不是，首页各位真的觉得这话没问题吗？
为什么我看到好几个赞同原博并转发的姐妹？
我迷惑了[费解][费解][费解]
是我理解有误？
原博明显是典型自由人啊，看后面那些，只要不是照抄挪用模仿真实社会中的女性被虐事件，虚拟的随便，怎么虐都无所谓，因为创作者虐的是假人是虚构的人，没有人因此受伤害，你们提出批判就是思想罪，你们指出创作者的问题就是在限制活人……
她就不就是在为虐女作品开脱？只要没原型随便虐？？？为什么自由人觉得她说的很有道理，我首页也好多人觉得她说的很有道理啊？？？
我凌乱了，谁给我捋一下？？？[费解]
为什么我看到好几个赞同原博并转发的姐妹？
我迷惑了[费解][费解][费解]
是我理解有误？
原博明显是典型自由人啊，看后面那些，只要不是照抄挪用模仿真实社会中的女性被虐事件，虚拟的随便，怎么虐都无所谓，因为创作者虐的是假人是虚构的人，没有人因此受伤害，你们提出批判就是思想罪，你们指出创作者的问题就是在限制活人……
她就不就是在为虐女作品开脱？只要没原型随便虐？？？为什么自由人觉得她说的很有道理，我首页也好多人觉得她说的很有道理啊？？？
我凌乱了，谁给我捋一下？？？[费解]
#原神[超话]#（观前提醒，以下内容纯属胡编乱造，东扯西拉，对你造成任何不适我提前感到抱歉，现在还有机会划走[doge][doge][doge][doge][doge][doge][doge][doge][doge][doge][doge][doge][doge][doge]
经过几天的考证和各种求证，我发现了钟离真正意义上的恋人，也是双向奔赴的爱情——盐之魔神赫乌莉亚。关于他们的种种都藏在了官方的暗线中，可以说一系列给出的线索都能够说明这一点，接下来就是证明了。
一、钟盐关系非比寻常的求证
1.地中之盐这个名字的由来。
地中之盐的 中.是通假字，即为“钟”，地中之盐的“盐”即盐之魔神赫乌莉亚，这个地名就是取了两个神名字各一个字，并且就存在于地图上，两位的联系不可谓不深远。你要问我是怎么知道的，因为那个地方有一个石碑，和石碑对话就会告诉你这一点，虽然这个石碑还没有实装游戏。
2.钟离的传说任务。
首先，他的传说任务中专门有一章是讲盐之魔神的故事，这就体现了盐之魔神对钟离的意义非常重大。我们再细细品味这个传说任务：
3.第一枚摩拉
任务一开始，钟离和几个史学家在讨论第一枚摩拉现在的下落，婉烟说这枚摩拉作为“信物”传承了下来，所以这枚摩拉一定在盐之魔神的手上，是帝君当初送给盐之魔神的定情信物。这一枚摩拉对这两人感情的存在来说意义非凡。肯定会有人反驳我，说帝君紧跟着就否认了，钟离说第一枚摩拉被他随随便便花掉了，因此“信物说”只是猜测，是野史。但是我想说，野史也是史，它能流传下来，也说明了很多真相，当然是可信的。
4.关于地中之盐遗迹中的古物：
跟着传说任务接着走，我们会看到三个古物，分别是盐盏、盐尺、断剑，都是盐之魔神留下来的。考古小队里有一个愚人众，他看到盐盏和盐尺的时候，就出言不逊，说这是不值钱的东西，还讥讽盐之魔神“寒酸”，在这里我们可以看到钟离肉眼可见的非常生气，因为这个愚人众对赫乌莉亚的遗物不敬，什么，你说你没看出来钟离生气，请再仔细过一下剧情吧。后来，愚人众也因为这种不敬，被钟离的食言之罚惩罚了，当然肯定会有人说是愚人众破坏契约才导致他受罚，这也是原因之一，但是更重要的还是他冒犯了盐之魔神，钟离看到他心爱的人被伤害才这么生气。
5.关于钟离对赫乌莉亚的评价：
传说任务里，钟离在回忆往事的过程中，提到赫乌莉亚，反复对她的评价词语就是“善良”、“仁慈”“柔弱”，这种评价只有对爱人饱含最深的爱意才能够得出的评价，可见时隔多年赫乌莉亚仍然是钟离心中的白月光，她仍然是钟离最珍爱最重视最想要保护的人。什么，你说这些评价是中性词，不含褒义？我再说一遍，麻烦仔细体会剧情。
6.关于赫乌莉亚的死：
传说任务的最后，钟离也告诉我们了，赫乌莉亚最后由于不去抗争，力量弱小被摩拉克斯杀死。摩拉克斯为什么要杀她？钟离亲口说了，是为了让她解脱，少受战败的痛苦。这是完全、全心全意、全身心为爱人考虑后的抉择啊。有些人会说，钟离亲手杀了盐之魔神，他不爱她，相反我不这么认为，赫乌莉亚死了，钟离会永远记得她，她就永远成为了钟离甚至整个璃月人的白月光了，这是任何人都无法超越的地位。7.关于钟离的突破材料：
钟离的突破材料里有石珀，而我们在地中之盐，也就是赫乌莉亚生前所在的地方能够找到大量的石珀，这更是说明他们有着千丝万缕的联系，甚至是互相为对方的羁绊了。虽然那里也有很多的琉璃袋、夜泊石什么的，不过就先忽略不计好了。
二、后续的其他疑问
1.有人会问，赫乌莉亚已经死了怎么办。事实上我认为，她死了也不影响这两个人相爱，真正的爱情是超脱生死的。璃月土地上的一切都和赫乌莉亚有着千丝万缕的联系。举个例子吧，地中之盐那一块有很多丘丘人看到了吗，它们都有着赫乌莉亚的影子，代替她继续守护这个土地，陪伴着钟离。
2.还有人会问，我也很想入坑这对cp啊，可是现在没有粮怎么办？什么，你让我产粮？我不会产粮，我只会考古和科普啊可是.......那怎么办呢，有了，我们可以各种地方去刷钟盐cp，增加存在感，知道的人多了，自然就有人产粮啦。
3.有人还会问，官方对赫乌莉亚的形象都没有放出来一个，啥也没有，怎么磕啊？欸，你还是太年轻，只要你想磕，办法总比困难多，游戏里这么多女角色都可以代餐啊，实在不行，男的也行，再不行人外也可。至于关联性嘛，别着急，让我再研究几天，肯定又能挖出不少的线索。
最后，肯定有不少人跟我讲，不要歪曲事实，乱磕cp。可是磕cp是自由的嘛，官方塑造的人设当然要为我都脑洞服务，我爱怎么磕就怎么磕，与你无关。最后的最后，你们必须和我一起磕，什么，你说你磕cp自由？不是这样的，我是自由的，你不是，你只能被我按着头磕啦。
Ps：向摩拉克斯和赫乌莉亚致歉，以上脑洞都是个人臆造，冒犯两位神明了。
评论不许骂人，我会删
图片来源b站钟离传说任务盐花录屏，侵删
经过几天的考证和各种求证，我发现了钟离真正意义上的恋人，也是双向奔赴的爱情——盐之魔神赫乌莉亚。关于他们的种种都藏在了官方的暗线中，可以说一系列给出的线索都能够说明这一点，接下来就是证明了。
一、钟盐关系非比寻常的求证
1.地中之盐这个名字的由来。
地中之盐的 中.是通假字，即为“钟”，地中之盐的“盐”即盐之魔神赫乌莉亚，这个地名就是取了两个神名字各一个字，并且就存在于地图上，两位的联系不可谓不深远。你要问我是怎么知道的，因为那个地方有一个石碑，和石碑对话就会告诉你这一点，虽然这个石碑还没有实装游戏。
2.钟离的传说任务。
首先，他的传说任务中专门有一章是讲盐之魔神的故事，这就体现了盐之魔神对钟离的意义非常重大。我们再细细品味这个传说任务：
3.第一枚摩拉
任务一开始，钟离和几个史学家在讨论第一枚摩拉现在的下落，婉烟说这枚摩拉作为“信物”传承了下来，所以这枚摩拉一定在盐之魔神的手上，是帝君当初送给盐之魔神的定情信物。这一枚摩拉对这两人感情的存在来说意义非凡。肯定会有人反驳我，说帝君紧跟着就否认了，钟离说第一枚摩拉被他随随便便花掉了，因此“信物说”只是猜测，是野史。但是我想说，野史也是史，它能流传下来，也说明了很多真相，当然是可信的。
4.关于地中之盐遗迹中的古物：
跟着传说任务接着走，我们会看到三个古物，分别是盐盏、盐尺、断剑，都是盐之魔神留下来的。考古小队里有一个愚人众，他看到盐盏和盐尺的时候，就出言不逊，说这是不值钱的东西，还讥讽盐之魔神“寒酸”，在这里我们可以看到钟离肉眼可见的非常生气，因为这个愚人众对赫乌莉亚的遗物不敬，什么，你说你没看出来钟离生气，请再仔细过一下剧情吧。后来，愚人众也因为这种不敬，被钟离的食言之罚惩罚了，当然肯定会有人说是愚人众破坏契约才导致他受罚，这也是原因之一，但是更重要的还是他冒犯了盐之魔神，钟离看到他心爱的人被伤害才这么生气。
5.关于钟离对赫乌莉亚的评价：
传说任务里，钟离在回忆往事的过程中，提到赫乌莉亚，反复对她的评价词语就是“善良”、“仁慈”“柔弱”，这种评价只有对爱人饱含最深的爱意才能够得出的评价，可见时隔多年赫乌莉亚仍然是钟离心中的白月光，她仍然是钟离最珍爱最重视最想要保护的人。什么，你说这些评价是中性词，不含褒义？我再说一遍，麻烦仔细体会剧情。
6.关于赫乌莉亚的死：
传说任务的最后，钟离也告诉我们了，赫乌莉亚最后由于不去抗争，力量弱小被摩拉克斯杀死。摩拉克斯为什么要杀她？钟离亲口说了，是为了让她解脱，少受战败的痛苦。这是完全、全心全意、全身心为爱人考虑后的抉择啊。有些人会说，钟离亲手杀了盐之魔神，他不爱她，相反我不这么认为，赫乌莉亚死了，钟离会永远记得她，她就永远成为了钟离甚至整个璃月人的白月光了，这是任何人都无法超越的地位。7.关于钟离的突破材料：
钟离的突破材料里有石珀，而我们在地中之盐，也就是赫乌莉亚生前所在的地方能够找到大量的石珀，这更是说明他们有着千丝万缕的联系，甚至是互相为对方的羁绊了。虽然那里也有很多的琉璃袋、夜泊石什么的，不过就先忽略不计好了。
二、后续的其他疑问
1.有人会问，赫乌莉亚已经死了怎么办。事实上我认为，她死了也不影响这两个人相爱，真正的爱情是超脱生死的。璃月土地上的一切都和赫乌莉亚有着千丝万缕的联系。举个例子吧，地中之盐那一块有很多丘丘人看到了吗，它们都有着赫乌莉亚的影子，代替她继续守护这个土地，陪伴着钟离。
2.还有人会问，我也很想入坑这对cp啊，可是现在没有粮怎么办？什么，你让我产粮？我不会产粮，我只会考古和科普啊可是.......那怎么办呢，有了，我们可以各种地方去刷钟盐cp，增加存在感，知道的人多了，自然就有人产粮啦。
3.有人还会问，官方对赫乌莉亚的形象都没有放出来一个，啥也没有，怎么磕啊？欸，你还是太年轻，只要你想磕，办法总比困难多，游戏里这么多女角色都可以代餐啊，实在不行，男的也行，再不行人外也可。至于关联性嘛，别着急，让我再研究几天，肯定又能挖出不少的线索。
最后，肯定有不少人跟我讲，不要歪曲事实，乱磕cp。可是磕cp是自由的嘛，官方塑造的人设当然要为我都脑洞服务，我爱怎么磕就怎么磕，与你无关。最后的最后，你们必须和我一起磕，什么，你说你磕cp自由？不是这样的，我是自由的，你不是，你只能被我按着头磕啦。
Ps：向摩拉克斯和赫乌莉亚致歉，以上脑洞都是个人臆造，冒犯两位神明了。
评论不许骂人，我会删
图片来源b站钟离传说任务盐花录屏，侵删
白遍告诉你：“取类比象”——中医认识人体的一把钥匙
师说
上次提过叶天士，今天就以叶天士最著名的“三片梧桐叶”的故事开头。
有天，叶天士接诊一位难产妇女，前往途中听病家说已请温病大家薛生白诊治过，但仍不见产下。叶天士看了薛的药方，认为此方甚佳，自己开也不过如此，苦思之际，时值秋天，窗外桐叶飘落，叶天士似有所悟，随即将原方中的药引“竹叶三片”改为“桐叶三片”，产妇遵方服药，不出叶天士所料，不久便顺利产下胎儿，母子平安。
借秋天梧桐落叶承载的天地间肃降之气，使胎儿顺产，就是中医的“取类比象”。
“取类比象”是古代人认识世界的一种思维方法：一是“取类”，把长期实践中积累的经验集中起来，发现事物之间的相类型，“观其所聚，而天地万物之情可见矣”；二是“比象”，在对“类”有了认识之后，“因而伸之，触类而长之”。
“取类比象 ”在中医的运用，最为人所知的大概就是以形补形。假如吃猪脑补人脑对于现代人还勉强可接受，那么吃核桃补人脑，就因为核桃看起来像人脑，未免太过玄幻。人们视“取类比象”为迷信，不科学。但所谓科学的解释，往往令人更费解，人们只是在被动接受一些科学名词而已。
例如中医认为：羊肝补人肝，以形补形，肝开窍于眼，所以羊肝养眼，替换成科学解释：羊肝含有维生素A，维生素A有益眼睛。
同样一个现象，现代人视古代理论为迷信，宁愿相信更抽象的维生素。以为自己在做明白人，其实越来越不明白。
大概每个现代女性都有为那些自己从来也没弄明白过的虾青素、烟酰胺、视黄醇等有效成分掏腰包的经历吧。我不是在谈这些有效成分是否有效，而是奇怪当导购小姐在说“我们的面霜里含有谷胱甘肽、传明酸和维他命C等美白因子。”这样一句彼此都听不懂的话时，怎么就心动了呢。
“白遍”出来的时候，也有专家劝我编一种白遍特有的叫MLGB美白因子的成分，有利于营销宣传。我想专家是对的，但实在是做不出。
比起这些奇怪的生化名词，“取类比象”至少对于普通人而言要直观的多。万物都有“象”，也就是易学里地理、象、数中的“象”，“象”的概念涵盖了外形、构造、过程等事物最直观的属性。假如宇宙产生有一定的内在规律，也就是科学在寻找的大一统的理论，那么即使从科学角度而言，具有类似“像”的事物之间存在某种关联也并非全无可能，只是有待将来证实。
中医的“取类比象”，既是对本草效用的认识方式之一，也包含了治疗思路，但最核心的还是指天人合一的人体格局。
一年有春夏秋冬四时，一天也有卯午酉子四时，人体的阳气也随之生、长、收、藏，每天，每年，只要活着的人，都能感受身体在一天的变化，在一年的变化。最明显的天人合一现象就是晚上要睡觉，所以晚上睡不着的人，就是病了。
中医看病，首先要了解一个人有哪些天人不相应的现象，也就是跟不上昼夜变化，四季变化的身体现象。这是最高层面的“取类比象”。
治疗思路上，古代医家总结了许多类似釜底抽薪法、逆流挽舟法、提壶揭盖法等“取类比象”的手段。以提壶揭盖为例，有次朱丹溪接到个病家，小便不利，也就是尿不出，脉诊后发现患者右寸弦滑，认为是肺部被痰饮堵塞，于是开药让患者呕吐，吐出大量痰涎之后，尿也就通了。朱丹溪解释说，这就像水壶盖子盖紧了，就不容易倒出水，把盖子拿起，水流就畅通了。
本草药性认知上的“取类比象”除了以形补形，还涵盖结构和特性。比如：诸藤皆缠绕蔓延，纵横交错，无所不至，以之比象人体的络脉，故有通络散结之效；牛膝其节如膝故可治膝关节病；续断多筋而能续绝伤，杜仲多筋坚韧则可坚筋骨，伸筋草其形似筋而能舒筋通络等；穿山甲最能穿土打洞，故有破癥瘕、通经络之功；蝉，其声清响，昼鸣夜息，故以蝉蜕治失音、小儿夜啼诸症；虫类善能走窜，具搜剔之性，多具活血、祛风湿等功用，如土元、蜈蚣等，举不胜举。
清朝名医徐灵胎曾著有以“取类比象”法认识本草的专著《神农本草经百种录》，相当有意思，看官不妨找来一读。
根据“取类比象”得出的中医理论，也许并不是真理，但好用，事实上，我们用了几千年。科学的理论，变化就快了。
文源 大念处学堂
师说
上次提过叶天士，今天就以叶天士最著名的“三片梧桐叶”的故事开头。
有天，叶天士接诊一位难产妇女，前往途中听病家说已请温病大家薛生白诊治过，但仍不见产下。叶天士看了薛的药方，认为此方甚佳，自己开也不过如此，苦思之际，时值秋天，窗外桐叶飘落，叶天士似有所悟，随即将原方中的药引“竹叶三片”改为“桐叶三片”，产妇遵方服药，不出叶天士所料，不久便顺利产下胎儿，母子平安。
借秋天梧桐落叶承载的天地间肃降之气，使胎儿顺产，就是中医的“取类比象”。
“取类比象”是古代人认识世界的一种思维方法：一是“取类”，把长期实践中积累的经验集中起来，发现事物之间的相类型，“观其所聚，而天地万物之情可见矣”；二是“比象”，在对“类”有了认识之后，“因而伸之，触类而长之”。
“取类比象 ”在中医的运用，最为人所知的大概就是以形补形。假如吃猪脑补人脑对于现代人还勉强可接受，那么吃核桃补人脑，就因为核桃看起来像人脑，未免太过玄幻。人们视“取类比象”为迷信，不科学。但所谓科学的解释，往往令人更费解，人们只是在被动接受一些科学名词而已。
例如中医认为：羊肝补人肝，以形补形，肝开窍于眼，所以羊肝养眼，替换成科学解释：羊肝含有维生素A，维生素A有益眼睛。
同样一个现象，现代人视古代理论为迷信，宁愿相信更抽象的维生素。以为自己在做明白人，其实越来越不明白。
大概每个现代女性都有为那些自己从来也没弄明白过的虾青素、烟酰胺、视黄醇等有效成分掏腰包的经历吧。我不是在谈这些有效成分是否有效，而是奇怪当导购小姐在说“我们的面霜里含有谷胱甘肽、传明酸和维他命C等美白因子。”这样一句彼此都听不懂的话时，怎么就心动了呢。
“白遍”出来的时候，也有专家劝我编一种白遍特有的叫MLGB美白因子的成分，有利于营销宣传。我想专家是对的，但实在是做不出。
比起这些奇怪的生化名词，“取类比象”至少对于普通人而言要直观的多。万物都有“象”，也就是易学里地理、象、数中的“象”，“象”的概念涵盖了外形、构造、过程等事物最直观的属性。假如宇宙产生有一定的内在规律，也就是科学在寻找的大一统的理论，那么即使从科学角度而言，具有类似“像”的事物之间存在某种关联也并非全无可能，只是有待将来证实。
中医的“取类比象”，既是对本草效用的认识方式之一，也包含了治疗思路，但最核心的还是指天人合一的人体格局。
一年有春夏秋冬四时，一天也有卯午酉子四时，人体的阳气也随之生、长、收、藏，每天，每年，只要活着的人，都能感受身体在一天的变化，在一年的变化。最明显的天人合一现象就是晚上要睡觉，所以晚上睡不着的人，就是病了。
中医看病，首先要了解一个人有哪些天人不相应的现象，也就是跟不上昼夜变化，四季变化的身体现象。这是最高层面的“取类比象”。
治疗思路上，古代医家总结了许多类似釜底抽薪法、逆流挽舟法、提壶揭盖法等“取类比象”的手段。以提壶揭盖为例，有次朱丹溪接到个病家，小便不利，也就是尿不出，脉诊后发现患者右寸弦滑，认为是肺部被痰饮堵塞，于是开药让患者呕吐，吐出大量痰涎之后，尿也就通了。朱丹溪解释说，这就像水壶盖子盖紧了，就不容易倒出水，把盖子拿起，水流就畅通了。
本草药性认知上的“取类比象”除了以形补形，还涵盖结构和特性。比如：诸藤皆缠绕蔓延，纵横交错，无所不至，以之比象人体的络脉，故有通络散结之效；牛膝其节如膝故可治膝关节病；续断多筋而能续绝伤，杜仲多筋坚韧则可坚筋骨，伸筋草其形似筋而能舒筋通络等；穿山甲最能穿土打洞，故有破癥瘕、通经络之功；蝉，其声清响，昼鸣夜息，故以蝉蜕治失音、小儿夜啼诸症；虫类善能走窜，具搜剔之性，多具活血、祛风湿等功用，如土元、蜈蚣等，举不胜举。
清朝名医徐灵胎曾著有以“取类比象”法认识本草的专著《神农本草经百种录》，相当有意思，看官不妨找来一读。
根据“取类比象”得出的中医理论，也许并不是真理，但好用，事实上，我们用了几千年。科学的理论，变化就快了。
文源 大念处学堂
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