只有放下“套路”，才能练好太极

现在太极拳的套路和花样多。就像公园里盛开的各种鲜花，使人眼花瞭乱。

门外人看太极拳都只能看热闹，身着太极拳表演的行头，开大音量放着音乐，站着整齐的方阵，满足着表演的欲望。用于开心造气氛倒无可厚非，但从另一个角度看，这是真正的太极拳吗？真的太极拳到底该怎么练？

真正的太极拳是合道的，是合乎自然的，如果只是从花样上去做文章，认为套路多多益善，执着于花样的多少和优美，这是着相。

太极拳的法门术语各家各派很多，它们都是一种方便法，引你跨过太极拳门槛。如果每一个门你都去看看就离开，又去找另外的门，这样是进不了门的。进入的门可以不同，不同的路风景各异，但登顶后就不会有门派和风景的区别。所以练太极拳一门深入更容易成功。

“身法应当似水流”，这是见性后的体悟，这就是真正的太极拳。凡所有相，皆为虚妄。因为去了“我”相之后，按自然规律行拳，由于地心引力和地表反作用力，体悟到似水流的特性。“舍己从人”、“用意不用力”、“立如平秤，活似车轮”、“偏沉则随，双重则滞”...这些行拳的要求，是用有为的方便法，引导练拳者进階到无为的上乘法门。

不少人练太极拳停滞不前，有枯燥无味的感觉时，就另学新套路，直到越学越多。要想一门深入时，又放不下已学会的套路。这就是一个问题，舍不得，放不下，方法不对，花样越多，就会离真正的太极拳越远。 https://t.cn/R2Wx0k2

到底什么是“活在当下”？

对于头脑主义者来说，当下是指“此时”、“此地”，它是一个“点”；但对于真正活在清醒中的觉者来说，当下不是一个“点”，它是“一大片”——没有“时间”、没有“空间”概念的寂静涅槃状态。真正的当下和“时间”、“空间”无关，它是生命的“本来面目”，它是“正定”。

我们常常暗示、催眠或警告般地告诉自己说：“活在当下！”但当“当下”是一个具体的时间或地点时，没人能够活在当下，为什么呢？​因为心是不住的。

如果你强迫自己活在那样的一个点上，那么这个“点”，就成了一个栓马桩、一个系驴橛——它将不再是让你感受自由的地方，它将成为你新的不自由的因。

正确的活在当下的方式是：“应无所住而生起其心”——心应该是无所住的，但妙明真心不失。
​
​当下不是一个孤岛，不是不再与前后左右相连，而是整个世界、整个星球、整个宇宙。当下与万物没有任何分离，当下以一个“整体”存在着，当下是装满丰富礼物的心。当下满满的，而非空空的，当下之外什么也没有。

当下就是你自己。当下和外境无关，不以外境做参照。当下不是一个要“进入”的状态，而是一个要“成为”的本来。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。回到本来，即回到当下。

天台智者大师说，最后总结全体是心，这个心就是念头、意念。有念头就有现象产生；没有念头，就没有现象产生。这个念头怎么来的？佛经上讲得清楚，念头是一念迷而不觉，这个理很深。有没有原因？没有原因。因为没有原因，所以它是假的。有原因，有因有果，那就不能说假了。没有因，所以完全是个虚妄境界。《金刚经》上说，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，说得有道理！

　　佛三十岁在菩提树下入定，豁然大悟，我们中国人讲明心见性，见性成佛。但是释迦他给我们做的榜样，他是知识分子，聪明好学。他跟六祖惠能示现不一样，六祖惠能是个苦力，不认识字，没念过书，释迦是参访、参学，十九岁离开家庭。印度是哲学之国、宗教之国，但是无论是宗教、是哲学，他们都重视禅定。禅定里头有境界，禅定境界能够突破空间维次，所以禅定里面所见的跟作梦不一样。梦是我们的自己意识变现出来的，禅定不是的，禅定当中见的境界，用我们现在的话来说，是客观的事实，它能突破空间维次，所以六道里面的状况，他看得清清楚楚、明明白白。六道轮回是古婆罗门所说的，你只要修四禅八定，你就能够见 https://t.cn/RJqepsh