五祖弘忍大师开示观心
五祖弘忍大师开示观心，曰：“会是信心具足志愿成就缓缓静心。更重教汝。好自闲静身心。一切无所攀缘。端坐正念善调气息。惩其心不在内不在外不在中间。好好如如稳看看熟则了见此心识流动。犹如水流阳焰晔晔不住。既见此识时唯是不内不外。缓缓如如稳看看熟则返覆销融虚凝湛住。其此流动之识飒然自灭。灭此识者乃是灭十地菩萨众中障惑。此识灭已其心即虚凝寂淡泊皎洁泰然。”
大慧宗杲禅师开示观心
大慧宗杲禅师在答李郎中说：“欲妙喜因书指示径要处，只这求指示径要底一念，早是刺头入胶盆了也，不可更向雪上加霜。虽然有问不可无答，请左右，都将平昔或自看经教话头、或因人举觉指示得滋味欢喜处，一时放下依前百不知百不会如三岁孩儿相似，有性识而未行，却向未起求径要底一念子前头看，看来看去，觉得转没巴鼻，方寸转不宁怗时，不得放缓，这里是坐断千圣顶额处。往往学道人，多向这里打退了。左右若信得及，只向未起求径要指示一念前看，看来看去，忽然睡梦觉，不是差事，此是妙喜（大手：妙喜即大慧宗杲）平昔做底得力工夫。”
黄龙禅师开示观心
诸上座，人身难得，佛法难闻。此身不向今生度，更向何生度此身。尔诸人要参禅么，须是放下着。放下个甚么？放下个四大五蕴，放下无量劫来许多业识。向自己脚跟下，推穷看，是甚么道理？推来推去，忽然心华发明，照十方刹。可谓得之于心，应之于手。便能变大地作黄金，搅长河为酥酪。岂不畅快平生。莫只管册子上念言念语，讨禅讨道。禅道不在册子上。纵饶念得一大藏教，诸子百家，也只是闲言语，临死之时，总用不着。
月溪禅师开示观心
大乘用功破无始无明，用六根随便那一根，但我们南瞻部洲的人 （即是这个地球） ，以眼、耳、意根为利，考察古人用功，用眼、意为多数。如用眼根，眼就不向外看，向内看到清清净净的，向见闻觉知里面来看，看来看去看到山穷水尽，达到黑黑暗暗、一无所有的无明窠臼境界，就是图表上写的“无始无明”；临济祖师说的“湛湛黑暗深坑，实可怖畏”。这时不可停止，再向前看，看得多，因缘时至雳的一声，无始无明窠臼就会打破，无明一破豁然贯通，彻天彻地的看见本来面目佛性了。
古人云：佛性从内求。千万无从外求。或者我们没有时间来内照，眼由他看，耳由他听，意由他想，但是于其中要执持一个念头下疑情：我们的佛性究竟在甚么地方？被无始无明遮障，向无始无明还本来佛性。不论何时何地、闲着、忙着，片刻不忘，好似失去宝珠必定要将他获着一样。如是观照，机缘一到，雳的一声也可以见佛性。如能照此修行，豁然贯通见本来佛性，到此时本来佛性是法身，见闻觉知智是报身，六根行是应身，名为一体三身。
古人云：见性后就算是到家了以后就不用功修。
虚云老和尚开示观心
有的看拖死尸的是谁？有的看父母未生前，如何是我的本来面目？晚近诸方多用看念佛是谁这一话头。其实都是一样，都很平常，并无奇特。如果你要说看念经的是谁？看持咒的是谁？看拜佛的是谁？看吃饭的是谁？看穿衣的是谁？看走路的是谁？看睡觉的是谁？都是一个样。谁字下的答案，就是心。
话从心起，心是话之头；念从心起，心是念之头；万法皆从心起，心是万法之头。其实话头，即是念头。念之前头，就是心。直言之，一念未生以前，就是话头。由此你我知道，看话头就是观心。父母未生之前的本来面目，就是心。看父母未生以前的本来面目，就是观心；性即是心，“反闻闻自性”即是反观观自心；“圆照清净觉相”，清净觉相即是心，照即是观；心即是佛，念佛即是观佛，观佛即是观。所以说，看话头，或者是说看念佛是谁？就是观心。
什么叫“话头”？“话”就是说话，“头”就是说话之前。如念“阿弥陀佛”是句话，未念之前就是话头。所谓话头，即是一念未生之际。一念才生已成话尾。这一念未生之际，叫做不生；不掉举、不昏沉、不着静、不落空，叫做不灭。时时刻刻、单单的的，一念回光返照这不生不灭，就叫做看话头。
老参的难易如何？所谓老参，是指亲见过善知识，用功多年，经过了一番锻炼，身心纯熟，理路清楚，自在用功不感辛苦。老参上座的难处，就是在此“自在明白”当中停住了，中止化城，不到宝所。能静不能动，不能得真实受用，甚至触境生情，取舍如故，欣厌宛然，粗细妄想依然牢固。
所用功夫，如冷水泡石头，不起作用，久之也就疲懈下去，终于不能得果起用。老参上座，知道这个困难，立即提起本参话头，抖擞精神，于百尺竿头再迈进若是参禅看话头，就看念佛是谁？你自己默念几声阿弥陀佛，看这念佛的是谁？这一念是从何处起的？当知这一念不是从我口中起的，也不是从我肉身起的。
若是从我身或口起，我若死了，我的身口犹在，何以不能念了呢？当知此一念是从我心起的。即从心念起处，一觑觑定，蓦直看去，如猫捕鼠，全副精神集中于此，没有二念……行住坐卧都是如此，日久功深，瓜熟蒂落，因缘时至，触着碰着，忽然大悟。此时如人饮水，冷暖自知，直至无疑之地，如十字街头见亲，得大安乐。
行人都摄六根，从一念始生之处看去，照顾此话头。看到离念的清净自心，再绵绵密密、恬恬淡淡寂而照之，直下五蕴皆空，身心俱寂，了无一事。从此画夜六时，行住坐卧，如如不动。日久功深，见性成佛，苦厄度尽。
五祖弘忍大师开示观心，曰：“会是信心具足志愿成就缓缓静心。更重教汝。好自闲静身心。一切无所攀缘。端坐正念善调气息。惩其心不在内不在外不在中间。好好如如稳看看熟则了见此心识流动。犹如水流阳焰晔晔不住。既见此识时唯是不内不外。缓缓如如稳看看熟则返覆销融虚凝湛住。其此流动之识飒然自灭。灭此识者乃是灭十地菩萨众中障惑。此识灭已其心即虚凝寂淡泊皎洁泰然。”
大慧宗杲禅师开示观心
大慧宗杲禅师在答李郎中说：“欲妙喜因书指示径要处，只这求指示径要底一念，早是刺头入胶盆了也，不可更向雪上加霜。虽然有问不可无答，请左右，都将平昔或自看经教话头、或因人举觉指示得滋味欢喜处，一时放下依前百不知百不会如三岁孩儿相似，有性识而未行，却向未起求径要底一念子前头看，看来看去，觉得转没巴鼻，方寸转不宁怗时，不得放缓，这里是坐断千圣顶额处。往往学道人，多向这里打退了。左右若信得及，只向未起求径要指示一念前看，看来看去，忽然睡梦觉，不是差事，此是妙喜（大手：妙喜即大慧宗杲）平昔做底得力工夫。”
黄龙禅师开示观心
诸上座，人身难得，佛法难闻。此身不向今生度，更向何生度此身。尔诸人要参禅么，须是放下着。放下个甚么？放下个四大五蕴，放下无量劫来许多业识。向自己脚跟下，推穷看，是甚么道理？推来推去，忽然心华发明，照十方刹。可谓得之于心，应之于手。便能变大地作黄金，搅长河为酥酪。岂不畅快平生。莫只管册子上念言念语，讨禅讨道。禅道不在册子上。纵饶念得一大藏教，诸子百家，也只是闲言语，临死之时，总用不着。
月溪禅师开示观心
大乘用功破无始无明，用六根随便那一根，但我们南瞻部洲的人 （即是这个地球） ，以眼、耳、意根为利，考察古人用功，用眼、意为多数。如用眼根，眼就不向外看，向内看到清清净净的，向见闻觉知里面来看，看来看去看到山穷水尽，达到黑黑暗暗、一无所有的无明窠臼境界，就是图表上写的“无始无明”；临济祖师说的“湛湛黑暗深坑，实可怖畏”。这时不可停止，再向前看，看得多，因缘时至雳的一声，无始无明窠臼就会打破，无明一破豁然贯通，彻天彻地的看见本来面目佛性了。
古人云：佛性从内求。千万无从外求。或者我们没有时间来内照，眼由他看，耳由他听，意由他想，但是于其中要执持一个念头下疑情：我们的佛性究竟在甚么地方？被无始无明遮障，向无始无明还本来佛性。不论何时何地、闲着、忙着，片刻不忘，好似失去宝珠必定要将他获着一样。如是观照，机缘一到，雳的一声也可以见佛性。如能照此修行，豁然贯通见本来佛性，到此时本来佛性是法身，见闻觉知智是报身，六根行是应身，名为一体三身。
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出山外云山十小号 主要是卧石的号 卧石有四个 竹坞只有两个 我买号搬去扬州慢啦[泪]
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卧石的每个号都氪了基金了 都有几套衣服 打一打入梦后雅韵还是可以看的[doge]
竹坞两个号都没氪基金 也算是俩基金号！
全部打包300r出！只要三百块！统统带走！因为手机号绑的是我妈的 没得走cbg（也懒）可以直接换绑或者手机号不变我给你验证码就好了！绝对不会跑路真的换区啦
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刘耀文
①眉眼篇
深邃立体的眉眼无疑是每个帅哥都具备的，而想要这样的眉眼关键在于是否永远高耸的眉弓骨和饱满的额骨我们大部分时间里都是生活在顶光之下的。
最常接触的 自然光 室内光都是顶光 。在顶光下 ，高耸的眉弓骨和额骨造就了这些帅哥们深邃又立体的眉眼刘耀文的额头饱满流畅，凸起的眉弓骨如行云流水衔接高挺的鼻梁。
饱满微翘的下巴。很好诠释了侧颜里完美的四高三低。
刘耀文的长势真的非常好 且让人放心高耸的眉骨让刘耀文有了一双有点欧式的开扇双眼皮 。桃花眼搭配长长的卧蚕 增加幼龄感的同时 眼睛的长度却又足够。
简单讲就是可盐可甜的一双眼睛啦
②鼻子篇
高眉弓骨与高鼻骨的衔接，使得皮肤被向下和向两边的力拉紧，眉尖被拉低，眉尾被拉高，内眼角会被拉尖，外眼角会被拉长，所以骨相帅哥的标配就是剑眉星目。但是高眉弓骨和高鼻骨很难衔接流畅
过高的鼻骨需要很饱满的鼻基底撑起鼻尖但是这并不是缺点啦 像吴彦祖金城武老师等人都有点驼峰和鹰钩鼻
这种盹感不仅不是缺点 更在一定程度上开阔了他们的戏路刘耀文的鼻翼刚好位于两眼角之间的距离
刚刚好的距离，让他看起来既不会显得女气幼态也不会显得太粗糙。恰到好处，就特别的显俊。
③嘴唇
刘耀文的唇形应该是属于桃心唇他的上唇形弧度圆润，下唇饱满流畅修饰出心形弧度；这些基本都符合桃心唇的标准。他的口裂较窄，所以笑起来的时候像没有嘴角，圆圆的很幼态，超级可爱；
但不笑的时候唇缘走势平直，显得清冷，也很吸引人。一个好看的人中是面部精致感的体现，它不属于五官，但却很神奇微妙的影响着颜值和气质。人中最主要的作用体现在面部比例上大家也可以去看看那些被大众广为认同的帅哥们 几乎标配一个恰到好处清晰的人中
而且这样的人中 真的越深越抗衰老啊!! 就是年纪越大越有魅力那种!谁能懂我
④下巴不似太尖的下巴会显的女相，太翘会显得月亮脸 。刘耀文的下巴可以说恰到好处。
平而翘的下巴，线条流畅。最能显出男性荷尔蒙的下巴，大概就是这样了。下颌线直接决定了侧颜的精致程度
一个清晰锋利的下颌线不仅能显得脸小还能提升自身的高级感和气质。
⑤颧骨
可以看到，刘耀文的颧骨是偏高的，颧骨很饱满，这是欧洲人雕塑常用的骨相。高颧骨的人往往会伴随着颧弓凸出
所以对其他配件也有要求
高颧骨的人需要高鼻梁，高笔尖，高额头，翘下巴，才会好看。
⑥后脑勺
圆头好看已经是被大家广为认同的审美了。
骨相家连后脑勺都很完美——太圆了刘耀文后脑勺小巧，圆润饱满，中间宽，两边窄的特征。
让他呈现出头包脸的视觉结构，不管从正面看还是侧面看都能塑造比较好的头身比例。刘耀文后脑勺小巧，圆润饱满，中间宽，两边窄的特征。
活泼开朗天真可爱的幼稚鬼是他；勇敢无畏敢于挑战困难的大男孩是他；成熟稳重懂事孝顺渴望成长的还是他；
①眉眼篇
深邃立体的眉眼无疑是每个帅哥都具备的，而想要这样的眉眼关键在于是否永远高耸的眉弓骨和饱满的额骨我们大部分时间里都是生活在顶光之下的。
最常接触的 自然光 室内光都是顶光 。在顶光下 ，高耸的眉弓骨和额骨造就了这些帅哥们深邃又立体的眉眼刘耀文的额头饱满流畅，凸起的眉弓骨如行云流水衔接高挺的鼻梁。
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刘耀文的长势真的非常好 且让人放心高耸的眉骨让刘耀文有了一双有点欧式的开扇双眼皮 。桃花眼搭配长长的卧蚕 增加幼龄感的同时 眼睛的长度却又足够。
简单讲就是可盐可甜的一双眼睛啦
②鼻子篇
高眉弓骨与高鼻骨的衔接，使得皮肤被向下和向两边的力拉紧，眉尖被拉低，眉尾被拉高，内眼角会被拉尖，外眼角会被拉长，所以骨相帅哥的标配就是剑眉星目。但是高眉弓骨和高鼻骨很难衔接流畅
过高的鼻骨需要很饱满的鼻基底撑起鼻尖但是这并不是缺点啦 像吴彦祖金城武老师等人都有点驼峰和鹰钩鼻
这种盹感不仅不是缺点 更在一定程度上开阔了他们的戏路刘耀文的鼻翼刚好位于两眼角之间的距离
刚刚好的距离，让他看起来既不会显得女气幼态也不会显得太粗糙。恰到好处，就特别的显俊。
③嘴唇
刘耀文的唇形应该是属于桃心唇他的上唇形弧度圆润，下唇饱满流畅修饰出心形弧度；这些基本都符合桃心唇的标准。他的口裂较窄，所以笑起来的时候像没有嘴角，圆圆的很幼态，超级可爱；
但不笑的时候唇缘走势平直，显得清冷，也很吸引人。一个好看的人中是面部精致感的体现，它不属于五官，但却很神奇微妙的影响着颜值和气质。人中最主要的作用体现在面部比例上大家也可以去看看那些被大众广为认同的帅哥们 几乎标配一个恰到好处清晰的人中
而且这样的人中 真的越深越抗衰老啊!! 就是年纪越大越有魅力那种!谁能懂我
④下巴不似太尖的下巴会显的女相，太翘会显得月亮脸 。刘耀文的下巴可以说恰到好处。
平而翘的下巴，线条流畅。最能显出男性荷尔蒙的下巴，大概就是这样了。下颌线直接决定了侧颜的精致程度
一个清晰锋利的下颌线不仅能显得脸小还能提升自身的高级感和气质。
⑤颧骨
可以看到，刘耀文的颧骨是偏高的，颧骨很饱满，这是欧洲人雕塑常用的骨相。高颧骨的人往往会伴随着颧弓凸出
所以对其他配件也有要求
高颧骨的人需要高鼻梁，高笔尖，高额头，翘下巴，才会好看。
⑥后脑勺
圆头好看已经是被大家广为认同的审美了。
骨相家连后脑勺都很完美——太圆了刘耀文后脑勺小巧，圆润饱满，中间宽，两边窄的特征。
让他呈现出头包脸的视觉结构，不管从正面看还是侧面看都能塑造比较好的头身比例。刘耀文后脑勺小巧，圆润饱满，中间宽，两边窄的特征。
活泼开朗天真可爱的幼稚鬼是他；勇敢无畏敢于挑战困难的大男孩是他；成熟稳重懂事孝顺渴望成长的还是他；
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