【受赠记•书里写到了我】昨天收到河北友人闫逶迤兄签名寄赠的《少年滋味》,欣喜之下未及翻读即迅速发到朋友圈。临睡前要读几段,这才发现书里有一篇文章是专门写我的。
我与逶迤兄的友谊缘于近二十年前的投稿。那时,他在《保定晚报》主持收藏专刊,我寄去几篇小稿,得其厚爱,逐一发表。
数年后,逶迤有秦中之行,我就约其返途绕道包头一见,其不负我望,遂得在包头相见。没想到,逶迤居然著文细记其事,不是读这篇《包头访友》,一些细节我倒忘记了,比如当时邀约诗人云丁鼎、贾志义二位仁兄陪同午餐,实是因二位诗人搞收藏,与编收藏版的逶迤会有共同话题。
逶迤原文如下,请欣赏:
包头访友
2010年“十一”长假前,我给包头的传友兄发了条短信,言我长假准备登华山,并问他在长假有何安排。传友兄答,没有出游安排,长假在家写稿偿还文债。得知我从冀中将赴陝南游玩,就建议我返程时可走包头,一来晤友,顺路还可看黄帝陵、延安、壶口、榆林古城。10月5日,在遍游华山、临潼、西安、榆林后,我真的就来到了内蒙古鹿城—包头,见到了从未谋面的传友兄。
我和传友兄相识应是在2003年,那时我30岁出头,初编家乡保定晚报《收藏周刊》。远在包头的传友兄投来稿件支持,本来是普通的编辑与作者之间信函联系,但因为传友兄附信恳切、态度谦恭,令人感到他是一位可以亲近的朋友。通过书信和电话里的感觉,我认为
传友兄和我年纪应是差不多大,即使比我大,也不过大一两岁吧。
记得那时传友兄在一家商场里任职,还在包头人民广播电台主持读书栏目,闲时就爱四处淘书,偏爱字典、书话类的书籍。日月推移,传友兄的稿件由手写信件变成了电子邮件,文章配图也由洗印照片或复印件改成了电子照片………断断续续,传友兄投来的稿件不多了,但彼此的联系并没有中断,我知道传友兄商场里的工作不做了,但很快又在一家行业报里做起了报纸主编,呵呵,传友兄和我成了同行。
传友兄由给我供稿变成向我约稿,难得他信任,我的两篇小稿在包头化成了油墨,还得到了稿后附作者简历的特别推介。
传友兄的博客,在博客比较火的那几年我常去踩一踩,对他的了解也越来越深入,他喜藏书是没说的,还喜好美食并以阴山老饕之名撰写美食随笔,这我就不太了解了。他崇师重友,是一位心地烂漫的性情中人,这我在以往的书信交往中已有所感觉,看到博客上朋友们的留言,感受就越来越深了。
5日上午,我在包头火车站给传友兄打电话,告诉他我人已在包头。传友兄马上在电话里问我怎么到的,之前都在哪些地方游历,为什么他推介的黄帝陵、壶口瀑布没有去。电话里我一时不知如何应对,只能说,咱们先见面吧,见面再说。传友兄给我说明公交线路,让我在包百(包头百货大楼)步行街下,那里离着他的住处很近。在包百步行街站下车,我慢悠悠地再给传友兄打电话,以为他很快就能从住处赶过来。没想到电话刚响一声,前方十几米处一位拿着电话的精干老兄就向我挥手……哦,他就是传友兄?他早在这一站等我了……
照片中的传友兄瘦削挺拔、丰神绰约,而真正见到本主,感觉他没有想象中的高,年纪也要比想象中的大一些,但烂漫的神情没有错。他歪着头征询着叫我:“闫一逶一迤?”我急步上前,和这位相识7年却第一次见面的好朋友紧紧握手。
虽是第一次见面,却无甚滞碍,传友兄先是引我到家中小憩,再领我到包头阿尔丁广场东道古玩市场寻猎。我虽主持一份《收藏周刊》,但在众多旧物中,能够吸引我驻足的还是那些旧书,这也正是传友兄的所好。他看他的,我看我的,很快传友兄淘出两本旧书。再往前走,几副木质旧点心模子又抓住了童心未泯、厨心未泯的传友兄。他说,这种点心模子是专做七夕节巧果的,所以和月饼模子不太一样,有蜜蜂形、扇形等,他小时候在山东,母亲和姐姐就曾用这种模子做过巧果。略微还价,传友兄把三副巧果模子都包圆了,他要用
它们回家做巧果,回味童年的情趣。
传友兄家的藏书可以说是堆得满山满谷,他一边把刚买回的书堆在上面,一边对我说,要在家里再开辟一间书房,再打两个书架。时间仓促,不能细细赏鉴传友兄家的藏书,传友兄也一直埋怨我不应订好下午4点的车票,他说我应在包头多停留几天,他好陪着我把包头
周边转一转,令我好好地感受包头。
其实,我已经感受到包头我想感受的了,就是见到了亲爱的传友兄。中午,传友兄安排我一品内蒙古特色的小肥羊,并有云丁鼎、贾志义二位当地文友作陪。我们喝着奶酒,聊着文事,酒没喝几口,人已醺然欲醉了。
我与逶迤兄的友谊缘于近二十年前的投稿。那时,他在《保定晚报》主持收藏专刊,我寄去几篇小稿,得其厚爱,逐一发表。
数年后,逶迤有秦中之行,我就约其返途绕道包头一见,其不负我望,遂得在包头相见。没想到,逶迤居然著文细记其事,不是读这篇《包头访友》,一些细节我倒忘记了,比如当时邀约诗人云丁鼎、贾志义二位仁兄陪同午餐,实是因二位诗人搞收藏,与编收藏版的逶迤会有共同话题。
逶迤原文如下,请欣赏:
包头访友
2010年“十一”长假前,我给包头的传友兄发了条短信,言我长假准备登华山,并问他在长假有何安排。传友兄答,没有出游安排,长假在家写稿偿还文债。得知我从冀中将赴陝南游玩,就建议我返程时可走包头,一来晤友,顺路还可看黄帝陵、延安、壶口、榆林古城。10月5日,在遍游华山、临潼、西安、榆林后,我真的就来到了内蒙古鹿城—包头,见到了从未谋面的传友兄。
我和传友兄相识应是在2003年,那时我30岁出头,初编家乡保定晚报《收藏周刊》。远在包头的传友兄投来稿件支持,本来是普通的编辑与作者之间信函联系,但因为传友兄附信恳切、态度谦恭,令人感到他是一位可以亲近的朋友。通过书信和电话里的感觉,我认为
传友兄和我年纪应是差不多大,即使比我大,也不过大一两岁吧。
记得那时传友兄在一家商场里任职,还在包头人民广播电台主持读书栏目,闲时就爱四处淘书,偏爱字典、书话类的书籍。日月推移,传友兄的稿件由手写信件变成了电子邮件,文章配图也由洗印照片或复印件改成了电子照片………断断续续,传友兄投来的稿件不多了,但彼此的联系并没有中断,我知道传友兄商场里的工作不做了,但很快又在一家行业报里做起了报纸主编,呵呵,传友兄和我成了同行。
传友兄由给我供稿变成向我约稿,难得他信任,我的两篇小稿在包头化成了油墨,还得到了稿后附作者简历的特别推介。
传友兄的博客,在博客比较火的那几年我常去踩一踩,对他的了解也越来越深入,他喜藏书是没说的,还喜好美食并以阴山老饕之名撰写美食随笔,这我就不太了解了。他崇师重友,是一位心地烂漫的性情中人,这我在以往的书信交往中已有所感觉,看到博客上朋友们的留言,感受就越来越深了。
5日上午,我在包头火车站给传友兄打电话,告诉他我人已在包头。传友兄马上在电话里问我怎么到的,之前都在哪些地方游历,为什么他推介的黄帝陵、壶口瀑布没有去。电话里我一时不知如何应对,只能说,咱们先见面吧,见面再说。传友兄给我说明公交线路,让我在包百(包头百货大楼)步行街下,那里离着他的住处很近。在包百步行街站下车,我慢悠悠地再给传友兄打电话,以为他很快就能从住处赶过来。没想到电话刚响一声,前方十几米处一位拿着电话的精干老兄就向我挥手……哦,他就是传友兄?他早在这一站等我了……
照片中的传友兄瘦削挺拔、丰神绰约,而真正见到本主,感觉他没有想象中的高,年纪也要比想象中的大一些,但烂漫的神情没有错。他歪着头征询着叫我:“闫一逶一迤?”我急步上前,和这位相识7年却第一次见面的好朋友紧紧握手。
虽是第一次见面,却无甚滞碍,传友兄先是引我到家中小憩,再领我到包头阿尔丁广场东道古玩市场寻猎。我虽主持一份《收藏周刊》,但在众多旧物中,能够吸引我驻足的还是那些旧书,这也正是传友兄的所好。他看他的,我看我的,很快传友兄淘出两本旧书。再往前走,几副木质旧点心模子又抓住了童心未泯、厨心未泯的传友兄。他说,这种点心模子是专做七夕节巧果的,所以和月饼模子不太一样,有蜜蜂形、扇形等,他小时候在山东,母亲和姐姐就曾用这种模子做过巧果。略微还价,传友兄把三副巧果模子都包圆了,他要用
它们回家做巧果,回味童年的情趣。
传友兄家的藏书可以说是堆得满山满谷,他一边把刚买回的书堆在上面,一边对我说,要在家里再开辟一间书房,再打两个书架。时间仓促,不能细细赏鉴传友兄家的藏书,传友兄也一直埋怨我不应订好下午4点的车票,他说我应在包头多停留几天,他好陪着我把包头
周边转一转,令我好好地感受包头。
其实,我已经感受到包头我想感受的了,就是见到了亲爱的传友兄。中午,传友兄安排我一品内蒙古特色的小肥羊,并有云丁鼎、贾志义二位当地文友作陪。我们喝着奶酒,聊着文事,酒没喝几口,人已醺然欲醉了。
【《归妹》中的帝乙是何人?清华简揭开“帝乙”的真实身份】
2008年,清华大学收藏了一批战国竹简。
竹简内容丰富,有不少早已失传的古籍。其中一些与易卦有关的竹简,被李学勤等专家认为与《归藏》有关。
正是这批失传已久的《归藏》,为我们揭开了《周易》一书中“帝乙”的真实身份。
不信?不妨细细说来。
一、帝乙归妹是何人?
顾颉刚曾经把“帝乙归妹”解释成纣王他爹把女儿嫁给周文王。
还引用了诗经的句子“伣天之妹”来作为证据,说文王迎娶的这个“妹”就是帝乙归的那个妹。
然而这剧情也真是狗血:文王把杀父仇人的女儿娶回了家,然后回头就把大舅哥灭了国。
真的是这样吗?
诚然,《史记》里面记载,纣王他爹的名字就叫帝乙。
但是,这个帝乙并不是唯一的一个帝乙。
朱骏声就说过,商代名字里面带个“乙”字的帝王,都可以叫作帝乙。
比如武乙、小乙、祖乙、大乙……等等。
这些“帝乙”候选人中,最最著名的就是商朝的开国之君:成汤。
成汤,又名大乙、太乙、天乙,名字里面也带一个“乙”字。
成汤这位帝乙,不仅比纣王他爹这位帝乙牛逼得多,而且不少古人都认为他才是《周易》里面说的那个帝乙。
比如《困学纪闻》里面就说,荀爽和《子夏易传》都把“帝乙归妹”解释成成汤嫁妹妹。
我们还说过,易传《彖》对于《归妹》的解释,引用的是与成汤嫁妹时说的一番话,所以《彖》的作者同样也是把成汤当成了帝乙。
二、天上的帝乙
那么,《周易》的“帝乙归妹”,指的就是成汤嫁妹妹吗?
也对,也不对。
从字面上的意思来说,这句话一点没错。
但是从《周易》全书来看,这样的解释却还不够准确。
因为成汤之所以被称为帝乙,是因为他又叫大乙、太乙、天乙。
而这些尊贵的称号,原本只属于一位天上的“帝”。
我们说过,《周易》里面的“王用享于帝”这句话,所指的“帝”和《说卦》里面“帝出乎震”的“帝”一样,都是北斗之神——北极中宫天帝。
这位帝,名字就叫作天一、太一,又写作天乙,太乙。
《尚书》云:“肆类于上帝”,马融注云“帝,太乙神”。
《史记天官书》云“中宫天极星,其一明者,太一常居也”。《正义》云“泰一,天帝之别名也”,刘伯庄云“太乙,天神之最贵者也”。
不论从年代还是地位来说,天上的这位帝乙比成汤都要尊贵得多。
也就是说,真正的帝乙,是天上的北斗之帝:太乙(一)!
先秦时期就有把成汤这位帝乙与天上的帝乙并列的做法。
齐侯镈钟铭文就写道:
“成汤有严在帝所,专受天命。
把人间帝王与天上帝乙并列的做法非常流行,《诗经》里面也有这样的句子:
“文王陟降,在帝左右”。
所以,《周易》里面的“帝乙”,不论从什么角度来说,都应该理解成太乙天帝更为准确。
三、为何称“乙”
那么,太一为何又要叫做太乙?
这就要从清华简说起了。
清华简的归藏类古籍中,有一篇《筮法》,详细列出了八卦与天干的匹配方式。
这些匹配方法,与一些人认为汉代以后才出现的八卦纳甲法完全相同,狠狠地打脸了一堆认为汉代以后才有纳甲法的专家。
原来,最晚(记住是最晚!)在战国中期以前,古人就已经把八卦与天干匹配起来了——事实上,从成汤号为帝乙的这个事实我们也可以看出,最晚在商代初期以前就有了八卦纳甲!
其中,“乙”这个天干,与八卦中的坤卦相匹配。
《周易参同契》中更是把八卦与月相、天干相匹配,把“乙”当成农历三十日的月相。
坤乙三十日,东北丧其明。
这是说,《坤》卦里面的“东北丧朋”,意思是指农历三十日晚上的月亮晦暗无光,隐藏在东北方“乙”位。
为什么古人要把坤卦与“乙”对应起来?
原因就在于“帝”!
“斗为帝车”,太一天帝,乘坐在斗魁四星所组成的车舆中。
巧的是,坤卦之象,正是舆!
坤为大舆。——《说卦》
北斗的斗魁四星,不仅是太一天帝所在,而且也叫天一!
《史记·封禅书》:“天神贵者太一。”
天神之最贵者,或曰青龙,或曰天一。——《淮南子》
太一天帝坐在坤乙之舆中,所以才叫做“帝乙”、天乙、太乙!
本文为抱雪斋读易笔记之《周易》天文历法密码系列不造第几回,欲知前事后事如何,且看上下回分解。
#遇见艺术##这就是中国风##艺术公开课#
2008年,清华大学收藏了一批战国竹简。
竹简内容丰富,有不少早已失传的古籍。其中一些与易卦有关的竹简,被李学勤等专家认为与《归藏》有关。
正是这批失传已久的《归藏》,为我们揭开了《周易》一书中“帝乙”的真实身份。
不信?不妨细细说来。
一、帝乙归妹是何人?
顾颉刚曾经把“帝乙归妹”解释成纣王他爹把女儿嫁给周文王。
还引用了诗经的句子“伣天之妹”来作为证据,说文王迎娶的这个“妹”就是帝乙归的那个妹。
然而这剧情也真是狗血:文王把杀父仇人的女儿娶回了家,然后回头就把大舅哥灭了国。
真的是这样吗?
诚然,《史记》里面记载,纣王他爹的名字就叫帝乙。
但是,这个帝乙并不是唯一的一个帝乙。
朱骏声就说过,商代名字里面带个“乙”字的帝王,都可以叫作帝乙。
比如武乙、小乙、祖乙、大乙……等等。
这些“帝乙”候选人中,最最著名的就是商朝的开国之君:成汤。
成汤,又名大乙、太乙、天乙,名字里面也带一个“乙”字。
成汤这位帝乙,不仅比纣王他爹这位帝乙牛逼得多,而且不少古人都认为他才是《周易》里面说的那个帝乙。
比如《困学纪闻》里面就说,荀爽和《子夏易传》都把“帝乙归妹”解释成成汤嫁妹妹。
我们还说过,易传《彖》对于《归妹》的解释,引用的是与成汤嫁妹时说的一番话,所以《彖》的作者同样也是把成汤当成了帝乙。
二、天上的帝乙
那么,《周易》的“帝乙归妹”,指的就是成汤嫁妹妹吗?
也对,也不对。
从字面上的意思来说,这句话一点没错。
但是从《周易》全书来看,这样的解释却还不够准确。
因为成汤之所以被称为帝乙,是因为他又叫大乙、太乙、天乙。
而这些尊贵的称号,原本只属于一位天上的“帝”。
我们说过,《周易》里面的“王用享于帝”这句话,所指的“帝”和《说卦》里面“帝出乎震”的“帝”一样,都是北斗之神——北极中宫天帝。
这位帝,名字就叫作天一、太一,又写作天乙,太乙。
《尚书》云:“肆类于上帝”,马融注云“帝,太乙神”。
《史记天官书》云“中宫天极星,其一明者,太一常居也”。《正义》云“泰一,天帝之别名也”,刘伯庄云“太乙,天神之最贵者也”。
不论从年代还是地位来说,天上的这位帝乙比成汤都要尊贵得多。
也就是说,真正的帝乙,是天上的北斗之帝:太乙(一)!
先秦时期就有把成汤这位帝乙与天上的帝乙并列的做法。
齐侯镈钟铭文就写道:
“成汤有严在帝所,专受天命。
把人间帝王与天上帝乙并列的做法非常流行,《诗经》里面也有这样的句子:
“文王陟降,在帝左右”。
所以,《周易》里面的“帝乙”,不论从什么角度来说,都应该理解成太乙天帝更为准确。
三、为何称“乙”
那么,太一为何又要叫做太乙?
这就要从清华简说起了。
清华简的归藏类古籍中,有一篇《筮法》,详细列出了八卦与天干的匹配方式。
这些匹配方法,与一些人认为汉代以后才出现的八卦纳甲法完全相同,狠狠地打脸了一堆认为汉代以后才有纳甲法的专家。
原来,最晚(记住是最晚!)在战国中期以前,古人就已经把八卦与天干匹配起来了——事实上,从成汤号为帝乙的这个事实我们也可以看出,最晚在商代初期以前就有了八卦纳甲!
其中,“乙”这个天干,与八卦中的坤卦相匹配。
《周易参同契》中更是把八卦与月相、天干相匹配,把“乙”当成农历三十日的月相。
坤乙三十日,东北丧其明。
这是说,《坤》卦里面的“东北丧朋”,意思是指农历三十日晚上的月亮晦暗无光,隐藏在东北方“乙”位。
为什么古人要把坤卦与“乙”对应起来?
原因就在于“帝”!
“斗为帝车”,太一天帝,乘坐在斗魁四星所组成的车舆中。
巧的是,坤卦之象,正是舆!
坤为大舆。——《说卦》
北斗的斗魁四星,不仅是太一天帝所在,而且也叫天一!
《史记·封禅书》:“天神贵者太一。”
天神之最贵者,或曰青龙,或曰天一。——《淮南子》
太一天帝坐在坤乙之舆中,所以才叫做“帝乙”、天乙、太乙!
本文为抱雪斋读易笔记之《周易》天文历法密码系列不造第几回,欲知前事后事如何,且看上下回分解。
#遇见艺术##这就是中国风##艺术公开课#
#丸聚市场[超话]# 各位壁垒一位已读不回的家伙
p1为主页 一开始跟我说裸专没有海报然后后来又说要把cd拿走(收到后发现她拿走的是装cd的册和cd)全程没有和我提瑕疵的问题 我收到货后瑕疵非常大(图上仅为一部分)也到超话进行询问要求她赔10r 说完赔款金额就开始不回我了 我催了好几次都没有回 结果21号还在跳蚤市场拼车(时间线可自己看) 各位壁垒吧
p1为主页 一开始跟我说裸专没有海报然后后来又说要把cd拿走(收到后发现她拿走的是装cd的册和cd)全程没有和我提瑕疵的问题 我收到货后瑕疵非常大(图上仅为一部分)也到超话进行询问要求她赔10r 说完赔款金额就开始不回我了 我催了好几次都没有回 结果21号还在跳蚤市场拼车(时间线可自己看) 各位壁垒吧
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