#索达吉堪布[超话]#
藏族有句谚语:“口中若出言,当视他人脸。”因此,说话一定要考虑别人的感受。
曾有这样一个故事:有个人在喂鸡的时候,邻居的鸡也跑过来抢食,他脾气不太好,拿石头把鸡的脚砸断了。
邻居看见后,骂道:“哪个狗杂种敢砸我的鸡?”两人从破口大骂到大打出手,最后一人开枪打死了对方四个人。
为了一句粗话,竟然失去了四条宝贵生命。
我们在生活中,也常会遇到他人的无端挑衅、恶语中伤。
面对这些,自己最容易做出、也是最下策的反应,就是反唇相讥或拳脚相加。
这样做,固然可发泄一时之气,但最后伤到的还是自己。
骂人的果报相当可怕。
藏地曾有一位大成就者,叫乔美仁波切,他有段时间在禅修时,眼前常会浮现出一只白狗,后来通过禅观,他意识到这是自己的业报呈现:
很久以前,他当僧人时曾骂别人为“狗”,后来果报现前,致使他五百世都在做狗。
最后一世他做了只白狗,时值释迦牟尼佛出世。
当时有一群商人在吃饭,这只狗饥饿难耐,便上去偷吃。商人们发现后,逮住了它,并把它活埋了。
阿难尊者目睹这切后,以慈悲心超度了它。这就是乔美仁波切的前世。
佛陀曾说:“人生世间,祸从口生。”
萨迦班智达也说:“伤害他人之恶语,即使怨敌亦勿说。”
其实世间的友好与冲突,全是依靠语言而产生,假如说话不掌握窍诀,很可能会酿成大错。
对凡夫人而言,脾气谁都难免会有,但有时还是要克制一下。
否则,气头上说的话,往往是口不择言,且不说来世有什么果报,仅仅是眼前,也只会给自己带来痛苦。
比如,你跟某人大吵了一场,心里会像堵了块石头,非常不舒服,甚至连吃饭都没有胃口。
因此,就算对自己来讲,恶口伤人也是有百害而无一利。
佛教的大乘论典中说过,众生的语言,大致分为三种:上等者为称心如意之语,犹如蜂蜜:中等者为真实语,好似鲜花:下等者为虚语或颠倒语,如同不净粪。
所以,我们即使说不出最好的语言,也应尽量舍弃最后一种,多说些柔和、悦耳、真实的语言,这样才不会夹杂任何罪业。
———大恩上师索达吉堪布仁波切
藏族有句谚语:“口中若出言,当视他人脸。”因此,说话一定要考虑别人的感受。
曾有这样一个故事:有个人在喂鸡的时候,邻居的鸡也跑过来抢食,他脾气不太好,拿石头把鸡的脚砸断了。
邻居看见后,骂道:“哪个狗杂种敢砸我的鸡?”两人从破口大骂到大打出手,最后一人开枪打死了对方四个人。
为了一句粗话,竟然失去了四条宝贵生命。
我们在生活中,也常会遇到他人的无端挑衅、恶语中伤。
面对这些,自己最容易做出、也是最下策的反应,就是反唇相讥或拳脚相加。
这样做,固然可发泄一时之气,但最后伤到的还是自己。
骂人的果报相当可怕。
藏地曾有一位大成就者,叫乔美仁波切,他有段时间在禅修时,眼前常会浮现出一只白狗,后来通过禅观,他意识到这是自己的业报呈现:
很久以前,他当僧人时曾骂别人为“狗”,后来果报现前,致使他五百世都在做狗。
最后一世他做了只白狗,时值释迦牟尼佛出世。
当时有一群商人在吃饭,这只狗饥饿难耐,便上去偷吃。商人们发现后,逮住了它,并把它活埋了。
阿难尊者目睹这切后,以慈悲心超度了它。这就是乔美仁波切的前世。
佛陀曾说:“人生世间,祸从口生。”
萨迦班智达也说:“伤害他人之恶语,即使怨敌亦勿说。”
其实世间的友好与冲突,全是依靠语言而产生,假如说话不掌握窍诀,很可能会酿成大错。
对凡夫人而言,脾气谁都难免会有,但有时还是要克制一下。
否则,气头上说的话,往往是口不择言,且不说来世有什么果报,仅仅是眼前,也只会给自己带来痛苦。
比如,你跟某人大吵了一场,心里会像堵了块石头,非常不舒服,甚至连吃饭都没有胃口。
因此,就算对自己来讲,恶口伤人也是有百害而无一利。
佛教的大乘论典中说过,众生的语言,大致分为三种:上等者为称心如意之语,犹如蜂蜜:中等者为真实语,好似鲜花:下等者为虚语或颠倒语,如同不净粪。
所以,我们即使说不出最好的语言,也应尽量舍弃最后一种,多说些柔和、悦耳、真实的语言,这样才不会夹杂任何罪业。
———大恩上师索达吉堪布仁波切
和什么样的人在一起,你就会有什么样的人生。和勤奋的人在一起,你就不会懒惰。和积极的人在一起,你就不会消沉。和发光的人在一起,慢慢地你也会发光。一定要远离那些充满负能量的人,他们会在不知不觉中偷走你的梦想,使你越来越颓废,越来越平庸。记住 :跟着苍蝇会找到厕所,跟着蜜蜂会找到花朵。#每日一善#
感受到成长往往只需要一瞬间,以前回家看到吃饭到一半的家人们,想坐下喝口汤,妈妈会觉得冷了直接端去热热,一定要你喝上100℃滚烫的汤,而现在我在我妈旁边,打算偷吃一条晚餐剩下的冰冷的虾,我妈说全部剥完把盘子洗了吧
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洗盘子的时候我把开关拨到了中间位置,水不冷不热,她看到了赶紧往冷水那边拧尽了说,你碗都快洗完了,我怕等下出热水了
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洗盘子的时候我把开关拨到了中间位置,水不冷不热,她看到了赶紧往冷水那边拧尽了说,你碗都快洗完了,我怕等下出热水了
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