【编辑日记（2022年1月6日 第6篇）】
日期
1月6日，星期四，农历十二月（腊月）初四，“二九”第8天。今天距北京冬奥会2月4日开幕还有29天。
天气
昨天迎来小寒节气，但开场不太“寒”，预计一直到本周末，全国大部地区气温将较常年同期偏高，即使周六进入到“三九”，冀鲁豫等地偏暖十分明显。同时，在冷空气影响间隙期间，冀鲁豫陕部分地区有霾，局地重度霾。雨水主要集中在南方，西藏局地有强降雪。
周六，京津冀、山东、河南、陕西等地在这一天偏暖最为明显，尽管当天进入数九寒天的“三九”第一天，石家庄、郑州、济南、西安等大城市最高气温仍能达到10℃左右，与安徽、湖北、江苏、浙江、湖南等多个南方城市最高气温不相上下。
新闻晚报
《科技日报》：金融诈骗“盯”上年轻人口袋 这份“避坑”指南请收好
“借贷消费”“只赚快钱”“一夜暴富”……近期一些年轻人因为这些消费和理财观念，落入了“套路贷”或金融诈骗的陷阱。在监管加大力度整治金融乱象的同时，专家建议年轻人树立理性的借贷意识和理财观念，提升风险防范能力。
中国人民银行发布的《消费者金融素养调查分析报告（2021）》显示，对全国约14万份成年受访者样本数据分析发现，在有金融投资行为的群体中，中青年群体对金融投资收益预期的非理性程度更大。
人民网：西安处理“孕妇流产”事件相关责任人 高新医院总经理被停职
近日，西安高新医院发生一起孕产妇流产事件引起社会广泛关注，造成恶劣社会影响。1月5日，经省、市卫生健康委组织专家进行调查，认定该事件是一起责任事故。
西安高新医院已对相关责任人作出处理：总经理范郁会被停职，门诊部、医务部相关责任人被免职。
西安市纪委对省市有关疫情防控期间急救工作要求落实不到位、履职不力的西安市急救中心党总支副书记、主任李强给予党内警告处分，对落实省市关于疫情防控期间特殊人群救治工作要求不到位的西安市卫生健康委主任刘顺智给予党内警告处分。
就在1月5日下午，西安市召开新冠肺炎疫情联防联控工作情况新闻发布会（第47场），会上，针对群众关心的医疗服务保障问题，为防止就医过程中交叉感染，西安市对隔离点、封控区、管控区需要紧急就医的人员，安排专车“点对点”送至定点医院就医，并闭环接回。其他人员持48 小时核酸阴性证明，自行前往全市正常开诊的医院就诊，任何医院不得以疫情防控为由影响患者就诊。对于急危重症、血液透析、肿瘤放化疗等患者和孕产妇，开通服务电话、绿色通道，提供诊疗服务。
中国新闻网：“孕妇流产”事件属责任事故 西安市卫健委主任公开道歉
6日，西安市召开新冠肺炎疫情防控工作新闻发布会，针对“孕妇在高新医院门口等待2小时后流产”事件作出通报。发布会上，西安市卫生健康委主任刘顺智公开道歉。
“在这里，我代表市卫生健康委对这位患者深深地道歉，对疫情防控期间特殊人群就医通道不顺畅、工作要求落不到位表示深深的道歉。”刘顺智说。刘顺智表示，下一步，西安市卫生健康委通过此次事件，深刻反思，举一反三，吸取教训，立即整改，进一步做好市民的医疗服务保障工作，对定点医院加强监督和业务指导，督促指导医院优化就诊流程，开通绿色通道，扩充诊疗范围等，全力保障民众疫情防控期间的就医需要。
光明网：西安“孕妇流产”事件被认定为责任事故，是否还有一些悲剧未能被足够正视？
令人痛心的西安孕妇流产事件终于有了官方调查结果。道歉、安抚补偿、优化就诊流程、追责……事故的调查处置，算是给了当事人及其家属和社会一个交代。并且，在1月5日的疫情防控新闻发布会上，西安市疾控中心有关人员明确提出，任何医院不得以疫情防控为由影响患者就诊，对孕产妇等群体开通绿色通道。但是，以孕妇流产换来这样的事后改进，代价实在太大了。
在疫情防控已经持续两年的背景下，这样的悲剧为何会发生？据报道，涉事孕妇因核酸问题无法入院，从晚8点等到10点多，期间出现了大出血，最终导致8个月的胎儿流产。疫情期间，尤其是疫区，入院进行核酸检测是常规操作，也是为了保障其他患者和医护人员的安全，但是面对突发疾病的患者，时间就是生命，因为核酸检测生生耽误病人就诊，这无疑是本末倒置，也明显有违“人民至上”“生命至上”的防疫原则。
更何况，涉事的西安高新医院，不仅是隔离管控人员血液透析（血液滤过）省级定点救治医院，也是防疫期间消化道出血、心外手术、产妇分娩的省级定点救治医院。在这样一家“专业”的、肩负重任的定点救治医院出现这样的悲剧，更加让人错愕。悲剧的出现，到底是因为相关规定在执行上的呆板，还是相关环节的衔接不畅，在追责之后，恐怕还需要有更全面的审视，才能真正避免悲剧的重现。
值得注意的是，此次个案虽然因为极其惨痛得到了正面回应，但除此之外，是否还有一些悲剧以及悲剧的苗头未能被足够正视？如就在孕妇流产事件曝光后不久，1月5日，有西安网友发文曝光了相似的经历，称其父亲于1月2日中午突发心绞痛，期间向当地多家医院求助均被拒收，直到晚上10点多才被医院接收进行手术，因耽误救治时间，其父亲于1月3日凌晨离世。这样的案例是否属实，涉事医院的拒收是否符合规定，问题到底出在哪，当地同样应该积极介入调查，并据此查漏补缺。
西安本次疫情发生以来，面临各种棘手问题，可以理解当地承受巨大压力。但是，对于本可以避免的生命悲剧，无论如何都不能没有深刻的省思和改进行动。防疫是为了维护生命安全，但这个过程中带来的“次生灾害”，同样可能威胁到生命安全。防疫进入第三个年头，类似的教训已经不少，实在不该一而再地重演。我们希望西安早日走出疫情阴霾，更希望这个过程中，每一条生命，都得到应有的善待。“人是目的而不是手段”这句话，不应该是飘忽的口号，而应该落到每一条政策，每一次执行当中去。
当然，至少短期内，我们还将继续生活在防疫场景下，不唯独西安，而是任何城市，不唯独医院，而是任何机构，都应该从悲剧中汲取教训。
重点阅读
中国新闻网：钟南山：西安此轮疫情的拐点应该已出现
中国工程院院士钟南山1月6日在广州出席“致敬战疫的青春”首届钟南山青年科技创新奖主题分享会。会后，钟南山接受了中新社记者采访。针对西安此轮疫情，钟南山分析，西安采取了极为严格的防控措施，现在看是奏效的，因为此轮疫情的拐点应该已出现，由此前最高时一天的确诊病例逾170例，下降至1月5日的确诊病例为63例。
（责任编辑 王顺利） https://t.cn/R2WxdDX https://t.cn/R2WxdDX https://t.cn/R2WxdDX https://t.cn/R2WxdDX https://t.cn/R2WxdDX
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天气
昨天迎来小寒节气，但开场不太“寒”，预计一直到本周末，全国大部地区气温将较常年同期偏高，即使周六进入到“三九”，冀鲁豫等地偏暖十分明显。同时，在冷空气影响间隙期间，冀鲁豫陕部分地区有霾，局地重度霾。雨水主要集中在南方，西藏局地有强降雪。
周六，京津冀、山东、河南、陕西等地在这一天偏暖最为明显，尽管当天进入数九寒天的“三九”第一天，石家庄、郑州、济南、西安等大城市最高气温仍能达到10℃左右，与安徽、湖北、江苏、浙江、湖南等多个南方城市最高气温不相上下。
新闻晚报
《科技日报》：金融诈骗“盯”上年轻人口袋 这份“避坑”指南请收好
“借贷消费”“只赚快钱”“一夜暴富”……近期一些年轻人因为这些消费和理财观念，落入了“套路贷”或金融诈骗的陷阱。在监管加大力度整治金融乱象的同时，专家建议年轻人树立理性的借贷意识和理财观念，提升风险防范能力。
中国人民银行发布的《消费者金融素养调查分析报告（2021）》显示，对全国约14万份成年受访者样本数据分析发现，在有金融投资行为的群体中，中青年群体对金融投资收益预期的非理性程度更大。
人民网：西安处理“孕妇流产”事件相关责任人 高新医院总经理被停职
近日，西安高新医院发生一起孕产妇流产事件引起社会广泛关注，造成恶劣社会影响。1月5日，经省、市卫生健康委组织专家进行调查，认定该事件是一起责任事故。
西安高新医院已对相关责任人作出处理：总经理范郁会被停职，门诊部、医务部相关责任人被免职。
西安市纪委对省市有关疫情防控期间急救工作要求落实不到位、履职不力的西安市急救中心党总支副书记、主任李强给予党内警告处分，对落实省市关于疫情防控期间特殊人群救治工作要求不到位的西安市卫生健康委主任刘顺智给予党内警告处分。
就在1月5日下午，西安市召开新冠肺炎疫情联防联控工作情况新闻发布会（第47场），会上，针对群众关心的医疗服务保障问题，为防止就医过程中交叉感染，西安市对隔离点、封控区、管控区需要紧急就医的人员，安排专车“点对点”送至定点医院就医，并闭环接回。其他人员持48 小时核酸阴性证明，自行前往全市正常开诊的医院就诊，任何医院不得以疫情防控为由影响患者就诊。对于急危重症、血液透析、肿瘤放化疗等患者和孕产妇，开通服务电话、绿色通道，提供诊疗服务。
中国新闻网：“孕妇流产”事件属责任事故 西安市卫健委主任公开道歉
6日，西安市召开新冠肺炎疫情防控工作新闻发布会，针对“孕妇在高新医院门口等待2小时后流产”事件作出通报。发布会上，西安市卫生健康委主任刘顺智公开道歉。
“在这里，我代表市卫生健康委对这位患者深深地道歉，对疫情防控期间特殊人群就医通道不顺畅、工作要求落不到位表示深深的道歉。”刘顺智说。刘顺智表示，下一步，西安市卫生健康委通过此次事件，深刻反思，举一反三，吸取教训，立即整改，进一步做好市民的医疗服务保障工作，对定点医院加强监督和业务指导，督促指导医院优化就诊流程，开通绿色通道，扩充诊疗范围等，全力保障民众疫情防控期间的就医需要。
光明网：西安“孕妇流产”事件被认定为责任事故，是否还有一些悲剧未能被足够正视？
令人痛心的西安孕妇流产事件终于有了官方调查结果。道歉、安抚补偿、优化就诊流程、追责……事故的调查处置，算是给了当事人及其家属和社会一个交代。并且，在1月5日的疫情防控新闻发布会上，西安市疾控中心有关人员明确提出，任何医院不得以疫情防控为由影响患者就诊，对孕产妇等群体开通绿色通道。但是，以孕妇流产换来这样的事后改进，代价实在太大了。
在疫情防控已经持续两年的背景下，这样的悲剧为何会发生？据报道，涉事孕妇因核酸问题无法入院，从晚8点等到10点多，期间出现了大出血，最终导致8个月的胎儿流产。疫情期间，尤其是疫区，入院进行核酸检测是常规操作，也是为了保障其他患者和医护人员的安全，但是面对突发疾病的患者，时间就是生命，因为核酸检测生生耽误病人就诊，这无疑是本末倒置，也明显有违“人民至上”“生命至上”的防疫原则。
更何况，涉事的西安高新医院，不仅是隔离管控人员血液透析（血液滤过）省级定点救治医院，也是防疫期间消化道出血、心外手术、产妇分娩的省级定点救治医院。在这样一家“专业”的、肩负重任的定点救治医院出现这样的悲剧，更加让人错愕。悲剧的出现，到底是因为相关规定在执行上的呆板，还是相关环节的衔接不畅，在追责之后，恐怕还需要有更全面的审视，才能真正避免悲剧的重现。
值得注意的是，此次个案虽然因为极其惨痛得到了正面回应，但除此之外，是否还有一些悲剧以及悲剧的苗头未能被足够正视？如就在孕妇流产事件曝光后不久，1月5日，有西安网友发文曝光了相似的经历，称其父亲于1月2日中午突发心绞痛，期间向当地多家医院求助均被拒收，直到晚上10点多才被医院接收进行手术，因耽误救治时间，其父亲于1月3日凌晨离世。这样的案例是否属实，涉事医院的拒收是否符合规定，问题到底出在哪，当地同样应该积极介入调查，并据此查漏补缺。
西安本次疫情发生以来，面临各种棘手问题，可以理解当地承受巨大压力。但是，对于本可以避免的生命悲剧，无论如何都不能没有深刻的省思和改进行动。防疫是为了维护生命安全，但这个过程中带来的“次生灾害”，同样可能威胁到生命安全。防疫进入第三个年头，类似的教训已经不少，实在不该一而再地重演。我们希望西安早日走出疫情阴霾，更希望这个过程中，每一条生命，都得到应有的善待。“人是目的而不是手段”这句话，不应该是飘忽的口号，而应该落到每一条政策，每一次执行当中去。
当然，至少短期内，我们还将继续生活在防疫场景下，不唯独西安，而是任何城市，不唯独医院，而是任何机构，都应该从悲剧中汲取教训。
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中国新闻网：钟南山：西安此轮疫情的拐点应该已出现
中国工程院院士钟南山1月6日在广州出席“致敬战疫的青春”首届钟南山青年科技创新奖主题分享会。会后，钟南山接受了中新社记者采访。针对西安此轮疫情，钟南山分析，西安采取了极为严格的防控措施，现在看是奏效的，因为此轮疫情的拐点应该已出现，由此前最高时一天的确诊病例逾170例，下降至1月5日的确诊病例为63例。
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[鲜花]天台宗第十八代祖师临海市东掖山白莲讲寺神照本如大师略传
神照本如大师（981或982年～1050或1051年），族姓林氏，乃四明句章（今宁波慈溪）人。
初受业剃度于本郡国宁寺（今宁波鄞州区国宁寺），后依止天台宗十七祖四明知礼法智大师座下，为知礼大师座下三位最出色弟子之一，修为高深，敏慧博知，不仅广受世人称颂，也普受同门的尊重。《佛祖统纪·本如传》赞其“初依法智，于千众中，有少俊声，史典词翰有法则，为世所爱。”
据《释门正统》所载，本如大师初依止知礼大师时，曾向知礼大师“请益经王义”，知礼大师回答说：“为我作三年监院，却向汝道。”本如大师即谨遵知礼大师旨意，勤勤恳恳履行职责，一心一意服务常住。
待三年期满，又向其师请益，其时知礼大师厉声一喝，复呼云：本如。师豁然有悟，即说颂曰：“处处逢归路，头头复故乡；本来成现事，何必待思量！”知礼大师直下印可说：“向来若为汝说，岂有今日？”
本如大师虽是天台宗僧人，属于教下，然考本如大师悟道的经历，则其悟处实与禅宗门下，别无二致，这完全可以从他的这首悟道偈中看得出来。
北宋宋真宗祥符四年（1011 年），遵式大师应杭州刺史薛颜之命，入主灵山精庐（古天竺寺）。不久灵山忏讲不绝，法务繁忙，四远来归的繁荣境况，使他再无暇旁顾东掖山弘法事务，故遵式大师专程赴知礼大师会下，求其举荐才俊，继席东掖。
关于此一求荐情节，《佛祖统纪》记载云：“祥符四年（1011 年），慈云（遵式大师）迁灵山，亲往法智（知礼大师）会下，求可为继。法智（知礼大师）曰：当于众中自择之。慈云（遵式大师）阅视至师（本如大师），即云：斯人可也。”
本如大师旋即被遵式大师“授以东山学者”。自始本如大师即在东掖山能仁寺大开法筵，历三十年，众常五六百。在此期间，先后宣说《妙法莲华经》、《涅槃经》、《金光明经》、《观无量寿经》、《请观音经》、《摩诃止观》、《观心论》、《金刚錍》、《观音别行玄记》等经论，皆讲解了六、七遍。
本如大师勤于讲说的同时，还非常注重修忏，尝集百僧修法华忏，长达一年，瑞验屡见，北宋庆历二年（1042）七月，驸马李遵勗（xù）奏请朝廷，宋仁宗感念其德，赐“神照法师”之号及紫衣袈裟，并智者之教文四千五百卷，以资讲说。
本如大师除讲忏之外，其晚年则专行净土，慕庐山之风，与丞相章郇公及诸贤于能仁寺西南隅，结白莲社，一心念佛，宋仁宗钦其道，遂赐“白莲庵院”匾额。
白莲庵院始由本如大师结屋为庵，仅六七年遂成巨剎。后乃以能仁（寺）山林三分其一，指岭为界，以供白莲庵院樵薪。据《佛祖统纪》云：“（本如大师）尝于寺西南隅，见一虎睡，以杖击之曰：此非汝睡处。虎俛（fǔ俯）首而去，后于虎卧处结屋为菴，归闲其中。”
关于白莲庵院，除为虎卧奇特之地外，另尚别有神奇故事。据《佛祖统纪》云：“先是有五通神居于此，师每禅坐，必连床升行空中，师未尝问。一日，五神请曰：师既踞吾居，乞于此向山冈，建祠塑像，已备泥在山矣。师往视冈上，有新泥一垛，以之塑像无所余。”
本如大师也圆寂辞世于白莲庵院，但关于其辞世具体年份，宋代天台宗学者所作史籍记载却存有异说。其中，南宋宗鉴法师编撰的《释门正统》卷六，认为本如大师圆寂于皇祐二年（1050年）；成书稍晚，由南宋志磬法师编撰的《佛祖统纪》卷十二，则认为是皇祐三年（1051年），两者相较仅差一年。虽成书较早的《释门正统》所载似更为可靠，但也不足以证明《佛祖统纪》的记载有误，所以本如大师圆寂于公元1050年或公元1051年似皆有可能。
若按《佛祖统纪》记载，本如大师逝于北宋皇祐三年（1051年），及世寿70岁来推算，其应出生于北宋太平兴国七年（982年）。而若按《释门正统》所载，其寂于皇祐二年来推算，则其当生于太平兴国六年（981年）。至于二书皆谓大师“腊五十三”，到底是僧腊，还是戒腊，则难以判定。
本如大师圆寂前后，曾出现诸多祥瑞异象，据《佛祖统纪》云：“皇祐三年（1051年），五月十八日微疾，即升座说法，与众诀别。其夕，法堂藏阁、方丈栋梁皆折，锺鼓击之无声。江上渔人见云端有僧，西向而去。诘旦，右脇安庠而逝，时天气盛热，异香非常。明年（1052年）三月，塔全身于寺北，门人启钥，视尊容如生，爪发俱长，有大莲华，产于塔前。”故后天台宗诗僧梵才大师祭文有“圆寂经岁，肉体如生”语。
《释门正统》云：“师轻乐财施，弘教为己任，敝衾坏衲，裕然以老。”仅此一言，可说是对本如大师一生最为客观的评价了。
本如大师著有《观普贤菩萨行法经义疏》二卷及《仁王忏仪》，后者今已不存。《观普贤菩萨行法经义疏》则注释至十种境界时停笔，后由其高弟处咸大师续而全之，镂版施印达万卷，此书现存于《卍续藏》第35卷之中。
本如大师一生嗣法弟子甚多，著名者如法真处咸、神悟处谦、楂庵有严、天台元璪、承天择仁、永嘉元掺、天台宝织、杭州义全、台州怀雅、承天法宝等诸师。
本如大师一生另尚显有诸多神异境界，如据《佛祖统纪》所载：“师尝于天台邑中，为众施戒，方秉羯磨，忽有光明，自智者塔、国清寺、赤城山，交射于法座之上。”“又因供千佛、饭一千贫人，置华于席下，佛座华应不萎而反萎，贫人座华应萎而反不萎，举众为之叹异。”
附 记：
问宣子记曰：（南宋）嘉定四年（1211年）春，住山鉴堂谓：师塔当方丈后，狃（niǔ）于风水非宜之说，将迁之。破土数寸，香气袭人，棺上产莲华一茎，光明奕奕。暨发函，慈颜俨然，须发长垂，衣被不坏，舍利满龛，一众惊叹，于是亟掩藏之。
镜菴论之曰：法师血肉之身，衣被之饰，在土二百年而不坏，非夫戒定慧三昧之力所持，畴能若是。人或以轻发祖塔，咎鉴堂者，非夫假此日之启视之，曷足以知法师正报亲依、坚固不坏之瑞？为此举者，其祖冥使之乎(《观经疏》以华座观为亲依，今以衣被例之)。
神照本如大师（981或982年～1050或1051年），族姓林氏，乃四明句章（今宁波慈溪）人。
初受业剃度于本郡国宁寺（今宁波鄞州区国宁寺），后依止天台宗十七祖四明知礼法智大师座下，为知礼大师座下三位最出色弟子之一，修为高深，敏慧博知，不仅广受世人称颂，也普受同门的尊重。《佛祖统纪·本如传》赞其“初依法智，于千众中，有少俊声，史典词翰有法则，为世所爱。”
据《释门正统》所载，本如大师初依止知礼大师时，曾向知礼大师“请益经王义”，知礼大师回答说：“为我作三年监院，却向汝道。”本如大师即谨遵知礼大师旨意，勤勤恳恳履行职责，一心一意服务常住。
待三年期满，又向其师请益，其时知礼大师厉声一喝，复呼云：本如。师豁然有悟，即说颂曰：“处处逢归路，头头复故乡；本来成现事，何必待思量！”知礼大师直下印可说：“向来若为汝说，岂有今日？”
本如大师虽是天台宗僧人，属于教下，然考本如大师悟道的经历，则其悟处实与禅宗门下，别无二致，这完全可以从他的这首悟道偈中看得出来。
北宋宋真宗祥符四年（1011 年），遵式大师应杭州刺史薛颜之命，入主灵山精庐（古天竺寺）。不久灵山忏讲不绝，法务繁忙，四远来归的繁荣境况，使他再无暇旁顾东掖山弘法事务，故遵式大师专程赴知礼大师会下，求其举荐才俊，继席东掖。
关于此一求荐情节，《佛祖统纪》记载云：“祥符四年（1011 年），慈云（遵式大师）迁灵山，亲往法智（知礼大师）会下，求可为继。法智（知礼大师）曰：当于众中自择之。慈云（遵式大师）阅视至师（本如大师），即云：斯人可也。”
本如大师旋即被遵式大师“授以东山学者”。自始本如大师即在东掖山能仁寺大开法筵，历三十年，众常五六百。在此期间，先后宣说《妙法莲华经》、《涅槃经》、《金光明经》、《观无量寿经》、《请观音经》、《摩诃止观》、《观心论》、《金刚錍》、《观音别行玄记》等经论，皆讲解了六、七遍。
本如大师勤于讲说的同时，还非常注重修忏，尝集百僧修法华忏，长达一年，瑞验屡见，北宋庆历二年（1042）七月，驸马李遵勗（xù）奏请朝廷，宋仁宗感念其德，赐“神照法师”之号及紫衣袈裟，并智者之教文四千五百卷，以资讲说。
本如大师除讲忏之外，其晚年则专行净土，慕庐山之风，与丞相章郇公及诸贤于能仁寺西南隅，结白莲社，一心念佛，宋仁宗钦其道，遂赐“白莲庵院”匾额。
白莲庵院始由本如大师结屋为庵，仅六七年遂成巨剎。后乃以能仁（寺）山林三分其一，指岭为界，以供白莲庵院樵薪。据《佛祖统纪》云：“（本如大师）尝于寺西南隅，见一虎睡，以杖击之曰：此非汝睡处。虎俛（fǔ俯）首而去，后于虎卧处结屋为菴，归闲其中。”
关于白莲庵院，除为虎卧奇特之地外，另尚别有神奇故事。据《佛祖统纪》云：“先是有五通神居于此，师每禅坐，必连床升行空中，师未尝问。一日，五神请曰：师既踞吾居，乞于此向山冈，建祠塑像，已备泥在山矣。师往视冈上，有新泥一垛，以之塑像无所余。”
本如大师也圆寂辞世于白莲庵院，但关于其辞世具体年份，宋代天台宗学者所作史籍记载却存有异说。其中，南宋宗鉴法师编撰的《释门正统》卷六，认为本如大师圆寂于皇祐二年（1050年）；成书稍晚，由南宋志磬法师编撰的《佛祖统纪》卷十二，则认为是皇祐三年（1051年），两者相较仅差一年。虽成书较早的《释门正统》所载似更为可靠，但也不足以证明《佛祖统纪》的记载有误，所以本如大师圆寂于公元1050年或公元1051年似皆有可能。
若按《佛祖统纪》记载，本如大师逝于北宋皇祐三年（1051年），及世寿70岁来推算，其应出生于北宋太平兴国七年（982年）。而若按《释门正统》所载，其寂于皇祐二年来推算，则其当生于太平兴国六年（981年）。至于二书皆谓大师“腊五十三”，到底是僧腊，还是戒腊，则难以判定。
本如大师圆寂前后，曾出现诸多祥瑞异象，据《佛祖统纪》云：“皇祐三年（1051年），五月十八日微疾，即升座说法，与众诀别。其夕，法堂藏阁、方丈栋梁皆折，锺鼓击之无声。江上渔人见云端有僧，西向而去。诘旦，右脇安庠而逝，时天气盛热，异香非常。明年（1052年）三月，塔全身于寺北，门人启钥，视尊容如生，爪发俱长，有大莲华，产于塔前。”故后天台宗诗僧梵才大师祭文有“圆寂经岁，肉体如生”语。
《释门正统》云：“师轻乐财施，弘教为己任，敝衾坏衲，裕然以老。”仅此一言，可说是对本如大师一生最为客观的评价了。
本如大师著有《观普贤菩萨行法经义疏》二卷及《仁王忏仪》，后者今已不存。《观普贤菩萨行法经义疏》则注释至十种境界时停笔，后由其高弟处咸大师续而全之，镂版施印达万卷，此书现存于《卍续藏》第35卷之中。
本如大师一生嗣法弟子甚多，著名者如法真处咸、神悟处谦、楂庵有严、天台元璪、承天择仁、永嘉元掺、天台宝织、杭州义全、台州怀雅、承天法宝等诸师。
本如大师一生另尚显有诸多神异境界，如据《佛祖统纪》所载：“师尝于天台邑中，为众施戒，方秉羯磨，忽有光明，自智者塔、国清寺、赤城山，交射于法座之上。”“又因供千佛、饭一千贫人，置华于席下，佛座华应不萎而反萎，贫人座华应萎而反不萎，举众为之叹异。”
附 记：
问宣子记曰：（南宋）嘉定四年（1211年）春，住山鉴堂谓：师塔当方丈后，狃（niǔ）于风水非宜之说，将迁之。破土数寸，香气袭人，棺上产莲华一茎，光明奕奕。暨发函，慈颜俨然，须发长垂，衣被不坏，舍利满龛，一众惊叹，于是亟掩藏之。
镜菴论之曰：法师血肉之身，衣被之饰，在土二百年而不坏，非夫戒定慧三昧之力所持，畴能若是。人或以轻发祖塔，咎鉴堂者，非夫假此日之启视之，曷足以知法师正报亲依、坚固不坏之瑞？为此举者，其祖冥使之乎(《观经疏》以华座观为亲依，今以衣被例之)。
国学大师南怀瑾，曾为了向一个修行圆满，但避世不出的道家高人求学，一路顶礼膜拜，心境虔诚，花费了不小的功夫才见到高人。但没想到对方一见到南怀瑾就叹息着摇头说：“对不起，你不是我的学生，你这一辈子与我道门无缘。”
南怀瑾大师也知道若是没有缘分就不必强求，正打算下山回家，那个道士却叫住了他：“虽然你无缘与道门，但你的心很诚，我送你两个道法，你若是可以悟透，往后人生中就再没有什么事可以让你烦恼困扰，生活也会越过越好。”南怀谨心下一暖，洗耳恭听。
道士讲：人的心脏其实就像手那么大，但心脏一辈子都在不停地跳动，但凡它不跳了，你这一辈子的恩恩怨怨，情债苦怨也就了结了。
既然心脏就像拳头那么大，那你的心里就不要装太多的东西，许多事过去了就过去了，过去了就没有了。即使天大的事情过去了也就如尘埃落地，不要再在心中纠缠不放，不要打妄想，不要有挂碍。
“心就那么大，不要放不下。”是第一个道法。
其实，对于任何人来说，这个道法都是适用的，每个人都会有遗憾，但如果你的心里放不下这些东西，你只会活得越来越辛苦。许多人总是会想“如果当初怎样怎样就好了……”这是一种执着，执着往往会带来得不到的痛苦。
佛家中也将七苦，最后一个就是“求不得”：所谓世间一切事物，心所爱乐者，求之而不能得，是名求不得苦。适时放下，才能轻松自在。
那道士又讲第二个道法，说许多人看到美丽的东西，比如一朵花，你一见到它被这种美所吸引，会不自觉的眼睛放大去看。道士说这是不适合的，当你眼睛放大去瞪着看花时，你的精气神已经散了。
正确的方式是，当你看到美丽的东西时，心神最好网内收，不要心随景动，要做到景随心动。最高的境界是：将大自然那种无边无量的清澈能量往内吸收，使其变成你身体能量的一部分，因为人的身体和外在的能量在交换，这就是人生之道法。
在佛教精华典籍《金刚经》中说：“应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所往而生其心。”
这经典同道士所讲的第二个道法有着异曲同工之妙，用南怀瑾大师的话翻译过来就是说：要生出真正的清净心，不是有光，有境界就行，而是要不住色，不住声香味触法。修行的人应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，物去则散，只留下心中的自然随和。
由此可见，佛道虽然不是一家，但它们对世界人生的参悟却有着大致的考量和体悟。南怀瑾自己是一名功底深厚的佛学大师，对佛法的研究其实更深，而万千佛法典籍中，唯有《金刚经》最为智慧。
《金刚经》是佛教最伟大的经典之一，它包含着大乘佛教的最高智慧，更被称做诸佛之智母，菩萨之慧父，众圣之所依，可以说《金刚经》是最能代表大乘般若思想的经典瑰宝。
中国千年来对《金刚经》的推崇就没有断过，上至帝王将相，下至贩夫走卒，《金刚经》以它独有广博的智慧点化了无数苦闷的灵魂，它更是深刻印象了中国人的国民性格，已经成为中国传统文化宝库中一颗谣言的明珠。
《金刚经》解决的是心的问题，而一个人想要过好一生，首先要解决的也是心的问题，读懂了它你就已经读懂了一半人生，一半红尘，而另一半要你自己去经历，去修行。时至今日，《金刚经》也一直被众多人所推崇，古往今来的念经者、讲经者、注经者都对它偏爱有加。
南怀瑾大师也知道若是没有缘分就不必强求，正打算下山回家，那个道士却叫住了他：“虽然你无缘与道门，但你的心很诚，我送你两个道法，你若是可以悟透，往后人生中就再没有什么事可以让你烦恼困扰，生活也会越过越好。”南怀谨心下一暖，洗耳恭听。
道士讲：人的心脏其实就像手那么大，但心脏一辈子都在不停地跳动，但凡它不跳了，你这一辈子的恩恩怨怨，情债苦怨也就了结了。
既然心脏就像拳头那么大，那你的心里就不要装太多的东西，许多事过去了就过去了，过去了就没有了。即使天大的事情过去了也就如尘埃落地，不要再在心中纠缠不放，不要打妄想，不要有挂碍。
“心就那么大，不要放不下。”是第一个道法。
其实，对于任何人来说，这个道法都是适用的，每个人都会有遗憾，但如果你的心里放不下这些东西，你只会活得越来越辛苦。许多人总是会想“如果当初怎样怎样就好了……”这是一种执着，执着往往会带来得不到的痛苦。
佛家中也将七苦，最后一个就是“求不得”：所谓世间一切事物，心所爱乐者，求之而不能得，是名求不得苦。适时放下，才能轻松自在。
那道士又讲第二个道法，说许多人看到美丽的东西，比如一朵花，你一见到它被这种美所吸引，会不自觉的眼睛放大去看。道士说这是不适合的，当你眼睛放大去瞪着看花时，你的精气神已经散了。
正确的方式是，当你看到美丽的东西时，心神最好网内收，不要心随景动，要做到景随心动。最高的境界是：将大自然那种无边无量的清澈能量往内吸收，使其变成你身体能量的一部分，因为人的身体和外在的能量在交换，这就是人生之道法。
在佛教精华典籍《金刚经》中说：“应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所往而生其心。”
这经典同道士所讲的第二个道法有着异曲同工之妙，用南怀瑾大师的话翻译过来就是说：要生出真正的清净心，不是有光，有境界就行，而是要不住色，不住声香味触法。修行的人应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，物去则散，只留下心中的自然随和。
由此可见，佛道虽然不是一家，但它们对世界人生的参悟却有着大致的考量和体悟。南怀瑾自己是一名功底深厚的佛学大师，对佛法的研究其实更深，而万千佛法典籍中，唯有《金刚经》最为智慧。
《金刚经》是佛教最伟大的经典之一，它包含着大乘佛教的最高智慧，更被称做诸佛之智母，菩萨之慧父，众圣之所依，可以说《金刚经》是最能代表大乘般若思想的经典瑰宝。
中国千年来对《金刚经》的推崇就没有断过，上至帝王将相，下至贩夫走卒，《金刚经》以它独有广博的智慧点化了无数苦闷的灵魂，它更是深刻印象了中国人的国民性格，已经成为中国传统文化宝库中一颗谣言的明珠。
《金刚经》解决的是心的问题，而一个人想要过好一生，首先要解决的也是心的问题，读懂了它你就已经读懂了一半人生，一半红尘，而另一半要你自己去经历，去修行。时至今日，《金刚经》也一直被众多人所推崇，古往今来的念经者、讲经者、注经者都对它偏爱有加。
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