辛氏智慧
曹魏大臣羊耽的妻子辛氏，字宪英，陇西人，是魏国侍中辛毗的女儿。为人聪明智慧，有才干和鉴察力。
当初，魏文帝曹丕被立为太子的时候，兴奋地抱着辛毗的脖子说：“辛君你知道我有多高兴吗？”辛毗回家把这件事告诉了女儿宪英，宪英叹息道：“太子是要继承君王、宗庙和国家的人。接替君王就不能不忧愁，主持国政就不能不忧惧，应该忧愁反而高兴，国家怎么能长久！魏国恐怕就不会兴盛吧？”
宪英的弟弟辛敞任大将军曹爽的参军，太傅司马懿将要诛杀曹爽，趁着曹爽跟从魏明帝曹叡出城门的机会关闭了城门，曹爽的司马鲁芝率领府兵砍断门闩去救曹爽，招呼辛敞和他一同去。辛敞很害怕，就去问姐姐宪英说：“天子在城外，太傅就关闭了城门，人们说这将会不利国家，事情能够这样做吗？”
宪英说：“有些事情恐怕我们不了解，但是根据我的估计，太傅大概是不得不这样。魏文帝临终的时候，握着太傅的手臂，嘱托后事，这些话还在朝臣的耳边回响。况且曹爽和太傅一起从文帝那里接受了重托，可是曹爽却大权独揽，这对王室来说就是不忠，从人道上来讲就是无理，太傅的这个举动不过是要诛杀曹爽罢了。”
辛敞说：“既然如此，那我就不要去出城营救了？”
宪英说：“怎么能不去呢！恪尽职守，这是人的大义。大凡有人遇到灾难，尚且要去救助；替人家执鞭服役却不为人家做事，这样做是不吉利的。况且被人家重用，就要为人家效命，这是受人重任之人应尽的职分，你只要跟着大家一起去就行了。”
辛敞于是出城和大家一起去救曹爽了，太傅司马懿果然诛杀了曹爽。事情平定之后，辛敞感叹说：“我如果不和姐姐商量这件事，几乎失去了道义。”
后来，钟会担任了镇西将军，辛宪英问羊耽的侄子羊祜：“钟士季为什么到西边去？”
羊祜说：“为了灭掉蜀国。”
宪英说：“钟会处事放纵、肆意妄为，这可不是长久居于人下的作风，我怕他有别的不可告人的打算。
等到钟会将要出发的时候，他请求让宪英的儿子羊琇任参军，宪英忧虑地说：“以前我为国家担忧，现在灾难到我家了。”
羊琇坚决向文帝请求不去任参军，文帝不允许。宪英对羊琇说：“去吧，一定要谨慎！古代的君子，在家中就向父母尽孝道，离家后就向国家尽忠；在职位上就要想到自己所担任的工作，在道义方面就要想到自己的立身行事，不给父母留下忧患罢了，在军队里能够解救你的大概只有‘仁恕’吧！”钟会到了蜀地果然反叛了，而羊琇终于能够完好的回还。
羊祜曾经送给婶婶宪英锦被，宪英嫌锦被华丽，就反过来盖。她就是这样洞察事情，生活俭约，她泰始五年去世，享年七十九岁。
评:辛宪英嫁给了羊家。她生在三国这个男性英雄各显神通的时代，却能在翻云覆雨的形势中，为辛家和羊家掌好舵。保全了两个家族 的长盛不衰。娘家和婆家都因为她的睿智成了历史舞台上的赢家。辛夫人由于辛宪英的杰出表现，所以唐朝房玄龄著《晋书》时，为她专门立传。
——记于2022.01.07.
【原文】
羊耽妻辛氏，字宪英，陇西人，魏侍中毗之女也。聪朗有才鉴。初，魏文帝得 立为太子，抱毗项谓之曰：“辛君知我喜不？”毗以告宪英，宪英叹曰：“太子， 代君主宗庙社稷者也。代君不可以不戚，主国不可以不惧，宜戚而喜，何以能久！ 魏其不昌乎？”
弟敞为大将军曹爽参军，宣帝将诛爽，因其从魏帝出而闭城门，爽司马鲁芝率 府兵斩关赴爽，呼敞同去。敞惧，问宪英曰：“天子在外，太傅闭城门，人云将不 利国家，于事可得尔乎？”宪英曰：“事有不可知，然以吾度之，太傅殆不得不尔。 明皇帝临崩，把太傅臂，属以后事，此言犹在朝士之耳。且曹爽与太傅俱受寄托之 任，而独专权势，于王室不忠，于人道不直，此举不过以诛爽耳。”敞曰：“然则 敞无出乎？”宪英曰：“安可以不出！职守，人之大义也。凡人在难，犹或恤之； 为人执鞭而弃其事，不祥也。且为人任，为人死，亲昵之职也，汝从众而已。”敞 遂出。宣帝果诛爽。事定后，敞叹曰：“吾不谋于姊，几不获于义！”其后钟会为镇西将军，宪英谓耽从子祜曰：“钟士季何故西出？”祐曰：“将 为灭蜀也。”宪英曰：“会在事纵恣，非持久处下之道，吾畏其有他志也。”及会 将行，请其子琇为参军，宪英忧曰：“他日吾为国忧，今日难至吾家矣。”琇固请 于文帝，帝不听。宪英谓琇曰：“行矣，戒之！古之君子入则致孝于亲，出则致节 于国；在职思其所司，在义思其所立，不遗父母忧患而已。军旅之间可以济者，其 惟仁恕乎！”会至蜀果反，琇竟以全归。祜尝送锦被，宪英嫌其华，反而覆之，其 明鉴俭约如此。泰始五年卒，年七十九。
（出处:《晋书·列传第六十六章》） https://t.cn/RI7nYAL
曹魏大臣羊耽的妻子辛氏，字宪英，陇西人，是魏国侍中辛毗的女儿。为人聪明智慧，有才干和鉴察力。
当初，魏文帝曹丕被立为太子的时候，兴奋地抱着辛毗的脖子说：“辛君你知道我有多高兴吗？”辛毗回家把这件事告诉了女儿宪英，宪英叹息道：“太子是要继承君王、宗庙和国家的人。接替君王就不能不忧愁，主持国政就不能不忧惧，应该忧愁反而高兴，国家怎么能长久！魏国恐怕就不会兴盛吧？”
宪英的弟弟辛敞任大将军曹爽的参军，太傅司马懿将要诛杀曹爽，趁着曹爽跟从魏明帝曹叡出城门的机会关闭了城门，曹爽的司马鲁芝率领府兵砍断门闩去救曹爽，招呼辛敞和他一同去。辛敞很害怕，就去问姐姐宪英说：“天子在城外，太傅就关闭了城门，人们说这将会不利国家，事情能够这样做吗？”
宪英说：“有些事情恐怕我们不了解，但是根据我的估计，太傅大概是不得不这样。魏文帝临终的时候，握着太傅的手臂，嘱托后事，这些话还在朝臣的耳边回响。况且曹爽和太傅一起从文帝那里接受了重托，可是曹爽却大权独揽，这对王室来说就是不忠，从人道上来讲就是无理，太傅的这个举动不过是要诛杀曹爽罢了。”
辛敞说：“既然如此，那我就不要去出城营救了？”
宪英说：“怎么能不去呢！恪尽职守，这是人的大义。大凡有人遇到灾难，尚且要去救助；替人家执鞭服役却不为人家做事，这样做是不吉利的。况且被人家重用，就要为人家效命，这是受人重任之人应尽的职分，你只要跟着大家一起去就行了。”
辛敞于是出城和大家一起去救曹爽了，太傅司马懿果然诛杀了曹爽。事情平定之后，辛敞感叹说：“我如果不和姐姐商量这件事，几乎失去了道义。”
后来，钟会担任了镇西将军，辛宪英问羊耽的侄子羊祜：“钟士季为什么到西边去？”
羊祜说：“为了灭掉蜀国。”
宪英说：“钟会处事放纵、肆意妄为，这可不是长久居于人下的作风，我怕他有别的不可告人的打算。
等到钟会将要出发的时候，他请求让宪英的儿子羊琇任参军，宪英忧虑地说：“以前我为国家担忧，现在灾难到我家了。”
羊琇坚决向文帝请求不去任参军，文帝不允许。宪英对羊琇说：“去吧，一定要谨慎！古代的君子，在家中就向父母尽孝道，离家后就向国家尽忠；在职位上就要想到自己所担任的工作，在道义方面就要想到自己的立身行事，不给父母留下忧患罢了，在军队里能够解救你的大概只有‘仁恕’吧！”钟会到了蜀地果然反叛了，而羊琇终于能够完好的回还。
羊祜曾经送给婶婶宪英锦被，宪英嫌锦被华丽，就反过来盖。她就是这样洞察事情，生活俭约，她泰始五年去世，享年七十九岁。
评:辛宪英嫁给了羊家。她生在三国这个男性英雄各显神通的时代，却能在翻云覆雨的形势中，为辛家和羊家掌好舵。保全了两个家族 的长盛不衰。娘家和婆家都因为她的睿智成了历史舞台上的赢家。辛夫人由于辛宪英的杰出表现，所以唐朝房玄龄著《晋书》时，为她专门立传。
——记于2022.01.07.
【原文】
羊耽妻辛氏，字宪英，陇西人，魏侍中毗之女也。聪朗有才鉴。初，魏文帝得 立为太子，抱毗项谓之曰：“辛君知我喜不？”毗以告宪英，宪英叹曰：“太子， 代君主宗庙社稷者也。代君不可以不戚，主国不可以不惧，宜戚而喜，何以能久！ 魏其不昌乎？”
弟敞为大将军曹爽参军，宣帝将诛爽，因其从魏帝出而闭城门，爽司马鲁芝率 府兵斩关赴爽，呼敞同去。敞惧，问宪英曰：“天子在外，太傅闭城门，人云将不 利国家，于事可得尔乎？”宪英曰：“事有不可知，然以吾度之，太傅殆不得不尔。 明皇帝临崩，把太傅臂，属以后事，此言犹在朝士之耳。且曹爽与太傅俱受寄托之 任，而独专权势，于王室不忠，于人道不直，此举不过以诛爽耳。”敞曰：“然则 敞无出乎？”宪英曰：“安可以不出！职守，人之大义也。凡人在难，犹或恤之； 为人执鞭而弃其事，不祥也。且为人任，为人死，亲昵之职也，汝从众而已。”敞 遂出。宣帝果诛爽。事定后，敞叹曰：“吾不谋于姊，几不获于义！”其后钟会为镇西将军，宪英谓耽从子祜曰：“钟士季何故西出？”祐曰：“将 为灭蜀也。”宪英曰：“会在事纵恣，非持久处下之道，吾畏其有他志也。”及会 将行，请其子琇为参军，宪英忧曰：“他日吾为国忧，今日难至吾家矣。”琇固请 于文帝，帝不听。宪英谓琇曰：“行矣，戒之！古之君子入则致孝于亲，出则致节 于国；在职思其所司，在义思其所立，不遗父母忧患而已。军旅之间可以济者，其 惟仁恕乎！”会至蜀果反，琇竟以全归。祜尝送锦被，宪英嫌其华，反而覆之，其 明鉴俭约如此。泰始五年卒，年七十九。
（出处:《晋书·列传第六十六章》） https://t.cn/RI7nYAL
人命无常，
朝存夕亡，如石火电光。
美女在前，则以为一枝花，
其实，迷魂鬼子就是她。
善用心者，心田不长无明草，
处处常开智慧花。
三界轮回淫为本，
六道往返爱为基。
可见有淫就有生死，
断淫就断生死，
时光长短，唯心所造。
一切苦乐，随境所迁。
时间是刹那刹那的过，
刹那刹那的催人老。
有智不在年高，
无智空长百岁。
古人说：
“勿待老来方学道，孤坟多是少年人。”
禅是静虑，
要在静中思虑好歹，择善而从。
精进勇猛，有大愿力，
难的会变为易。
疏散放逸，悠悠忽忽，
易的也变为难。
有憎爱心，就有烦恼；
憎心一起，道心就退。
生命可置之度外，
因果不可昧于毫厘。
生日又云母难日，自哀未遑，
切不可作寿庆贺。
以智慧明鉴自心，
以禅定安乐自心。
以精进坚固自心，
以忍辱涤荡自心。
以持戒清净自心，
以布施解脱自心。
坐禅要晓得调养身心。
若不善调养，小则害病，大则着魔。
用功的人要善于调和身心，
务使心平气和，无挂无碍，
无我无人，行住坐卧，妙合玄机。
平实之法，莫如十善，十善者：
戒贪、戒嗔、戒痴、戒杀、戒盗、
戒淫、戒绮语、戒妄语、戒两舌、戒恶口。
中下根人，常被境风所转。
境风有八：
利、衰、毁、誉、
称、讥、苦、乐。
行人遇着利风，便生贪着；
遇着衰风，便生愁懊；
遇着毁风，便生嗔恚；
遇着誉风，便生欢喜；
遇著称风，居之不疑；
遇着讥风，因羞成怒；
遇着苦风，丧其所守；
遇着乐风，流连忘返。
如是八风飘鼓，心逐境迁，
生死到来，如何抵敌？
昔明代罗殿撰有醒世诗曰：
急急忙忙苦苦求，
寒寒暖暖度春秋；
朝朝暮暮营家计，
昧昧昏昏白了头；
是是非非何日了？
烦烦恼恼几时休？
明明白白一条路，
万万千千不肯修。
谁能脱离这诗的窠臼，
谁就是大解脱人。
（云公上人语录）
朝存夕亡，如石火电光。
美女在前，则以为一枝花，
其实，迷魂鬼子就是她。
善用心者，心田不长无明草，
处处常开智慧花。
三界轮回淫为本，
六道往返爱为基。
可见有淫就有生死，
断淫就断生死，
时光长短，唯心所造。
一切苦乐，随境所迁。
时间是刹那刹那的过，
刹那刹那的催人老。
有智不在年高，
无智空长百岁。
古人说：
“勿待老来方学道，孤坟多是少年人。”
禅是静虑，
要在静中思虑好歹，择善而从。
精进勇猛，有大愿力，
难的会变为易。
疏散放逸，悠悠忽忽，
易的也变为难。
有憎爱心，就有烦恼；
憎心一起，道心就退。
生命可置之度外，
因果不可昧于毫厘。
生日又云母难日，自哀未遑，
切不可作寿庆贺。
以智慧明鉴自心，
以禅定安乐自心。
以精进坚固自心，
以忍辱涤荡自心。
以持戒清净自心，
以布施解脱自心。
坐禅要晓得调养身心。
若不善调养，小则害病，大则着魔。
用功的人要善于调和身心，
务使心平气和，无挂无碍，
无我无人，行住坐卧，妙合玄机。
平实之法，莫如十善，十善者：
戒贪、戒嗔、戒痴、戒杀、戒盗、
戒淫、戒绮语、戒妄语、戒两舌、戒恶口。
中下根人，常被境风所转。
境风有八：
利、衰、毁、誉、
称、讥、苦、乐。
行人遇着利风，便生贪着；
遇着衰风，便生愁懊；
遇着毁风，便生嗔恚；
遇着誉风，便生欢喜；
遇著称风，居之不疑；
遇着讥风，因羞成怒；
遇着苦风，丧其所守；
遇着乐风，流连忘返。
如是八风飘鼓，心逐境迁，
生死到来，如何抵敌？
昔明代罗殿撰有醒世诗曰：
急急忙忙苦苦求，
寒寒暖暖度春秋；
朝朝暮暮营家计，
昧昧昏昏白了头；
是是非非何日了？
烦烦恼恼几时休？
明明白白一条路，
万万千千不肯修。
谁能脱离这诗的窠臼，
谁就是大解脱人。
（云公上人语录）
古人常说：“勿待老来方学道，孤坟多是少年人。”
禅是静虑，要在静中思虑好歹，择善而从。
有憎爱心，就有烦恼；憎心一起，道心就退。
以智慧明鉴自心，以禅定安乐自心。以精进坚固自心，以忍辱涤荡自心。以持戒清净自心，以布施解脱自心。
坐禅要晓得调养身心。若不善调养，小则害病，大则着魔。
用功的人要善于调和身心，务使心平气和，无挂无碍，无我无人，行住坐卧，妙合玄机。
修行用功，贵在一心。修行的根本要义就是“戒、定、慧”三字，如鼎之三足，缺一不可。
禅是静虑，要在静中思虑好歹，择善而从。
有憎爱心，就有烦恼；憎心一起，道心就退。
以智慧明鉴自心，以禅定安乐自心。以精进坚固自心，以忍辱涤荡自心。以持戒清净自心，以布施解脱自心。
坐禅要晓得调养身心。若不善调养，小则害病，大则着魔。
用功的人要善于调和身心，务使心平气和，无挂无碍，无我无人，行住坐卧，妙合玄机。
修行用功，贵在一心。修行的根本要义就是“戒、定、慧”三字，如鼎之三足，缺一不可。
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