作此念：是文殊师利法王之子，已曾亲近供养过去无量诸佛，必应见此希有之相，我今当问。尔时，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及诸天、龙、鬼、神等咸作此念：是佛光明神通之相，今当问谁？
菩萨的责任，做为第一当机，须时刻注意观察法会的动向、众生的心态。所以我也曾跟有些同修交代，要注意大家对师父讲法有何反应，并及时反馈，以便于说法时观机逗教。佛在多次法会凡是对请法的菩萨总是赞叹善哉善哉！往往老师讲一个法并不是很如意，可因为有人请一个法，他讲得更加圆满。这是当场得到佛力加持。
世尊神变相：不可以理解为佛的「入定瑞、说法瑞」，神采飞扬。这个「神变相」是纵贯全体，一光东照无量佛土，种种万相使法会大众当下亲目所睹，这都是佛的「神变相」。没有佛力加持，不可能出现这种气氛。以何因缘而有此瑞？弥勒菩萨好歹是未来佛，也是身经百战。经验告诉他，佛一定有大法要说。作为教化众生的老师、同修，我们要善于察颜观色，才能使我们的教法能够恰到好处。
今佛世尊入于三昧，是不可思议：入于三昧，是整个法会道场的气氛。
当以问谁﹖谁能答者：直接问佛，好像显得太唐突。那该问谁呢？复作此念﹕是文殊师利法王之子，已曾亲近供养过去无量诸佛，必应见此希有之相，我今当问：找到答案了。文殊菩萨是三世佛倒驾慈航。
尔时，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及诸天、龙、鬼、神等咸作此念﹕是佛光明神通之相，今当问谁：这也叫「次第圆融」。虽然众生千差万别，在这个关键的时候，都有共同的心念。这到底是怎么回事？
回向偈：
愿以此功德，普及于一切。
我等与众生，皆共成佛道！
法华经讲记·序品第一（第三次修订版）
印广门清法师主讲
开经偈
无上甚深微妙法百千万劫难遭遇
我今见闻得受持愿解如来真实义
南无本师释迦牟尼佛（三称）
复见诸菩萨摩诃萨种种因缘、种种信解、种种相貌，行菩萨道：这个「种种因缘」无非是三藏十二部经无量法门，「种种信解」无非是佛的「五时说法，八种教法」，由浅入深而信，而解。种种相貌，是非好坏、善恶美丑。诸佛菩萨行持，不拘一格。这里指大乘修行，论心不论相，但是我们入乡随俗，恒顺他人著相。这里要学会圆融。对自己要严格要求自己、庄严自己，对别人要包容、要理解。菩萨下位不知上位，自位不知他位。不可以以自己的下劣心、牛羊眼，对别人横加评测，但对自己必须严格要求。种种因缘、种种信解：明心见性以后，你才可以种种行，不拘一格，万法平等。
复见诸佛般涅槃者：「涅槃」就是证入「不生不灭」的境界，汉语译作「圆寂」。「圆」就是「槃」，「寂」就是「涅」。「涅」和「寂」是表寂静义，表无形无相义；「槃」和「圆」是表具足圆满一切功德，有形有相，普现于十方法界，显现出森罗万相、千变万化，叫作「无量色身三昧」。这是真正的「涅槃」义。「涅槃」通常说为四种：
一者，性净涅槃，也叫自性清净涅槃。一切众生，法尔如是。过去如是，现在如是，将来还是如是。天、人、鬼畜、泥巴瓦块，无非「自性涅槃」。随拈一法，当下即是「阿弥陀」。这是从理上而言。
二者，有余依涅槃。佛出世三十一岁成道，即已进入涅槃，但是仍然以肉团身于世间弘法四十九年。这四十九年依靠这个肉团教化众生，叫「有余依涅槃」。
三者，无余依涅槃。佛在八十岁那年以三昧真火焚于自身，从此这个世界上没有佛的肉团身，这叫「无余依涅槃」。现在普遍认为「涅槃」就说成是「无余依涅槃」。
四者，无住涅槃。不住生死，不住涅槃，不住中流，心无所住，无处不住。十法界森罗万相，千变万化，大至佛刹，小至微尘，尊贵至佛菩萨，下贱至地狱畜生，无非「诸佛法身真常」，现空现有，空有一如。这叫「无住涅槃」。它包含了前面三种涅槃。
此处「般涅槃」是「无余依涅槃」。佛为什么要「般涅槃」？这个法妙呀！所以这个法义，大家拭目以待。我们在讲〈如来寿量品〉的时候，会详细解释这个问题。
复见诸佛般涅槃后，以佛舍利起七宝塔：「舍利」译作「室利多」，也可以叫作「灵骨」。凡夫火化后是骨灰，佛火化后是「灵骨」。闪闪发光，非常坚固。「起七宝塔」干什么呢？供养舍利。此为方便法，以此让众生与佛结缘，无可非议。「舍利」也好，「七宝塔」也好，不能帮助你开智慧。《法华经》《楞严经》也不妨「开权显实，权实并重」。不懂得究竟法的人，把《法华经》《楞严经》也视为方便法，而执著「权法」，不懂得佛是通过「权法」来显示出「实法」的殊胜。有些人读《法华经》《楞严经》到最后变成持楞严咒，到最后就变成泛泛地去行善断恶，变成藏教著相修行法。「无上大法」丢掉，去学小法，还振振有词。这个法自古以来很难传，为什么古今中外很少有人能成就啊！《法华经》《楞严经》讲得清清楚楚。佛都不轻易讲这样的大法，不免被断章取义、乃至诽谤。
尔时，弥勒菩萨作是念：今者世尊现神变相，以何因缘而有此瑞？今佛世尊入于三昧，是不可思议，现希有事，当以问谁？谁能答者？复作此念：是文殊师利法王之子，已曾亲近供养过去无量诸佛，必应见此希有之相，我今当问。尔时，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及诸天、龙、鬼、神等咸作此念：是佛光明神通之相，今当问谁？
菩萨的责任，做为第一当机，须时刻注意观察法会的动向、众生的心态。所以我也曾跟有些同修交代，要注意大家对师父讲法有何反应，并及时反馈，以便于说法时观机逗教。佛在多次法会凡是对请法的菩萨总是赞叹善哉善哉！往往老师讲一个法并不是很如意，可因为有人请一个法，他讲得更加圆满。这是当场得到佛力加持。
世尊神变相：不可以理解为佛的「入定瑞、说法瑞」，神采飞扬。这个「神变相」是纵贯全体，一光东照无量佛土，种种万相使法会大众当下亲目所睹，这都是佛的「神变相」。没有佛力加持，不可能出现这种气氛。以何因缘而有此瑞？弥勒菩萨好歹是未来佛，也是身经百战。经验告诉他，佛一定有大法要说。作为教化众生的老师、同修，我们要善于察颜观色，才能使我们的教法能够恰到好处。
今佛世尊入于三昧，是不可思议：入于三昧，是整个法会道场的气氛。
当以问谁﹖谁能答者：直接问佛，好像显得太唐突。那该问谁呢？复作此念﹕是文殊师利法王之子，已曾亲近供养过去无量诸佛，必应见此希有之相，我今当问：找到答案了。文殊菩萨是三世佛倒驾慈航。
尔时，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及诸天、龙、鬼、神等咸作此念﹕是佛光明神通之相，今当问谁：这也叫「次第圆融」。虽然众生千差万别，在这个关键的时候，都有共同的心念。这到底是怎么回事？
回向偈：
愿以此功德，普及于一切。
我等与众生，皆共成佛道！
《相由心生，文如其人》
我们都知道，喜欢或者欣赏一个人“始于颜值，敬于才华，合于性格，久于善良，终于人品”是一条完整的途径。
因为对应的品质同样也是五个层次；
“相貌，才华，性格，善良，人品”。
单就外貌而言“善恶美丑，
皆长于脸”是有一定道理的。
就像我们35岁以前的相貌遗传于父母，
35岁以后的相貌气质由你自己负责一样。
你的情绪、心态、状态经过岁月的雕琢，
会逐渐一览无遗的展现在你的脸上；
“腹有诗书气自华”，你读过的书，走过的路，接触过的人；你的工作的性质，经历过的事，最后都会呈现在你的面貌气质和言谈举止上。
你的脸，就是你灵魂的样子。
若要有好看的脸庞，让人看着舒服的容颜，只须心怀善意，包容，慈爱。
所谓“爱笑的人，运气不会太差”，说的就是心态会影响面容，影响人际关系，最后影响未来，这就是“命运”。
《礼记·祭义》云： “有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容”。
下面的几组照片是个有趣的测试，很好玩的。
您能根据下面几张图，判断哪个是恶人，哪个是善人吗？
试试自己潜意识上的判断，基本上都正确吗？
答案：1B 2B 3A 4B 5B 6A 7B 8B ❤️
我们都知道，喜欢或者欣赏一个人“始于颜值，敬于才华，合于性格，久于善良，终于人品”是一条完整的途径。
因为对应的品质同样也是五个层次；
“相貌，才华，性格，善良，人品”。
单就外貌而言“善恶美丑，
皆长于脸”是有一定道理的。
就像我们35岁以前的相貌遗传于父母，
35岁以后的相貌气质由你自己负责一样。
你的情绪、心态、状态经过岁月的雕琢，
会逐渐一览无遗的展现在你的脸上；
“腹有诗书气自华”，你读过的书，走过的路，接触过的人；你的工作的性质，经历过的事，最后都会呈现在你的面貌气质和言谈举止上。
你的脸，就是你灵魂的样子。
若要有好看的脸庞，让人看着舒服的容颜，只须心怀善意，包容，慈爱。
所谓“爱笑的人，运气不会太差”，说的就是心态会影响面容，影响人际关系，最后影响未来，这就是“命运”。
《礼记·祭义》云： “有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容”。
下面的几组照片是个有趣的测试，很好玩的。
您能根据下面几张图，判断哪个是恶人，哪个是善人吗？
试试自己潜意识上的判断，基本上都正确吗？
答案：1B 2B 3A 4B 5B 6A 7B 8B ❤️
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