学？通？精？难？化？懂？易？学之不讲是犹食而不知其味者也，虽多亦奚为。
读书破万卷，学易通难。
下笔如有神，通易精难。
而化又难，
易学易懂。
精神与意念集中，
精神要集中意念。
读书.集中.意念.精神。
学之不讲是犹食而不知其味者也，虽多亦奚为。大匠诲人，必以规矩。
君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。 及心宗、相宗之书，于西书当通。
学？通？精？难？化？懂？易？孟子曰：“羿之教人射，必志于彀，学者亦必志于彀。大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。”羿教人射箭，总是期望把弓拉满，学的人也总是期望把弓拉满。高明的工匠教人手艺必定依照一定的规矩，学的人也就必定依照一定的规矩。
手掷欧刀仰天笑，留将公罪后人论。 红出东方催人醒,中国晚霞懂我心。辞别再无相见日.终是人心渡春秋。望门投止思张捡，忍死须臾待杜根。
如今再无牵挂，虽措身无地一人昂然，与天下群雄争锋。 世界民暗与高低之分朋友伤心，朋友削足适履的一个过程。世界民暗与高低之分莫过于削足适履的一个过程，过程是伟大的，高低之分是黑暗的。我经常会问到自己；是；（削足适履）！好；还是；（高低之分）！好；或者是过程事情纠纷。
虽然我们说民族的都是世界的？这个话其实是废话。民族的真想走向世界！一定有削足适履的过程。就说你要把你原来东西砍掉去迎合他？否则民族的东西想走向世界很难的？我其实有时候听到民族的就世界的！这句话非常反感。这话带有很大的欺骗性！民族的要走向世界，你一定要经过一种改造。如果你不愿意改造你想保持原汁原味，我劝民族的东西不要走向世界。就是展示一下。千万不要为了迎合世界而做很大的改动、否则民族的东西将会失掉它根本的生存活力。
学之不讲是犹食而不知其味者也，虽多亦奚为。大匠诲人，必以规矩。学、通、 精、难、（化）、懂、易、 （化 ); 教行於上，则化成於下。贾生曰：此五学者旣成於上，则百姓黎民化辑於下矣。老子曰：我无为而民自化。
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凡为仁学者， 于佛 书当通《华严》及心宗、相宗之书，于西书当通《新 约》 及算学、 格致、 社会学之书， 于中国书当通 易 《春秋公羊传》《论语》《礼记》《孟子》《庄子》 《墨子》 史记》 《 及陶渊明、 周茂叔、张横渠、 陆子静、 ”王阳明、王船山、黄梨洲之书。 从中可以看出， 他的 思想来源中包括了经学、理学、佛学、诸子学和西 学。经学提倡今文经学， 理学提倡王阳明、 陆九渊的 心学； 佛学提倡禅宗、 华严宗、 唯识宗； 诸子学提倡 庄子、 墨子以及明末遗民王船山、 黄宗羲等的思想； 西学攻格致、 算学、 社会学。既有唯物主义也有唯心 主义， 既有自然科学又有社会科学， 既有宗教、 哲学 又有政治思想，这样就形成了一个融中西古今之学 于一体的庞杂体系。 https://t.cn/R2LYOu7
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