面对现在的娱乐圈现状，许多人抛出了这样一个疑问，为什么现在许多男明星的行为如此不检点，却还是名声大振？为什么女明星犯错误是不可原谅，而男明星犯错误却可以被理解和体谅？
那些年的作品
当你改变不了世界时，你需要做的是改变自己，使自己成为更优秀的人。只有这样，才不负时光。
2007年，颜王孙红雷因太胖被中戏拒绝，因此，在距离开学只余一个月的时间内，他经过高强度的训练与节食，减下来6斤，以25岁高龄的身份考入中戏表演系。
他的经历告诉我们生活是靠自己争取的，只有勇敢地向山走去，用坚持不懈代替一蹶不振，才能走出懦弱慵懒的舒适区，走出自己人生的风采。
前不久才看了电影《少年班》，孙红雷饰演的周老师，不辞辛苦到处寻找天赋异禀的学生。有小学生方厚政，还有连话都说不清，靠用龟甲算数的、还有因为研究差点把自己炸死了的农村小孩王。
他们都有着过人的智商，却在进入了少年班以后，成天不务正业，不好好研究学术，反被别人抢了先。
周老师原先也是少年班的一员，最后却未能十分出人头地，校长也多次拿他当反面教材，批评他无视校规无视校长发来的电报。
众人取笑少年班的学生是异类，他们也成天无所事事，只知享受逐渐迷失了方向，忘记了初衷。最终的那次数学比赛，被国外抢了先。
周老师说过这样一句话：“当命运需要你们去逆风飞翔的时候，就不能随风而去。”正是因为他们不平凡オ有机会进少年班，然而他们就依仗着自己的不平凡，使头脑平凡了下来，最终成就不大。
我想说，命运给你的机会，不一定一无是处，在你看来稀松平常的机会，有的人望尘莫及。把握当下，借着逆境的风，向上！向上！
这个社会很残酷也很现实，如鲁迅先生所说这是吃人的社会。
可是再难的人也不能因为可怜就去做不好的事情。正如前不久的杭州保姆纵火案，保姆最终被判死刑，这样的惩罚对于她来说固然是可怜的，但对于受害者亲属来说她依旧可恨。
她仗着客户家对她的善意，不仅多次偷窃，甚至意外纵火烧死女主人及她三个可爱的子女，留男主人一人悲痛独活。
她如今看似可怜的境地，也不过是她昨日造下的孽缘而已。在如电影《全民目击》，孙红雷饰演的父亲为让女儿脱罪煞费苦心，最后的龙背墙寓意更是感人至深，你说这样一对父女可怜吗？
他们是可怜的，但同样也不能因为其中感人的父爱而忽略女儿犯下的杀人大罪。做人做事永远不要让自己的可怜成为行凶的借口。可怜之人也不要变得可恨，只要保持住理性的底线，再可怜的人也能通过自己的努力过上美好幸福的生活，变为可爱之人。
情路坎坷，如今一改前风？
许多人表示孙红雷是渣男一个，欺骗女人为自己找资源。还有许多人虽然对他的演技表示肯定，但就是知道他之前的故事就喜欢不起来了。
很多人只是喜欢孙红雷的演技，而不喜欢他之前的情史。更有人出声骂道：“孙红雷这就是个很渣的男人，忘恩负义的男人没有好结局 。”那么孙红雷的情史是多么不堪回首呢？竟然引来了那么多人的谩骂与否定？
两捆干柴烈火挤压出的爱情，是用来形容孙红雷和丁嘉丽的。也正是因为这段说不清楚的感情，让孙红雷走上了霹雳舞的道路，让他从孙“红”雷摇身一变为“孙黑”雷。
在天时地利人和都具备的条件下，孙红雷凭借着自己独特的长相，变成了“霹雳舞王”，身边的女人更是不计其数。
他一边享受着舞蹈带给自己的名利，另一边却又因为自己的长相与这个名头相互蹩脚。于是，他又恰逢其时地转战了影视表演行业。
进入娱乐圈的孙红雷，因为拍戏认识了丁嘉丽。在这个时候，他的前任给他戴上了“绿帽子”，那个玩俄罗斯方块的漂亮女孩，转身便傍上了另一位金主。
这时候孙红雷为情所伤，丁嘉丽也是处处关心孙红雷，于是两人不仅在戏里生了情，更是把这份感情带到了现实生活中。于是，这段相差十一岁的爱情，便轰轰烈烈地展开了。
虽然两个人在一起了，但是孙红雷并没有珍惜丁嘉丽的真情。虽然丁嘉丽一心一意，但也改变不了年龄的差距和一个风华正茂的男人的荷尔蒙。
孙红雷一边享受着丁嘉丽下跪为他求来的资源，一边又狠心地和丁嘉丽说分手，还和巩俐亲亲热热。
也正是因为这段恋情，使得孙红雷真真正正的火了。孙红雷火了资源变得越来越多，与女明星的绯闻越传越乱。孙红雷一直避免正面回应，更是助长了媒体铺天盖地的传播。孙红雷先后和姚晨，叶璇，左小青，陈小艺传出绯闻，更是有许多小的绯闻没有上了台面。
但是他的嘴是个“烂嘴”，站在道德的最高点，攻击中国女演员的品德与德行。
他后来和一位圈外女生公开了恋情，那个女生叫做王骏迪。后来在网上蹭刘亦菲的热度，可谓是毫无道德底线。在2014年，他与他的小女友修成正果，并且很快地过上了一家三口的快乐日子。
事已至此，祝福孙红雷和王骏迪婚姻幸福，希望他们能够一直就这样甜蜜恩爱下去。
小结
明星之间有许多“爱恨情仇”，但这些东西也仅仅只能成为我们茶饭之余的闲谈。
我们更应该关注自己的现实生活，做到德行兼修，行为妥当，做一个有道德，遵循纲常的，遵纪守法的好公民，更要对自己的伴侣衷心，对自己的家庭负责！
那些年的作品
当你改变不了世界时，你需要做的是改变自己，使自己成为更优秀的人。只有这样，才不负时光。
2007年，颜王孙红雷因太胖被中戏拒绝，因此，在距离开学只余一个月的时间内，他经过高强度的训练与节食，减下来6斤，以25岁高龄的身份考入中戏表演系。
他的经历告诉我们生活是靠自己争取的，只有勇敢地向山走去，用坚持不懈代替一蹶不振，才能走出懦弱慵懒的舒适区，走出自己人生的风采。
前不久才看了电影《少年班》，孙红雷饰演的周老师，不辞辛苦到处寻找天赋异禀的学生。有小学生方厚政，还有连话都说不清，靠用龟甲算数的、还有因为研究差点把自己炸死了的农村小孩王。
他们都有着过人的智商，却在进入了少年班以后，成天不务正业，不好好研究学术，反被别人抢了先。
周老师原先也是少年班的一员，最后却未能十分出人头地，校长也多次拿他当反面教材，批评他无视校规无视校长发来的电报。
众人取笑少年班的学生是异类，他们也成天无所事事，只知享受逐渐迷失了方向，忘记了初衷。最终的那次数学比赛，被国外抢了先。
周老师说过这样一句话：“当命运需要你们去逆风飞翔的时候，就不能随风而去。”正是因为他们不平凡オ有机会进少年班，然而他们就依仗着自己的不平凡，使头脑平凡了下来，最终成就不大。
我想说，命运给你的机会，不一定一无是处，在你看来稀松平常的机会，有的人望尘莫及。把握当下，借着逆境的风，向上！向上！
这个社会很残酷也很现实，如鲁迅先生所说这是吃人的社会。
可是再难的人也不能因为可怜就去做不好的事情。正如前不久的杭州保姆纵火案，保姆最终被判死刑，这样的惩罚对于她来说固然是可怜的，但对于受害者亲属来说她依旧可恨。
她仗着客户家对她的善意，不仅多次偷窃，甚至意外纵火烧死女主人及她三个可爱的子女，留男主人一人悲痛独活。
她如今看似可怜的境地，也不过是她昨日造下的孽缘而已。在如电影《全民目击》，孙红雷饰演的父亲为让女儿脱罪煞费苦心，最后的龙背墙寓意更是感人至深，你说这样一对父女可怜吗？
他们是可怜的，但同样也不能因为其中感人的父爱而忽略女儿犯下的杀人大罪。做人做事永远不要让自己的可怜成为行凶的借口。可怜之人也不要变得可恨，只要保持住理性的底线，再可怜的人也能通过自己的努力过上美好幸福的生活，变为可爱之人。
情路坎坷，如今一改前风？
许多人表示孙红雷是渣男一个，欺骗女人为自己找资源。还有许多人虽然对他的演技表示肯定，但就是知道他之前的故事就喜欢不起来了。
很多人只是喜欢孙红雷的演技，而不喜欢他之前的情史。更有人出声骂道：“孙红雷这就是个很渣的男人，忘恩负义的男人没有好结局 。”那么孙红雷的情史是多么不堪回首呢？竟然引来了那么多人的谩骂与否定？
两捆干柴烈火挤压出的爱情，是用来形容孙红雷和丁嘉丽的。也正是因为这段说不清楚的感情，让孙红雷走上了霹雳舞的道路，让他从孙“红”雷摇身一变为“孙黑”雷。
在天时地利人和都具备的条件下，孙红雷凭借着自己独特的长相，变成了“霹雳舞王”，身边的女人更是不计其数。
他一边享受着舞蹈带给自己的名利，另一边却又因为自己的长相与这个名头相互蹩脚。于是，他又恰逢其时地转战了影视表演行业。
进入娱乐圈的孙红雷，因为拍戏认识了丁嘉丽。在这个时候，他的前任给他戴上了“绿帽子”，那个玩俄罗斯方块的漂亮女孩，转身便傍上了另一位金主。
这时候孙红雷为情所伤，丁嘉丽也是处处关心孙红雷，于是两人不仅在戏里生了情，更是把这份感情带到了现实生活中。于是，这段相差十一岁的爱情，便轰轰烈烈地展开了。
虽然两个人在一起了，但是孙红雷并没有珍惜丁嘉丽的真情。虽然丁嘉丽一心一意，但也改变不了年龄的差距和一个风华正茂的男人的荷尔蒙。
孙红雷一边享受着丁嘉丽下跪为他求来的资源，一边又狠心地和丁嘉丽说分手，还和巩俐亲亲热热。
也正是因为这段恋情，使得孙红雷真真正正的火了。孙红雷火了资源变得越来越多，与女明星的绯闻越传越乱。孙红雷一直避免正面回应，更是助长了媒体铺天盖地的传播。孙红雷先后和姚晨，叶璇，左小青，陈小艺传出绯闻，更是有许多小的绯闻没有上了台面。
但是他的嘴是个“烂嘴”，站在道德的最高点，攻击中国女演员的品德与德行。
他后来和一位圈外女生公开了恋情，那个女生叫做王骏迪。后来在网上蹭刘亦菲的热度，可谓是毫无道德底线。在2014年，他与他的小女友修成正果，并且很快地过上了一家三口的快乐日子。
事已至此，祝福孙红雷和王骏迪婚姻幸福，希望他们能够一直就这样甜蜜恩爱下去。
小结
明星之间有许多“爱恨情仇”，但这些东西也仅仅只能成为我们茶饭之余的闲谈。
我们更应该关注自己的现实生活，做到德行兼修，行为妥当，做一个有道德，遵循纲常的，遵纪守法的好公民，更要对自己的伴侣衷心，对自己的家庭负责！
如今有这么一个主张流传甚广，似乎作家尤其是诗人，应当在自己的作品中采用街头的语言、大众的语言。这个带有虚幻的民主性和显见的实际利益的主张，对于作家来说是荒谬的，这是一个使艺术（这里是指文学）依附于历史的企图。
如果我们认定，该停止 “智慧”的发展了，那文学便应该用人民的语言说话。否则，人民则应该用文学的语言说话。每一新的美学现实都为一个人明确着他的伦理现实。
因为，美学是伦理学之母；“好”与“坏”的概念——首先是美学的概念，它们先于善与恶的范畴。在伦理学中之所以不是“一切均可能”，正是由于在美学中也不是“一切均可能” ，因为光谱中颜色的数量是有限的。一个不懂事的婴儿，哭着拒绝一位陌生人，或是相反，要他抱，拒绝他还是要他抱，这婴儿下意识地完成着一个美学的而非道德的选择。
美学的选择总是高度个性化的，美学的感受也总是独特的感受。每一新的美学现实，都会使作为其感受者的那个人的面孔越发地独特，这一独特性有时能定形为文学的（或其他类型的）趣味，这时它就已自然而然地，即便不能成为一种保障，也会成为免遭奴役的一种保护方式。
因为一个带有趣味、其中包括文学趣味的人，就较少受到重复的各种政治煽动形式和节律咒语的感染。问题不仅在于，美德并不是创作出杰出的保证，而且更在于，恶尤其是政治之恶，永远是一个坏的修辞家。个人的美学经验愈丰富，他的趣味愈坚定，他的道德选择就愈准确，他也就愈自由——尽管他有可能愈不幸。
正需要在这一更实用而较少玄虚的意义上去理解陀思妥耶夫斯基的“美拯救世界”的看法，或是马修·阿诺德的“诗歌拯救我们”的观点。世界，大约是不堪拯救了，但单个的人总是能被拯救的。
美学鉴赏力在每个人的身上都发展得相当迅速，这是因为，一个人，即便他不能完全弄清他是什么以及他究竟该做什么，那么他也能下意识地知道他不喜欢什么以及什么东西不合他的意。
就人类学的意义而言，我再重复一遍，人首先是一种美学的生物，其次才是伦理的生物。因此，艺术，特别是文学，并非人类发展的副产品，而恰恰相反。如果说有什么东西使我们有别于动物王国的其他代表，那便是语言，也就是文学，其中包括诗歌，诗歌作为语言的最高形式，说句唐突一点的话，它就是我们这一种类的目标。
我远不是想进行作诗法和结构方面的普及教育，然而，把知识阶层和所有其余的人区别开来的社会划分却是我所不能接受的。在道德关系中，这一划分近似于社会的贫富划分；但如果说，某些纯人身的、物质的划分依据对于社会不平等的存在而言尚有意义，那么这些依据对于精神的不平等而言则毫无意义。
无论如何，这一意义上的平等我们天生就有。这里谈的不是教育，而是语言的教育，语言中最细微的变化也能招致荒谬选择对人的生活的人侵。文学的存在就意味着文学关怀的存在——不仅在道德方面，同时也在词汇方面。如果说，一部音乐作品还能给一个人在听众的被动角色和积极的演奏者之间进行选择的可能，那么文学——按蒙塔莱的说法，就是无望的语义学艺术——作品，却使这个人注定只能充任演奏者的角色。
我以为，之于其他任何角色，诗人应该更多地扮演演奏者的角色。而且，我还以为，由于种群的爆炸，由于与此相连的日益加剧的社会的分裂，也就是说，由于日益加剧的个体的隔绝化，这样的角色愈来愈不可回避。
关于生活，我不认为我比任何一位我的同龄人知道得更多，但我觉得，作为一个交谈者，一本书比一个朋友或一位恋人更可靠。一部长篇小说或一首诗——并非独白，而是作者与读者的交谈——是交谈，我重申一遍，是最真诚的剔除任何杂念的交谈，如果愿意——那又是两个厌世者的交谈。
在进行这样的交谈时，作者与读者是平等的，反过来也一样，这与他是不是一位伟大的作家并不相干。这一平等是意识的平等，它能以记忆的形式伴随一个人的终生，朦胧或清晰，早或晚，恰当或不恰当，它都决定着个体的行为。在谈到演奏者的角色时，我指的正是这一点，更自然地说就是：一部长篇小说或一首诗是作者和读者双边孤独的产物。——布罗茨基
如果我们认定，该停止 “智慧”的发展了，那文学便应该用人民的语言说话。否则，人民则应该用文学的语言说话。每一新的美学现实都为一个人明确着他的伦理现实。
因为，美学是伦理学之母；“好”与“坏”的概念——首先是美学的概念，它们先于善与恶的范畴。在伦理学中之所以不是“一切均可能”，正是由于在美学中也不是“一切均可能” ，因为光谱中颜色的数量是有限的。一个不懂事的婴儿，哭着拒绝一位陌生人，或是相反，要他抱，拒绝他还是要他抱，这婴儿下意识地完成着一个美学的而非道德的选择。
美学的选择总是高度个性化的，美学的感受也总是独特的感受。每一新的美学现实，都会使作为其感受者的那个人的面孔越发地独特，这一独特性有时能定形为文学的（或其他类型的）趣味，这时它就已自然而然地，即便不能成为一种保障，也会成为免遭奴役的一种保护方式。
因为一个带有趣味、其中包括文学趣味的人，就较少受到重复的各种政治煽动形式和节律咒语的感染。问题不仅在于，美德并不是创作出杰出的保证，而且更在于，恶尤其是政治之恶，永远是一个坏的修辞家。个人的美学经验愈丰富，他的趣味愈坚定，他的道德选择就愈准确，他也就愈自由——尽管他有可能愈不幸。
正需要在这一更实用而较少玄虚的意义上去理解陀思妥耶夫斯基的“美拯救世界”的看法，或是马修·阿诺德的“诗歌拯救我们”的观点。世界，大约是不堪拯救了，但单个的人总是能被拯救的。
美学鉴赏力在每个人的身上都发展得相当迅速，这是因为，一个人，即便他不能完全弄清他是什么以及他究竟该做什么，那么他也能下意识地知道他不喜欢什么以及什么东西不合他的意。
就人类学的意义而言，我再重复一遍，人首先是一种美学的生物，其次才是伦理的生物。因此，艺术，特别是文学，并非人类发展的副产品，而恰恰相反。如果说有什么东西使我们有别于动物王国的其他代表，那便是语言，也就是文学，其中包括诗歌，诗歌作为语言的最高形式，说句唐突一点的话，它就是我们这一种类的目标。
我远不是想进行作诗法和结构方面的普及教育，然而，把知识阶层和所有其余的人区别开来的社会划分却是我所不能接受的。在道德关系中，这一划分近似于社会的贫富划分；但如果说，某些纯人身的、物质的划分依据对于社会不平等的存在而言尚有意义，那么这些依据对于精神的不平等而言则毫无意义。
无论如何，这一意义上的平等我们天生就有。这里谈的不是教育，而是语言的教育，语言中最细微的变化也能招致荒谬选择对人的生活的人侵。文学的存在就意味着文学关怀的存在——不仅在道德方面，同时也在词汇方面。如果说，一部音乐作品还能给一个人在听众的被动角色和积极的演奏者之间进行选择的可能，那么文学——按蒙塔莱的说法，就是无望的语义学艺术——作品，却使这个人注定只能充任演奏者的角色。
我以为，之于其他任何角色，诗人应该更多地扮演演奏者的角色。而且，我还以为，由于种群的爆炸，由于与此相连的日益加剧的社会的分裂，也就是说，由于日益加剧的个体的隔绝化，这样的角色愈来愈不可回避。
关于生活，我不认为我比任何一位我的同龄人知道得更多，但我觉得，作为一个交谈者，一本书比一个朋友或一位恋人更可靠。一部长篇小说或一首诗——并非独白，而是作者与读者的交谈——是交谈，我重申一遍，是最真诚的剔除任何杂念的交谈，如果愿意——那又是两个厌世者的交谈。
在进行这样的交谈时，作者与读者是平等的，反过来也一样，这与他是不是一位伟大的作家并不相干。这一平等是意识的平等，它能以记忆的形式伴随一个人的终生，朦胧或清晰，早或晚，恰当或不恰当，它都决定着个体的行为。在谈到演奏者的角色时，我指的正是这一点，更自然地说就是：一部长篇小说或一首诗是作者和读者双边孤独的产物。——布罗茨基
真传一句话，假传万卷书。
此话的发明者也许指的就是道与佛的区别，当然，佛也有很多真传一句话，道也有很多多卷书。
《道德经》《阴符经》《大一生水》的五六千言，实在是精华。
……
唐太宗想将道德经译成梵文传到印度，却被玄奘拒绝：老子过于肤浅 唐太宗想将道德经译成梵文传到印度，却被玄奘拒绝：老子过于肤浅 https://t.cn/A6ioVjXp
此话的发明者也许指的就是道与佛的区别，当然，佛也有很多真传一句话，道也有很多多卷书。
《道德经》《阴符经》《大一生水》的五六千言，实在是精华。
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